孔道辅为御史中丞，勘冯士元事，尽法不阿。仁宗称之，有意大用。时大臣与士元通奸利，最甚者宰相程琳。道辅既得其情矣，而退傅张士逊不喜道辅，欲有以中之。上使道辅送劄子中书，士逊屏人与语久（时台官纳劄子，犹得于宰相公厅后也。），因言公将大用。道辅喜。士逊云：「公所以至此，谁之力也？非程公不致此」。道辅怅然，愧而德之。不数日上殿，遂力救琳。上大怒，既贬琳，亦黜道辅兖州。道辅知为士逊所卖，感愤得疾，死中路。元祐三年五月三日，闻之苏子容。

公讳道辅，字原鲁，孔子四十五代孙。其世系之详，史册记于国，封爵传其家，名教所宗，海内胥仰。公天性英异，在髫年则举止庄重，言不妄发。咸平中举乡进士，为兖州首冠。明年春，御前擢进士第，时祥符五年也。释褐彭原幕，时年二十七。州守初易之后，郡狱屡处驳议，老吏嗟服。彭原秩满，祥符九年，诏擢为大理寺丞、宰曲阜，主祠事，不以私恩害公义。故贰枢姜公为本道廉访使，行部过邑，问公税廪庾，公不对，但高谈皇王大略。姜怒，按其邑，一一脩举，姜不能责。解邑，迁殿省丞。入朝上章，陈祖庙制度卑陋不称，乞加脩崇，优诏可其请，命公躬主役事，不日而成。乾兴元年，迁太常博士。天圣元年，诏入为左正言、知谏院。公不避权佞，在谏院七年，封章论事，轩陛尽规，忠言密启，无所隐避，奏章随灭。天圣八年春，内出双头牡丹，诏两制、馆阁赋歌诗以进。公作古赋奏御，引曰：「臣非馆阁，不得预；于谏道正辞，臣之职也」。大旨陈君臣正道，箴补当时，上览之嘉赏。翊日，有诏直史馆，又判三司理司，寻为北蕃国信使。旧名延鲁，至是改今讳焉。至木叶山，虏主命宴，遣臣就席侑公酒，以小玉盏。公辞以不饮，侑者既传君旨，又曰：「饮此则气和」。公曰：「不和无害，但天性不饮耳」。虏君臣皆相顾。使还，以除公左司谏、充龙图阁待制。朝廷见语录对虏主有「不和无害」之说，言事者继进，以谓「正触机会，彼当有辞」。陛见日，上问之，公曰：「契丹为黑水所破，势甚衰，但每见朝使臣，俾馆候者预搆语言，挑探强弱，使臣一不敢对，臣恐以此轻中国」。上大悦，由是群谤不能进。判流内铨，势利绝私请，孤寒得善地，为当时所称。天圣九年，出典汶阳，以贰卿在单父也。亭候密迩，奉二亲甚欢，朝野荣之。汶阳庶务澄肃，奸猾去境。一日，兵隶絷千馀辈，云私渡黄河。公亟命释之。公自判奏曰：「顷者河决南燕，分流及郓，有司创渡，利于诛求。今水复故道，号为乾河。夫蒙之田，限以南北，民情省便，官禁未除，置之严科，寔非圣意」。优诏从之。九年，复判流内铨，旋命公使北庭贺册礼，复命，转兵部员外郎，在职。天圣十年，出知许州。圭田素厚，过期而后赴。明道二年四月，就移知应天府兼南京留守司。是年，管内虫、饥，公虑济之无及，亟发仓以贷，然后闻上。父子室家相保者，惟南都焉。才十一月，召入，权御史中丞。朝论肃清，权势引避。是年，皇后郭氏将出为金庭教主，公亟率谏官、御史十人，袖疏伏阁请对。