侯讳世资，字承之，越懿王德昭之曾孙，舒国公惟忠之孙，楚国安僖公从信第三十四子。母孙氏，赠富阳郡君。所生母王氏，赠永宁县太君。初赐名，补太子右内率府副率。历右监门率府率、右千牛卫将军、右监门卫大将军、右武卫大将军、贺州刺史。侯少聪慧，长而敏学，长于《诗》、《书》。英宗选置诸宫学官，立大小学，限以年，能记诵、试合格者始迁太学，得预听书。时多以大宗正司之试为艰，故虽年长者往往多在小学。候尚幼，首应格。于是宗室劝励，执经者众矣。神宗选宗子执事太庙，众皆惮读册，侯独以选摄太祝。寝疾，诫其子曰：「吾虽无奇节，亦自省无大过，汝曹慎勿以富贵自骄」。元祐七年三月十二日卒，年四十有一。初娶李氏，振武军节度使璋之女，封仁和县君。再娶贾氏，供备库使世京之女，封崇德县君。七男：曰令错、曰令黉，皆右班殿直；曰令错，左班殿直；曰令纾，右班殿直；三人未名。五女，三人早卒，二在室。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

于皇神考，永世克孝。相维宗子，骏奔在庙。平阳册祝，维德馨香。肃恭神人，令闻不忘。

侯讳世职，字叔良，越懿王德昭之曾孙，彰化军节度使、舒国公惟忠之孙，保宁军节度使、楚国安僖公从信之第二十六子。母孙氏，富阳郡君。所生母徐氏，太宁县太君。初赐名，补率府副率，历右监门率府率、右千牛卫将军、右监门卫大将军、右武卫大将军、嘉州刺史。侯性警敏，髫龀就学，宗藩器之。年十二，安僖公尝会宫傅，侯侍坐，宾戏之曰：「闻好读书，有何事」？侯即对曰：「资父事君，忠孝而已」。安僖公深嗟赏。及长，无侈靡玩好之欲，聚书至千馀帙，名儒硕学之士多从之游。趣尚清远，不屑世务，志在多识前言往行，经籍自娱而已。富阳夫人疾亟，侍药衣不解带，灼臂灌顶，祷请备至。由是崇信佛教，深戒杀生。居丧哀毁骨立。及葬，遇大雪，跣扶柩，行数十里，哀感行路。晚而好禅宗之学，栖心真寂，不复茹荤，超然有遗俗之意。为赞颂至二三百篇，曰《通明集》。元祐元年闰二月二十日卒，年三十有九。支体柔弱如生，内外异之。娶陈氏，南康王洪进之裔，右侍禁宗诲之女，封寿安县君。自寡居，不御脂泽，常服大练，非祭祀宾客，酒肉不陈于前。送迎不踰阈，能守侯之家法。四男：长未赐名卒；曰令流、曰令丙，并右班殿直；曰令玕，左班殿直。九女，亡者四人，第二女适陈宁之，次适王正臣，第五女适王存，皆三班奉职，一在室。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

亹亹东阳，敏学而文。惟孝惟忠，事父事君。非茍知之。亦行之勤。刑于室家，壸范有闻。

侯讳世掌，字持正，越懿王德昭之曾孙，彰化军节度使、舒国公惟忠之孙，保宁军节度使、安僖公从信之子。妣富阳郡夫人孙氏，所生母赠太宁县太君徐氏。初赐名，补右内率府副率，累迁右监门卫大将军、右武卫大将军、威州刺史、光州团练使。元祐七年九月辛丑卒，年四十有六。侯性清约，不以纷华盛丽为悦。藏书满室，喜与贤士游。亲旧急难，毕力赒之。九年二月己酉，葬河南永安县。铭曰：

与奢宁俭，为礼之本。好书日益，好施日损。汎爱亲仁，其道则远。

敕：天下之计，上于中台，设官分治，而令仆为之长。万几之务，关于予听，下于三府者，内尚书省总其凡。内外小大虽殊，其维持体统，付受出纳，固亦重矣。具官某明于典章，恪慎不懈，给事宫掖，积有岁年。董正六司，肆以命尔。是惟才选，非以次迁。服此宠休，其祗厥职。可。

