臣闻救灾有实政，弭灾有实德。脩政可以救灾，而具文不足以安人心；修德可以弥灾，而虚文不足以回天心。天心未回，人心未安，天下事势不亦大可畏哉！恭惟陛下克肖天德，丕缵鸿图，临御以来垂三十载，日星风雷之变，饥馑疫疠之灾，兵戎寇盗之警，所以动圣心而骇群听者，史不绝书。今兹夏秋之交，淫雨大作，洪流沸涌，闽浙江乡同日而水，浮骸蔽江，哭声震野，田畴成砂砾之阜，城郭变泥淖之场，华颠之氓目所未睹。嗟夫！比年以来，民之死于饥、死于疫、死于兵者，已不知其几，今又罹此大变，何生民之重不幸也！昔人有言：自古无道之国，水犹不冒城郭。今也冒数十城，漭焉为壑，非小变也。陛下视民如伤，遇灾而惧，爰饬有司，急加赈恤，分命朝臣，布宣德意，而发廪损金，蠲租缓赋，救灾之政亦既举行。然果实政乎，抑具文乎？义廪之储，率多虚额，无异唱量沙之筹，运粟而往，道阻且长，殆类激西江之水。官贪吏猾，岂暇顾其惊魂之未还；黄放白催，已垂诞于生计之未复。若是，则仁政之行，亦具文而已矣。谓宜疾首痛心，视溺犹己，以生民之命为重，以帑庾之储为轻，酌地理远近之宜，为钱米兼用之策。所给钱米又当参用曾巩之说，一顿畀之，勿使日伺升合之惠。一顿得几硕粟、几缗钱，则渐可经理生业；日伺升合之惠，则势不暇他图。此巩之说可行于今者也。至于蠲閤之惠，尤当示信，急赋官吏匿而不行，宜令监司镂榜遍揭，使闾阎之民无不周知。或郡邑违令，仍前督催，则劾官黥吏，必无轻贷。庶几实政脩明，实惠遍及，无流离荡析之馀，有救死扶伤之望矣。虽然，此政也，所以救灾者也。苟实德不脩，无以为弥灾之道，则乖气日滋，展转致异，非止目前之灾而已。是故有九年之水，无捐瘠之民，固由善政之素讲，而洚水儆予，惕然脩省，曷尝一委之有司之事哉！陛下但布温诏，有曰：「由朕不德，在尔何辜？深用疚怀，曷敢宁处」？所以反躬自责者至矣。然训谕虽详，而脩省不力，亦虚文耳。大抵灾异之来，必有攸召。臣尝观汉《五行志》，论阴阳调则水得其性，且历述董仲舒之言，谓春秋大水之灾，皆阴气盛之所致。是知水阴物也，阴胜阳则水为灾，气类感召，焉可诬也？以一心言之公为阳，私为阴，理为阳，欲为阴；以天下国家言之，君子为阳，小人为阴，中国为阳，夷狄为阴。陛下一心，率由乎大公，安行乎至理，一毫私欲，讵能间之？或者妄议，公私之讲贯虽熟，而私有时乎累公；理欲之界限虽明，而欲有时乎胜理。姻娅躐班行之竣，节麾宠恩泽之侯。猥琐授职，或以中旨而除；奸憸遭弹，或以宣谕而止。公乎，私乎？琼林之藏宜戒，而内司田园，几与民以争利；露台之费宜惜，而精庐蚕食。拨赐动以万亩。阉寺亟拜，事或从其恳祈；有司奉行，讼或决于得旨。理乎，欲乎？倘不于此力加惩艾，则私欲得以害公理，非所以调阴阳、弥灾咎也。谓宜反之圣心，痛自警省，如前数者之病根一旦豁然而克去，使私欲屏绝，公理昭融，则阳明既胜，阴浊不行，天下之事可以徐举。小人者，君子之阴也，宜遏绝之。大奸投闲，当防虎兕之出柙；巨贪屏处，当虑狐蜮之含沙；憸朋佞俦之斥逐，当杜蝇蚋之钻罅。如此，则君子小人之阴阳调矣。夷狄者，中国之阴也，宜豫备之。选将练兵，必严攻战之具；设险据要，必谨守禦之方；储财峙粮，必思调度之策。如此，则中国夷狄之阴阳调矣。由一心而达之天下国家，常使阴不得以胜阳，此乃脩德之实，弥灾之本也。陛下深思感召之由，力求销弥之道，恐惧脩省，廪廪若危亡之迫乎其后可也。昔汉三辅水，凡杀四千馀人，卒基王氏之祸。唐河南北水，溺死者二万馀众，卒兆藩镇之叛。灾异匪虚，祸乱踵至，汉唐覆辙可鉴也，讵可谓小惠之施、空言之布，已足以感动天人之心，而遂恝然不加念虑也哉！抑臣闻之，财成辅相者，人主之事；均调燮理者，大臣之责。佐天子，理阴阳，遂万物之宜，陈平犹能言之，况鸿儒对秉钧衡，名胜并列廊庙，以贤臣辅圣主。天下方延颈以望太平，而灾异荐臻，莫不欸惑。大抵人主之心与天为一，格君即所以格天也。二三大臣所以格君心者，必有道矣。独怪夫公私理欲有时溷淆，未闻进正心忱意邪僻不入之说如纯仁者；任贤斥奸或不坚决，未闻进正欲理会邪正两字之说如岩叟者；财殚于无益之用，未闻进厚一浮屠恐天下风靡之说如浩者；恩亵于亲旧之私，未闻进外戚有才何必袭唐人斜封之说如脩者。上殿不闻争论，而下殿反失和气，内降不闻封还，而但曰实如圣谕。是以陛下之畏相，不能胜大臣畏威之心；大臣之规过，不能成陛下改过之美。天变之来，夫岂无所自哉！交脩之实意，不足以致祥；引咎之虚文，无补于销变，悠悠愒日，祗废事耳。臣愿陛下明示训饬，俾图事功，共殚承弼之忱，交尽和中之义，咸熙庶绩，协济万机。勿以无益之弥文，虚掷有用之岁月，君臣相勉，天人交孚，转吉为祥，尚可冀也。《诗》曰：「如彼泉流，无沦胥以败」。惟陛下亟图之，臣不胜词迫意切、震慄悚惧之至。