时后已有成命，上命内侍近臣就东上閤门引公等赴中书，俾丞相宣谕，公曰：「某等外闻中宫动摇，未详德音，愿面见陛下」。上已归禁中，不得已见政事堂。时丞相与公对立堂上，丞相曰：「禁中事，中丞不得知，或不便于圣人，臣子非所安」。公曰：「人臣视天子与后，犹子之事父母也。父母不和，可以谏止，未闻为人子者顺父出母，禁中事不当知」。丞相又曰：「汉、唐以来，亦尝有废后」。公对曰：「方今太平，天下待丞相如皋、蒙，日望致君如尧、舜。汉、唐废后，何足取法」？丞相不能对，公拂袖引谏官、御史出。明日晨谒，将至右义门，有吏持敕赴马前，已除谏议大夫、知泰州，台吏押行出都门。时谏官、御史十人，皆一时名辈，范仲淹尝谓所之曰：「孔公方正名，天下所共知。昨当撄鳞之际，事在不测，观其容止愈端重，颜色不沮丧。附中臣之对，答丞相之语，应若宿搆，言有条理。此过于前所闻矣」。景祐二年四月，移知兖州。公佩本郡符归故乡，专以镇静、敦厚风俗为务。八月，有诏就拜龙图阁直学士、给事中。初，近臣有进百首诗者，时相奏可与直学士。上曰：「此百首诗不如孔道辅一言」。故有是命。时贰卿新改秘书监，夫人进封仁寿郡君，公自府解诣曲阜，一舍之间，旌旗鼓吹之迎引后先，耆幼欢呼，遮拥行路。至则为寿，燕乐于私第。荣遇之盛，则有徂徕石守道先生《恩庆堂记》具焉。又以孟、荀、扬、王、韩五子排邪说，翊大道，像设于祖堂西偏，公为之记。观其文，亦足以见公之心。至宝元年，党项逆节，朝廷思得体貌大臣端本澄源，拜公御史中丞。公拜命受职，知无不言，无所回避，奸邪侧目矣。上已许大用，素忌公者畏其同列，一夕事变，且以治狱有附会，明日罢御史中丞，知郓州。二年十一月，道辅自中丞出知郓州。初，开封府吏冯士元以赃败，辞连知枢密、节度、参知政事程琳。宰相张士逊以素恶琳，而疾道辅不附己，将并逐之，谓道辅曰：「上顾程公厚，今为小人所诬，宜为辩之」。道辅入对，言琳罪薄，不足治。上怒，以道辅朋附大臣，故并出之。公尽瘁感病，行至滑之韦城驿，以不起闻。诸孤扶护旅榇，归葬于祖林祖墓西南偏。公娶尚氏，淑令有文，进封邹国夫人。子二人，曰舜亮、曰宗翰，并中进士第。女三人，长适殿中丞李黄中，封寿光县君；次适王氏，次适张氏，皆早卒。孙七人：若升、若谷、若古、恢、惇、忱、恂，皆仕。呜呼！公平生以忠孝节义自任，介然卓立天地间，一旦被谴，谗佞奸纤喜相慰劳。茫茫苍天，无言而默识。贤如杨震、萧望之，犹不免当时谤，分犯群邪众恶，虽遇仁主，犹不得安其位，行其道，终于牖下，复何恨焉！辞陈公之说，折节待迁，手断妖蛇，不足为公道者，此不复书。公在位时，诸子尚幼，故平生风迹不能尽记，惟宗益知之寔详。然常恨世无直笔，天下铭撰皆为势利所屈，不惟欺人耳目，抑亦自欺肺肝。幽有鬼神，安得无过？今所论次，直欲质诸高厚，表于方来，矫势利以传信。谨为铭曰：