浮屠氏传西竺一乘，流入中国，倡天堂地狱、祸福报应之说，风动世俗，波从信向者往往悔恶徙业而归之善，其亦有补于教化矣。昌黎尝言，自其西来，四海驰慕，结楼架阁，上切星汉，处处严奉，高栋重檐，斗丽誇雄。自唐已然，虽妙言论如退之，亦叹其不可遏止也。昆山普贤教院，有阁翚飞，下俯鳞宇，碧棂丹栱，隐雾延晖，森列诣天，势欲浮动，使人发立，凛凛生肃心。每陈供瓣香，氛霭郁葱，神若天堕，驭风而翔云。谛观恍然，复疑身之排金阙而簉琼楼也。予尝访禅者昙益，因见住持讲僧渊，问谁为此。具言政和癸巳，苾刍义明演经丐钱，创兴普贤殿；邑人沈饶募缘，增堂庑以侑道场；今年夏五月，沈又感梦，率众建阁，豪姓辛珍独又画刻诸天十六尊像。远迩信向，摩肩投礼，祷福祈年，应不旋踵。念此殊胜缘，要须书以信诸世，因请予记之。靖康丙午季冬既望，奉议郎、新济王康王祁王府记室范浩记。

绍兴十五年四月，伏奉指挥，许与编华严宗教文字入藏流通，莫不庆幸。唯侍讲崔公所撰吾祖《贤首国师传》缺如。遍搜虽得，而传写讹舛，攻證不行。遂获高丽善本，复得秘书少监阎公石刻，乃顿释疑误。有士人孙霨见且惊喜，而为书之。坐夏，门人旋积䞋施，命工镂版，以广其传。冀学者勉旃，上酬法乳。

首座师雅，监院会真，维那妙智、梵全，书记法慧，副院从悟，知客如颖，典座释怀、修證、仲明、了性、道询、智聪、祖仁、师友、行勤、祖超、从信、善求、从慧、妙晖、法琼、宗胜、道时、祖周、行依、从释、如了、子冲、祖高、法无、法和、了慧、善宾、了依、义琚、法𤦆、怀雅、法莲、彦依、善定、宗慧、从择、智圆、义净、师远、从诱、师正。时绍兴十九年孟冬一日，平江府吴江县华严宝塔教院嗣讲、住持圆證大师义和谨题。

