坟墓非子孙莫保，而坏之者亦子孙也。不一再传，资分户别，而坟墓则众共之。百年松槚，争寻斧斤樵伐，已荒弃不复顾，久之则为古墟，固有服未尽而莫知其墓者，盖不独贫窭为然。薄俗至此，良可哀痛。周君虽贫，乃能为富人所不能为，自曾高而上，苟有域兆可寻，皆立石而志之。捐己产以赡守茔，详规约以期永久。属乡之笃行之士戴君彦肃为之记，以诏后人，真可厉薄俗矣。义风既植，使人皆不忘其祖，则孝敬其有不行，宗族其有不睦者乎？喜而为之书。淳祐改元孟夏中浣。

余不识郑君，识其子镇安道。余甚爱安道亹亹好学，研味理奥，自拔流俗，固疑其必有家庭诗礼之训。今观彦肃之志，言其教子程律甚严，不使专业举子，且以药自名其斋，有取于修慝之义。其志尚卓矣，有是子也亦宜矣哉。里人杜某书。

国家于稽古礼文之事无愧前代，凡有力于颂台者皆名流也。尔老于文学，有穷经析理之乐；恬于荣利，有难进易退之操。奉常华选，无以易汝，庶几昔人召鲁生制礼之意。可。

朕简求名儒，辅导近属，尔刘、尔良齐与焉。每于讲说，有所规益。比览宗老拖绅之奏，深念旧府执经之僚，遗言甚悲，故典具在，其迁华秩，以奖前劳。可。

馆阁皆以文史为职，然曰日历，曰列传，则属之著作之廷。日历实则当代之制作备，列传实则人物之褒贬公，盖瀛州诸学士，惟二者为真史官也。唐人谓史有三长，尔良齐、尔㭘之才学识，在孔门中游、夏二子也，在汉儒中齐、鲁两生也。共秉是笔，后有乎迁、固，将于汝观书法焉。谨之哉！可。