嘉泰癸亥秋，邵武军光泽县进士李闳祖袖书过予，继示其父隐君《澹轩集》十五卷，朱待制熹元晦手书一大轴，及乡先生太常伯黄简肃公之子衡守瀚所述墓文来求铭。予读隐君文，大抵有补名教，且知为元晦益友，又衡州父子盛称其贤，是可铭矣。按李氏自唐末居光泽，君讳吕，字宾老，一字东老。高祖大理评事铎，能诗教子，始为著姓。曾祖太常博士、赠朝散大夫诰，陈忠肃公称有古人风。祖浚，不仕，太常卿李夔铭之。父纯德，有学行，特奏名，不及试，元晦志其墓，云「利不自予，惟义之取」，其源远矣。君幼庄重，记诵过人，十四丧父，能自立，学于从叔西山先生郁，盖元祐党籍讳深之子，绍兴初特起者也。年四十即弃科举。读《易》六十四卦，皆为义说。观史传百家之书，尤留意《资治通鉴》，手抄至数四，凡兴衰得失论著数百篇。事母上官氏极其孝敬，教育弟妹，使有成立。聚族千指，朝夕击鼓集众，致礼飨堂，然后序揖，自少至老，不以寒暑废。或劝少休，君曰：「身率犹怠，矧自怠乎」？为会宗法，岁时设远祖位，合族荐献，聚拜饮福，秩然其可观也。平时容止详雅，居无惰容，学务躬行，深恶口耳之习。既切切训其子孙，又以是善诱后生。尤不喜言货财，茍可利人爱物则勇为之。邑宰张䜣以春夏贵籴，立社仓平其价；下户俗不举子，议给粟助养育；行旅有病，创屋疗治。条画精明，檃括纤密，多自君出。元晦作记，叹其「负经事综物之才，老而不遇」也。予观《易》首《乾》卦，而以元、亨、利、贞为四德。《文言》曰：「利物足以和义」。盖和于义乃得其宜，可以利物也。《礼记·大学》亦谓：「国不以利为利，以义为利。小人反是」。然则合义、利而用之，斯不易之理。独孟子告梁惠王曰：「亦有仁义而已矣，何必曰利」？截然判而为二。盖战国之君知以利为利，不以义为利，所谓《大学》、《易经》，彼恶能知？辞而辟之，时不同耳。若君者，其善学大《易》、《大学》、《孟子》者欤！庆元四年六月壬子以疾终，享年七十七。六年六月乙酉，葬所居之乌程县。先娶高氏，郡人挺之女，再娶黄氏，御史台主簿章之女，简肃公犹子。六男：绍祖、依祖、闳祖、相祖、袭祖、壮祖。五女：适儒林郎冯森、进士邓潭、饶渊、上官嘉会、从事郎吴炎。孙男七人：宣子、方子、文子、容、敏学、敏行、梦锡。女七人。曾孙男女八人。文子登绍熙五年进士第，今为建昌军新城尉。铭曰：

以义为利，君子攸行。以利为利，彼哉小人。我嘉李君，隆师亲友。允蹈经训，知之非茍。家范昭然，守之弗谖。奕世其昌，视此铭言。

臣仰惟陛下龙飞御天，潜藩旧人，际千龄之会，无不有攀附之幸。矧如勋者，服劳五年，职为内知，圣心记存，擢而用之，诚未为过。然初除带御器械，臣僚以员数已足，恐其滥额，以启倖门，尝具缴奏。今奉使方归，自言閤门舍人，今既故除，即合解罢，乞祠禄，而遽以知閤处之，则为过矣。始八月中，臣寮之奏欲少俟他日有阙以颁成命，得旨：「依已降指挥」。则是除目已定。又曰：「候有阙日供职」。则陛下所以处之者，可谓详尽矣。今乃猥以员数已足，欲从朝廷乞一外祠，而遂得知閤，虽曰不要君，臣不信也。窃见寿皇即位之初，龙大渊、曾觌在潜邸尤久，亦止除御带。至次年春间，大渊自枢密院副都承旨、觌自御带俱为知閤。时金安节、周必大相与缴论甚切，且谓二人攀附虽旧，过此以往，事君之日甚长，傥其谨畏有加，何患身不富贵？奉圣旨罢剧就閒，宜允众论，尚兹回缴，可特依奏。大渊别与差遣，觌依旧带御器械。一时君臣之间如此其盛，然犹其进不已，恃宠弄权，寖预政事，贻害甚多。太上皇初年，谯熙载、姜特立径除知閤，无有论者，公议深以为惜。然犹是太子春坊，又非内知之比。如勋本是士人，素被眷知，使事甫毕，且当退静，以俟君命，不应遽有此举。上则以御带为未足，下则欲乞外祠，以徼取其所欲，如控囊然。若遽以知閤处之，则陛下之官非惟不足以厉世摩钝，亦不足以慰满左右之意，臣实忧之。欲望睿慈深察愚忠，追寝新命。今谯令雍既以持服未可仕宦，勋则当用八月十九日圣旨，候有阙日供职。或恐圣意念其未有职守，即乞如吴炎依蔡必胜例权差，候有阙日拨填，庶得允当。所有录黄，臣未敢书读。

先生父子文体不同，世多混乱无别。书肆久亡善本，前后编节刊行，非繁简失宜，则取舍不当，鱼鲁亥豕，无所是正，观者病焉。顷在上庠得吕东莱手抄凡五百馀篇，皆可诵习为矜式者，因与同舍校勘讹谬，析为三集，逐篇指摘关键，标题以发明主意；其有事迹隐晦，又从而注释之。诚使一见，本末不遗，义理昭晰，岂曰小补之哉！鼎新作大字锓木，与天下共之，收书贤士，伏幸垂鉴。绍熙癸丑八月既望，从事郎、桂阳军军学教授吴炎济之咨。