程得姓以国，休父则其始著者也。《诗》曰：「王谓尹氏，命程伯休父」。程，国也；伯，爵也。休父食采于程，其爵伯也。《国语》曰：「重黎氏世叙天地，其在周程伯休父。其后也，当周宣王时，失其官守而为司马氏」。然则司马氏者，程之别也。而程者，重黎之别也。司马以官氏，而程以国姓，古制然也。由汉以后，应劭始曰：「休父封于程国」。孙愐亦曰：「休父封程，后遂为氏」。信如二子之言，则启封于程者，休父也。程之地在长安北三十五里，于汉为安陵，盖隶右扶风也。《帝王世纪》曰：「文王居程，徙都丰」。孟子云：「文王生于岐，周卒于毕郢」。说者谓郢即程也。《后汉郡国志》：「河南有上程聚」。刘昭曰：「古程国也。关中更有程地，故加此为上程。比如已有新郑，又有南郑，已有内黄，又有外黄也」。后世姓各望郡，则以其时所寓之郡为定，故程姓既望广平，又望安定，则非所封之地矣。广平也者，于战国为赵，在今为洺州也。赵有社稷臣曰婴，尝冒必死，立奇节，以存君孤。本朝元丰间，追录其忠，而访得其墓在绛州太平县之赵村，遂封诚信侯，列祀典而庙享之。绛与洺近，则吾姓之望广平者，其殆诚信侯之族派与？晋有侍御史卫，不以人主意挠其法守，是为广平曲周人。曲周，赵地也。名振父子相继有功于隋、唐间，亦洺州平恩人也。此自可明程姓之为婴族也已。自馀程姓著史者，如邈，如不识，皆无邑里。如郑、曾、昱、秉、骏、异、知节、务挺、千里、日华，皆未尝逾江而南。则吾宗之来此者，其东晋元谭公乎？梁有开府仪同三司灵洗，效节于梁而著功于陈，谥忠壮公，传在《南史》，曰新安海宁人也。海宁即今邑，东南偏可五十里，有溪潭号相公湖，湖之漘有村曰黄墩，墩有故屋址曰相公宅，亦曰相公庙。址之旁有墓，墓有石柱，出地可高尺许，其围七八寸，有刻饰，无款识，土人名其地为相公墓也。凡相公云者，谓忠壮也，以其尝为仪同三司也。黄墩今隶歙县，海宁与歙屡分屡合，史谓忠壮海宁人也者，殆其时黄墩版籍正隶海宁也。大昌家海宁之会里，东距黄墩不满一舍。凡程姓自黄墩而他徙者，皆扳忠壮公以名其所自出。而大昌祖居最迩，世传以为忠壮之族，则不敢不据矣。而其传云忠壮之裔者，初无的證，不敢主信也。且以一事验之，黄墩惟其尝有显者如忠壮父子也，则程其姓而曰出于黄墩，尚有依并。至江、浙士大夫非程氏族姓，而自言系出黄墩者甚多，大抵州州有之。由其族派四出者而想其未徙之初，必也居舍井邑略可敌一壮县，乃与前所闻相当。大昌自少及长，因尝往来其地，以所见揆所闻，乃大不然。路旁居室仅可一二十家，稍北有草市，甍栋差多，亦不能与之兼倍。馀尽稻田蔬圃，而又两山夹亘，不至恢广。若谓尝有数十百家居之，则其地决不能容也。古今虽殊，而度土论居，其方广可算也。且铜雀台之废，距今已近千载，而魏世陶瓦尚未为土。若此地诚尝居数十百家，其瓴甓之类，何以全无一存也？是故大昌疑旧传之溢于实也。夫惟尝有此疑，凡遇人辄以举问，积久有老人言曰：「黄巢乱天下，所过杀戮无噍类，宣、歙十五州亦残破焉。独以黄者己姓也，故凡姓氏州里山川，但尝系黄为名，辄敛兵不犯。此时衣冠有避地于此而得全其族者，乱定他徙，不敢忘本，则曰吾之系实出黄墩也」。以是知他姓之望黄墩者，皆其暂寓，而非土著也。予得此说，而质诸史，知其可据可信也。盖巢素尊谶，当其入关，凡人自名为孺者，巢党皆不杀。又尝离合广明字画，谓去丑口著黄者，实为代唐之谶。其信谶可以类推矣。所谓讳黄不犯者，其说不为无本矣。是知巢之为乱，上距梁、陈且四百年；则他族之自黄墩而徙者，皆其暂寓，而不得命为黄墩人也。独忠壮世居其地，远在梁、陈之前，而程姓之著海宁为最久，故大昌之于世系，信其所出之为黄墩也。夫自疑其疑，乃所以信其信也。先君正议尝叹世系至重而纪录不具，因广求宗谱，命大昌䌷之。大昌试加考阅，见其叙载官名世次，全然谬戾。如仕在周世，而有侯于广平者；官乎三代以前，遂有职为刺史者。此岂可信也邪？大昌因此立为之说曰：姓有谱，为奠世系，辩昭穆，使人知祖姓之所自来耳，非以夸衒阀阅也。自魏、晋而下，用人门取士，士志于得，不耻不韪，凡古昔同姓而尝有闻者，皆叙载以为己祖。匹夫贽颂行券，无以效佞，则又取所佞之人与古同姓者，借以为辞，而受此之语者，亦自忻惬慰满。呜呼！举世习焉而不察，则已矣。世系，至重也；引他人为祖，至逆也。张汤之与留侯，皆生而都，冯商尝谓二人同祖。以班固亲在汉世，亦自无据以诘其误，特曰司马迁不言，故缺而不著焉耳。古人于他人世系尚审重如此，今人乃从千百世后，辄用无所考承之同姓，安然命之曰是真吾祖也，其陋恶可胜讳邪？用是以权轻重，大昌宁缺其疑，而不敢从信也。虽然，世系不可以无载，今日以前失载者缺也，已缺无如之何也。若从其信者而载之，往者不可补，而来者尚可稽也。故大昌著谱，近自五世祖始，上此辄不敢书，以明今谱之可信也。凡子若孙，尚其毋忘所欲传著者，勉之哉！