〔贴黄〕臣伏见沿江制司及江东运司申饶州水灾，有曰：湖水泛溢，四望一壑，诸县管下山源发洪，高田坍突，低田腐烂，其他平原漭为巨浸，城外之水高二丈馀，城楼冲倒，巷陌通舟，市井失业，啼号奔窜。观其所申，不减于信州之水。近睹朝廷分遣朝臣体访水灾，及信而不及饶。盖分遣之初，饶州之申未到故也。被灾之民，俱为可念，饶信接境，不宜异同。欲乞睿旨令体访信州之使，就往饶州体访，所有赈恤蠲阁事体，一并条具申尚书省取旨施行。庶几仰称陛下一视同仁之意，亦免人心之觖望，并取进止。

七月日，朝请大夫、行右补阙兼侍讲臣程元凤上表。

某顷叨误渥，暂摄常平。当岁终有会之时，莫切于考实人牧之事。深惟人才生生不息，无不自小官而获进用，亦无不自长吏而获转闻。某自领事以来，早夜询访，合江西一路，先得六十人，其间固亦有科甲前名已经录用者。今此分倅诸郡，果有政绩，虽知僭越，理不敢不并以名闻。通判如隆兴府熊震龙之通畅精明，罗大椿之老成纯厚，滕岩瞻之开爽温雅；吉州余东之清介练历，何梦桂之明畅廉静；抚州黄与仁之端重明练，吕圻之学行端方；赣州曾大发之操修严正有守；建昌军涂演之勤敏多惠，皆贰郡而有其实者也。教授如袁州李渐之士论归重，吉州程申之之操修端谨，瑞州林永年之端凝和粹，南安军黄明丰之素行纯实，临江军余世昌之醇茂有文，建昌军周三异之端重粹明，章又新之简重朴实，皆分教而有其实者也。判官如瑞州丘富国之详明正直，临江军陈琥之明练勤敏，抚州李龙金之端靖详明，江州陶应元之端方公正，皆赞画而有其实者也。录参如瑞州邢桐孙之明练有才，如隆兴熊应申之详明得誉，江州张杲之恻怛详审，瑞州杨承翁之通畅办事，临江军张自之敏捷文华，皆治狱而有其实者也。司户如瑞州刘应桂之勤敏适用，司法如南安黄塈之公廉有守，皆为郡僚而有其实者也。至若亲民尤莫急于县，而试吏尤莫难于县。丰城凋邑也，黄吴老为之踰年，赋役俱平，纪纲大振。吉水剧邑也，郑闻孙为之踰年，政役备修，精采顿异。兴国荒邑也，穷乡顽拒，不受政役，何时为之数月，声闻立起，于素不率化之乡，立之师以教其子弟，民知向化。瑞金穷邑也，流民抢掠，谓之出甲，田子镇为之数月，劝诱有方，有罪以种桑听赎，争役以种桑多寡为先后，民知务本。南丰顽民尝残燬之邑也，杨休抚定其乱，再造此邑，四年之久，一方慑服。如杨眉孙宰高安，公介清勤；徐思訦宰上高，廉勤平易；翁仲德宰永新，不畏彊禦；黄桂宰南康，才略优裕；张鈜宰靖安，廉整有条；汪塾宰万安，和平安靖；胡岩如宰进贤，正直安详；陈自然宰奉新，严肃整齐；黄公立之宰雩都，详明振职；洪汸之宰安远，详重得体；凡皆作邑有声，尤不容不荐。