熙宁六年，神宗廷策士，擢余中为天下第一，与开封礼部第一人皆著籍常州。是岁州举进士中第者四十馀人，号称东南儒学之盛。公弱冠在选中，志行高整，举止严重，识者推为远器。其后在政岁久，朝廷闵劳官职之事，以上大夫食宫祠之禄。而长子坰嗣以学识议论蒙擢序，除提举河北路学事。入对，以亲春秋高，恳易近乡一官，诏特改淮东路，遂迎公至部所。已而易使江东，其治在鄱阳，道险且远，复谂于朝，请移治他郡，不报，则迎公至金陵，往来色养。方是时，公之同榜彫丧略尽，独公岿然康强，数从子官，享安舆击鲜之奉。盖公仕四朝，历官五十有五年，始归政天子。于是搢绅又推公能耸其德，克享寿宠，为世可愿云。公讳大任，字和叟，姓施氏。始名天任，有所避，更名某；又有所避，更今名。其受姓自鲁施父，至汉，雠为博士，延为太尉，其昆裔散居南土。公之先居建康，李氏时徙常州，今为武进人。大王父某，不仕。王父某，赠殿中丞。父某，朝奉郎、知临江军，赠金紫光禄大夫，世称笃行君子。公幼奇颖，视书一再过辄记。十一岁以文见王平甫，大蒙赏识。长从王补之受业。时新传未出，诸儒于师说或未晤，退质于公。公为剖析奥境，人人得所未闻，由是以通经致名。初调越州上虞县主簿，以真州军事推官知越州录事参军，遭临江忧去职。卒丧，监杭州在城都税院，转左宣德郎，知泰州海陵县。以奉议郎、朝奉郎通判淄州，赐五品服。以朝散郎、朝请郎、朝奉大夫通判舒州。以朝散大夫知南康军。以朝请大夫管勾衢州福康观、台州崇道观，赐三品服。寻上章请老。渊圣即阼，迁朝议大夫。公在越州，乡民有过失杀人者，县牍以故坐之，公为平反，得减死；仓吏受赇被考案，其所亲方为部使者，佐吏因连引以觊骫法，公案正，事情愈急，并置之理，人服其平。六校吏考阅，帅守皆贵卿，不敢以公礼相格。赵清献公尝语人曰：「施君年少而德老，非凡偶近器也」。亟荐之。郑敏中每引以佐裁决，且使代笺奏，悉皆叹奇之。其服筦榷，能不薄其官，而亲靡密细务，课皆羡元额。在杭州，其僚有游子每负盛气陵公，公弗校。居亡何，其人以不法被案，公为申救甚力，乃始愧服，而公以此称长者。海陵官寺与天庆观为邻，观方士徐守信方以知人祸福死生倾一时，中外皆神之，势燄薰灼。其徒因请县隙地以广观宇，公叱不许，则诿州将求之。公曰：「令虽卑，然听事之地，朝夕虔君命与守等。虽寻丈，岂敢辄与人？令不去，地不可得」。讫公在事，不能夺。岁大水，按田者不肯以实蠲赋。公固争于郡使，民得复乃已。其在淄也，会初颁学校、居养、安济、漏泽等法，使者督州县如束湿，公能佐其长以岂弟行之，事既振举，民不告病。剧贼邵四，有众数千人，剽劫为京东患。公被檄逐捕，能合精锐，设筹策，使渠率效首，民赖以安。历佐舒守二人，前至者政病宽，后至者政病猛。公从容其间，随事调剂，政以无疵，而人不知自公出也。南康当九江凑，故号难治。公至则求问民隐，得一二奸吏，摘其宿负而流之。阀阅恃荫，横恣闾里，讼至辄披籍计其累坐，当以不赎。于是强梗震栗，相戒无犯公法，郡中翕然称治。庐山在数里，公畏烦扰，不一出游，人或异之，则曰：「吾清操虽惭前人，然政欲一杯水亦不饮尔」。结课为一路最。坐官属输绢不中幅，免。还里中，即市宅梁溪上，敝小仅足庇寒暑风雨，日从故人宾客棋酒为笑乐，未尝以荣槁婴意。晚，病靡寖殆，诸子在官者各取急驰归，时神检犹自如，阅古今诗不辍，倦则使人旁读以听。靖康元年，年数七十有六，某月甲子终于里第。公志尚刚介，师祖道德，耻于驰骤进取，故仕止吏二千石。王元泽尝使人求其所为文，将以校官荐之，公谢不与。范忠宣公、苏子由皆公知旧，当辅政时，不以衣裾撇其门。于交游无末隙，然一闻其贵，则绝不与通。性沈厚卑谦，虽遇后辈必逊言恭色。尺牍非亲札弗以与人。平居肫肫以名教自律，不敢差跌。奉亲笃孝，共养若行丧服皆不奸先王之礼。亲殁既久，言及之必与涕俱。凡持官守身，一以临江府君为模表。尝循牒至齐之历城，府君旧治也，徘徊悲伤，从长老访求善政遗事；归，镌石示子孙。家政母夫人处画者，尽齿不敢易。岁时烝享，前期祗祓，躬视豆笾，竣事则亲涤而藏之。二弟幼孤，教之儒业，不以爱故弛课责，不以贫故怠供亿，卒皆能取科第，为知名人。致仕恩，舍子若孙而上弟之子堪，乡闾言孝弟者指为矜式焉。所著书三十卷，其文宏博辨丽，诗尤入作者阃域。娶舅女孙氏，封恭人，前卒。子五人：男长曰朝奉大夫、江南路提点刑狱坰；次曰从政郎、越州会稽县丞埙；次曰文林郎、扬州司士曹事埏；次曰迪功郎均；次曰将仕郎垓，俱以器能自见。女适陈玮、孙迢、俞恺，皆进士。孙男五人：广仁、广成、广受、广孙、广誉。女七人。诸孤既以公没之年十二月癸酉葬公武进县怀德南乡朱夏村之兆，而见属为之铭。某既辞不获命，退独念先人清孝公与公并时擢第，伯兄大司成为公友婿，而公季朝议大夫知海州大伦，予妹丈也。幸缘奕世之好，从公周旋有年，实熟公行治，乃不敢终辞。铭曰：