鸷鸟百，不如一鹗。高帝诸将固多，其所与取天下者，实一韩信耳。大才不可小使，汉之连敖、都尉，与楚之郎中，相去几何哉？此萧何之荐韩信，非大将不止；而信之见用于汉，非大将不就也。大凡料事在识，处事在谋。信之识，见于登坛与帝答问之时；而其谋，见于请兵三万人之日。夫信尝事羽，事羽非不欲佐羽也，顾羽非可佐者耳。其言匹夫勇、妇人仁、怙威背约等事，及高帝所以宽仁得人心之大略，真如老吏鞫囚，彼曲此直，较然如日，不待垓下之战，而胜负已判矣。此信之所以舍楚归汉也。从信之策，定三秦矣，自高帝彭城置酒之骄，而其事几败。盖是时欣、翳已降楚，而齐、赵、魏亦皆与楚和矣。非信发兵与帝破楚京、索，而以身下诸国，亦曰殆哉！夫荥阳、京、索，乃汉与羽相持之地，而诸国之下，专藉信力。前辈谓韩信将兵，惜不与项羽一战，不知信以不战战羽，而帝以不用用信。夫欲拔大木，不先去其枝叶，则根本亦未易摇。楚者根本，诸国者枝叶也。故信专为帝一意下诸国，以孤羽之援，而帝独与羽相持于荥阳、成皋，以扼羽之冲，然后羽可图。盖非信无以下诸国，有信而不使之下诸国，帝虽与羽相持，其气索矣。是信之所以有功于帝者，正在于不与羽战，见得有区画处，未可以为疑也。然按《史记·帝纪》，垓下之战，信未尝不与，其云「淮阴侯将三十万，皇帝在后。淮阴先合，不利，却，孔将军、费将军纵楚兵，不利。淮阴侯复乘之，大败垓下」。则信之在战明矣。其所以在战不利者，非必诚不利也。信之兵用奇，疑兵下魏，拔帜下赵，水囊下齐之类是也。其所谓不利者，安知其不阳败阴诱，而因以权破之哉！是信未尝不与羽战也。夫前此不与之战，而今与之战，何也？曰：已下诸国也。诸国未下，则一力于诸国，而未暇及楚。诸国既下，则可以并力于楚矣。要皆有深意也。虽然，信之智，能谋天下，而不能谋身，又何欤？帝之取天下，虽不可一日无信，亦不能一日不疑信，惟其不可一日无，故不能一日不疑也。人谓帝之疑信，始于齐王之封，而终于固陵之会。以予观之，奚特此时哉！自其请兵三万，筹筴了了，帝见其处天下事若几上肉，心虽喜之，亦甚畏之矣。一下魏、代，即收其精兵，诣荥阳，惟恐其兵之多，此一疑也。下赵、燕，则晨自称汉使，即其卧夺之印符，惟恐其权之固耳，此二疑也。至于请为假王，而继以真王之命，则其疑遂成。至于固陵不会，则其疑遂深。前二事，帝犹能制信；后二事，则帝不能制信，而反为信所制。封齐割地之时，帝之心已勃勃乎不可遏矣，特势未可耳。故项羽一死，即夺齐而与之楚；变告一上，即夺楚而侯之淮阴。盖将以奔走之、驰逐之，使不得一日无事以嬉。当是时，帝既疑信，而信亦不堪其困，虽欲不反，不可得也。虽欲不诛，亦不可得也。呜呼！信不反帝于群雄角逐之时，而反帝于天下既定之日，壮辟蒯通，老从陈豨，固可罪，亦可哀矣。向使帝也稍录旧恩，略锄新忿，推诚而复王之，未至有末年无聊之举也。盖惟疑之甚，故去之亟。信不去，帝不得高枕而卧。嘻，其甚哉！