县丞则进贤有吴君召，分宁有郭巨用，皆究心水利，措置有方；乐安有黄申，明洁无私；庐陵有罗钧，端实有才。主簿则危顺吉在丰城以材华称，董殊在吉水以贤廉称，赵崇訋在崇仁以和平称，赵崇𤎖在宜黄以廉谨称，赵畤夫在南城以廉靖历练称。县尉则王应龙在进贤以才干称，赵必琮在大冶以廉明称，罗可权在宁都以才美称，罗应新在清江以俊拔称，袁端祥在湖口以才廉称，陈子升在南城以清俊称，喻元在高安以才谞称，何晋在上高以廉能称，娄南良在万载、莫雷显在通山皆以廉静有志称。凡皆筮仕有立，亦不容于不荐。某智识不明，闻见不广，独以平生鄙见，谓天下事非得人才不可，人才非自小官时察之不可，偶因兼权常平司职事，适当岁终，谨以采之众论者申闻如右，欲望公朝特赐敷奏，以备他日选用之数。

钱塘白珽，余识之早。幼颖悟，五岁以工属对，嗣而嗜学，刻苦忘寝食，泛滥书史间，得《离骚》意度为多。益之以左江右湖，胜槩激濯，日以沈郁，卒敛而归诸诗。平而澜，癯而力，静洁恬澹而光自泽，味自腴。腾播散落，与春风草木争芳润。一时名贤如文本心、陈存斋、方蛟峰，皆为之印予。家性存、方虚谷、周草窗、何潜斋辈，又相为练核磨淬。积之久成集，好事者将取而锓诸梓，而以书闻于余曰：「何如？或其可也，敢求数语以开卷先」。余谓天高地下，日引月长，人情物变何涯涘。道理阃奥，文章髓脉，即之探之，则愈深愈无穷。而诗止于此乎哉？自恨年已七十有六，恐不及见方来之成之富，然余之所知，不专在于诗。其事母多病痼，刲股和药，起濒死者再。母死，号恸自掷，呕血至数碗。父暴感奇疾，医言必得兔屎可疗。走冰雪，攀崖壁，忍冻饿求之，三日不得，父以死。痛自咎不能致药，抱尸哭绝而复苏。继母虐，不子其孤，下气以事，怡如也。既而改适，厄于贫，为营朝夕，如家然。晚罹兵氛，负而逃深密，迄免于难。呜呼！刲股呕血，虽于礼未纯，然人之所难能。馀固夫人所当行，而世降俗薄，知者亦鲜。观乎此，则余于今之人有取焉耳，诗之名于时抑末也。余惧人徒知其以诗名而不知其行之实，因并为表出之，庶乎诗以行加重云。珽字廷玉，自谓四明名儒舒少度遗腹子。岂文脉果有自来哉？乙丑良十月望，嵩溪遗耄陈某序。

唐李汉婿昌黎翁，乃能集昌黎所作而序之，汉亦得托以自闻于后世。夏生濂，予族之外孙也，以妇翁洪磐陆翁平生善题咏，惧其死而诗不传，录其藁为一卷，求潜斋、石庵诸老为之序以托不朽，此亦汉之用心欤？自陵谷易位，士失其本心，语之以道义则笑而走。濂也独汲汲为妇翁存其诗，其笃志好义足以厚人伦，起人之善心，允为可书。濂年十二三时，陆翁一见奇之，即许妻女焉。陆翁可谓能知人，而胸中倜傥不凡矣，岂徒能诗而已哉！