猗嗟公乎，何众德之丰乎。岂间气所禀，不与人同乎，将能以其所学而扩充乎。砥名砺行，其以古人为宗乎。以身殉道，其肯枉己而取容乎。紫绶丹毂，岂曰不逢乎。顾不究于大用，岂天将焘其后而不于其躬乎。朱夏之原，抑神閟此吉壤，而为公宫乎。其松其槚，过者其敢不恭乎！

人生一世间，其所受用，有天有命，有分有数，丝毫不可易。以不能穷理，故不自知之，必就有道者问焉，所谓先得我心者。孔子知伯牛之死，知商瞿之有子，是岂用世之占卜法哉，盖有得于目击者。徐翁在海陵，为人书字，示以其人平生祸福，言无不验。翌早时往来江淮，多闻其言。岁月深，知者益少。严之天庆观道士苗希颐，翁弟子也。在翁左右数十年，录其书字藏之，求予删次，存其实以告其徒。今二十七年矣，希颐死，其书为人取去。予来守是邦，获其初藁于民间，复次比之。孔子曰：「吾不语怪力乱神」。夫言而无验，怪也；不可知，神也。若此可以忘言矣。若言而有验，以祸福示人，使晓然知所避就，岂不可知者？盖古之得道者，穷理尽性而已。理穷则天下之理一，能尽己之性，则能尽物之性，故谓之先知，谓之先见，谓之先觉。世人以为奇，而有道者不以为高也。然所以为神翁，岂止如是而已哉。绍兴戊寅三月，桐乡朱翌序。

余旧闻海陵徐神翁异常，恨未及多见其说。淳熙乙巳假守是邦，因得访其遗迹，而略无传记可考。询之其徒，则曰：「吾乡自汉晋以来，仙者接踵，神翁之时，又有陈豆豆、周处士、唐先生相继而出，亦曰吾东家丘耳。况神翁得道五十馀年间，小夫贱隶、妇人孺子得其告戒者不啻以万数，曾何传录之有」？问其尝所见闻者，或云翁之仙去已七十八年，故老无复存矣。继有以严陵所刊语录示余者，盖道士苗希颐所记，而朱新仲舍人为删次也。虽裒集颇详，而讹缪无以考正。暇日访诸邑子，则有能道其父兄与公弟子之所见闻者，质之苗录，时有异同，而其言则有考焉。又出其往时乡老潘汝一所为行化状，第严于采择，惜其所记之不广也。因俾取希颐之录，證以所闻，重为编削，其间舛缪乖忤，删正损益者殆数十处，传疑则两存之。又益以耆旧所传及《东轩笔录》、《龙川别志》、《孙公谭圃》、《同安志》所载，凡十有八事，与行化状合为一编，攻之坚木，庶以传信，且使是邦家诵遗训，得以去恶就善，亦风俗之一助也。岁在丁未正月旦日，朝散大夫、知泰州军州兼管内劝农营田屯田事朱宋卿序。