圣人之后，不必皆贤。唐尧虞舜，嗣绪顽然。君子之德，未必俱全。子游子路，科等分焉。伟哉孔公，贤德咸备。自性达物，以诚求志。刚粹言大，静方宣地。节义不回，忠孝自遂。长于图治，勇在除奸。文能靖国，武可摧山。视虏于掌，忧国在颜。孰知天意，使去人间。谓天生贤，为宋左右。胡其多难，跋前踕后？谓天祚圣，为孔裔胄。胡其不延，摧英陨秀？人谓至难，公独为易。羌胡可诛，麟凤可致。志今在泉，功不见世。神明共知，良史勿记。史笔是非，人情好恶，在昔难平，于今孰保？公葬祖林，神物来护。忠骨英声，长耀千古。

工部郎中张宗益撰。

右，臣伏见皇帝陛下以至孝纯仁承统践阼，太皇太后陛下以聪明睿智亲揽庶政，二圣协德，以幸天下。曾未期岁，而敝事稍去，宽政复行。元元之民，免于流离之患，蒙更生之福。海内释然，无意外之忧，不胜幸甚。伏惟陛下恭勤祗畏，发于天性，犹复选于群臣，增广谏员，求直言以自助，天下之士闻风相庆。臣实何人，得于今日备位于此？然臣闻帝王之治，必先正风俗。风俗既正，中人以下皆自勉以为善；风俗一败，中人以上皆自弃而为恶。中人自勉于善，则人主耳目众多，易与为治；中人自弃于恶，则臣下朋党蕃殖，易以为非。盖邪正盛衰之源，未有不始于此者也。昔真宗皇帝临驭群下，奖用正人，一时贤隽争自托于明主。孙奭、戚纶、田锡、王禹偁之徒，既以谏诤显名，则忠良之士相继而起。其后耄期厌事，丁谓乘间，将窃国命，而风俗已成，朝多正士。谓虽怀奸慝，而无与同恶，谋未及发，旋即流放。仁宗皇帝仁厚渊嘿，不自可否，是非之论，一付台谏。孔道辅、范仲淹、欧阳修、余靖之流，以言事相高。此风既行，士耻以钳口失职。当时执政大臣，岂皆尽贤，然畏忌人言，不敢妄作。一有不善，言者即至，随辄屏去。故虽人主宽厚，而朝廷之间无大过失。及先帝嗣位，执政大臣变易祖宗法度，下至小民，皆知其非。而卿士大夫从风而靡，则风俗之变于此见矣。是时惟有吕诲、范镇等明言其失，二人既已得罪，台谏有以一言及之者，皆纷然遂去。由是风俗大败，无一人复正言者。天佑皇室，启迪圣德。临政未几，而以言路为急。天下竦然，思见祖宗遗俗。然臣自至阙廷，闻台谏封事，一切留中不出，既不施行，又不黜责，臣不胜忧疑。夫朝廷所以待台谏者，不过二事：言当则行，不当则黜。其所上封事，除事干几密，人主所当独闻，须至留中外，并须降出行遣。上所以正朝廷之纪纲，使无废职业；下所以全人臣之名节，使无负公议。若当而不行，不当而不黜，则上下茍且，廉耻道废，风俗衰陋，国将从之。臣愿陛下永惟邪正盛衰之渐，始于台谏。修其官，则听其言；言有不当，随事行遣，大者可黜，小者可罢。使风俗一定，忠言日至。陛下垂拱于上，群臣肃雍于下，则太平之治可立而待也。惟陛下留神省察，天下幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。