项君月斋疾缓且謇，借或人问答之辞以自广。客有持以问潜斋道人曰：「达矣乎」？曰：「几矣，犹未离乎造物之囿也。夫大块埏埴，囿我以形，故目能视，耳能听，鼻能嗅，口能言，手足能举履，凡皆形也。夫形必有非形者以使之形者，故视听嗅味、言语举履不在耳目鼻口手足。于此会得，将有千手从尔身根迸出，千口从尔舌根迸出，方将与万事万物泛应而不穷，又奚以此一臂与三寸舌𢓈𢓈之憯哉」？客曰：「唯，请持以复月斋翁，病庶其有瘳乎」。

群从中子弟年来多学诗，存耕子年最大，学亦最先，诗自厉甚刻苦。一日，挟册来前，曰：「某将有远适，愿乞一言以资其行」。予谓诗天下公器也，以吾情之私，虽许子，不足證。若诗之得与否，若工与否，持以问四方之明师益友如何？晋有老师僧，遣其徒三人游，与之期曰：「有得，归以告我」。三年而归，问所得，不告，师犹以常徒畜之。他日，师诵经窗下，适蜂钻窗纸不达，徒呵之曰：「世间田地无限，汝即钻那一边故纸作么生」？师亟起坐谢曰：「闻汝言甚异，愿以告我」。其弟子摄跏趺坐，为说最上乘，老师因得悟入。余老且惰，并故纸忘久矣，子他日有得于四方师友而归，或以相告，使余得如老师僧，奇甚奇甚。至元辛卯春正月望日，潜斋翁书。

翠庭好唫，每握笔辄就，随所得付之小奚奴，日积月累，归视囊中，已充斥矣。昔人有吟一字未安，而撚髭断数茎者，使翠庭若是，则于䰄于䰄将变为一婆久矣。余是以健羡翠庭得诗之易易也。子其汗漫四海，以旁搜名山大川之奇气，博采明师益友之奇论，而后归返故吾，解衣盘薄，畜其浩漫者而泽之以渊微，敛其浮葩者而质之以真实，他日举笔试吟，故虽须刻百篇不为多，终日一字不为少。至此，则诗之妙趣，又非难易所可槩论矣。子持此以语四方吟友，当有信予言之不妄者。归而求之有馀师。翠庭聩，告之不答，书而示之，粲然领去。时柔兆掩茂榆火前一日，潜斋老兄书赠。

石涧兄，我先人甥也，长予六年。幼学时，随吾先姑归吾家。予方童丱，兄与儿辈争念诗文，已跨人先。及长，为举子业，不肯落人后。近世学者废举子业，好尚为诗，石涧于好尚中独如曾子嗜羊枣脍炙之美，不能以易。每一过予，辄以所自为诗奋髯高歌，如曾子歌商，声满天地，閒居闻此，一大乐事也。今年春，予卧病菟裘，石涧来访，出诗一大编，曰：「予近作也，愿求一言以自信」。开卷读之，盘空硬语，掷地金声，使人惊喜。以年考之，石涧八十一矣，其精力不衰，笔力愈劲如此。病乡持玩纾忧，娱老之一助也。石涧进而年过九十授尚书，九十五作《抑》诗，使吾及见，会当黄发相看一笑。大德癸卯正月既望，潜斋何梦桂敬序。

至元庚寅秋，参政高公提军入长乐境，平九都乱，白莲道人童普兴得一生于万死中。既而为驱，又复生还。是虽参政公再生之造，亦惟佛力。故佛经有云：「我若向刀兵，刀兵自摧折。我若向镬汤，镬汤自枯竭」。乃今始信佛不妄语。其故庵半为兵燬，其存者民复拆而为薪，欲报佛恩无地。兹有善识童觉定舍庐为庵，舍田地为供，复以普兴为法嗣，将以续佛慧命。普施无量，是心即佛，要是佛会中人相逢不偶。其自今以往，式引勿替，自一灯传至百灯、千万灯。东林一会，千古俨然。至元壬辰中和节，潜斋居士书。