辙窃见故散骑常侍徐公铉坟在公所治郡新建县西山鸾冈原。徐公没于淳化辛卯，迨今九十四年。公无子，故人奉新胡克顺葬之。胡氏昔为大家，克顺慕公高义，春秋时祀，顷未尝废。自克顺死，胡氏衰，公之坟域荒茀不治，盖有年矣。闻自近岁民间利其林木，至讼而争之。公所葬地本其先茔，公家既无子孙，契券亡失，官遂籍没其地，伐其松柏以治屋宇。行道知之，往往为之掩泣。窃惟南唐旧臣如公之比盖无一二，方陈觉、冯延鲁愚弄其主，擅兴甲兵，丧师蹙国，时无一人敢非之者。公独与韩熙载力陈其奸，卒致其罪。及王师南讨，李氏危在朝夕，公受命兵间，不为身计，义动中国，至今称之。盖公之大节落落如此，虽使千载之后，犹当推求遗迹以劝后来。今没未百年，弃而不录，仁人君子岂其然哉？伏惟明公家本先圣，先中丞忠义慷慨，气节凛然。公之行己大方，直继前烈。如徐公辈人，譬之草木，臭味不远。傥蒙矜念，使孤坟遗魄不至侵暴，祭祀稍存，樵采不犯，不惟南方士人拭目倾心，将天下义士知有所劝。辙言非所职，干冒高明，不胜战越。

南唐相国冯公延巳乃余外舍祖也。公与李江南有布衣旧，因以渊谟大才弼成宏业。江南有国，以其勋贤，遂登台辅。与弟文昌左相延鲁，俱竭虑于国，庸功日著，时称二冯焉。公以金陵盛时，内外无事，朋僚亲旧，或当宴集，多运藻思，为乐府新词，俾歌者倚丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。日月寖久，录而成编。观其思深词丽，韵律调新，真清奇飘逸之才也。噫，公以远图长策翊李氏，卒令有江介地，而居鼎辅之任。磊磊乎，才业何其壮也。及乎国以宁，家以成，又能不矜不伐，以清商自娱，为之歌诗，以吟咏性情。飘飘乎，才思何其清也。核是之美，萃之于身，何其贤也！公薨之后，吴王纳土，旧帙散失，十无一二。今采获所存，勒成一帙，藏之于家云。大宋嘉祐戊戌十月望日，陈世修序。

臣闻好问则裕，成汤所以为聪明；从谏如流，汉祖于焉成帝业。历代圣主，必有谏臣，然念言之甚难，听之不易。以疏远而指贵近，以至贱而干至尊，言之得无难乎？在难言而言之，身常危。以至贱疏远之人，贡讦直逆耳之说，听之岂云易也？在难听而听之，意必倦。且直者邪佞所恶，自然之理也。击一邪则群邪怒，其身不得不危；罪一正则群邪进，王者不得不谨。是以先帝焦劳寤寐，思得正人，至于再三，未获谠直，遂下此诏，增置一十二员，月责谏疏，明达耳目。自后才得四人：谏官二人（鲁宗道、刘烨。），御史二人（刘平、章颖。）。其孜孜献替者，唯闻宗道而已。太后临朝，皇帝御极，追继先志，复置谏官，又得四员以充其位：谏官二人（臣及孔道辅。），御史二人（曹修古、王硕。）。其间道辅颖秀，已在清途；修古称职，亦为外任。王硕以他事黜免，微臣近归谏省。补报无状，出入八年。复思先帝诏旨云：「况朕亲披封奏，素靡漏言」。此乃圣人极虑臣僚疑有漏泄而不敢尽言也。《周易》云：「君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成」，正谓此也。天圣五年，臣尝言某等事，举朝官员诵其言语，群邪侧目，增恶结雠，甚可畏也。若非两宫圣明，深辨忠直，则臣已窜逐遐方矣。自古奸臣皆以货赂厚结左右及宫掖之内，是以动静先知，迎合上意。李林甫二十年专政，明皇不疑；上官昭容权倾天下，唐祚颠殒。前代似此盖亦多矣，国家倾败，常由此矣。自两宫御宇，乐闻谠言，然垂帘之日，疑有潜听，封奏之人，忧其漏泄，是以人人惧祸而不敢尽言。今则文武班列，亦有议其得失；谏官、御史，朝野讥其循默。伏乞圣慈念先帝漏言之诫，思《周易》失臣之文，凡有奏章，藏收秘密，垂帘之日，屏去左右，则公忠之士得以尽言，用广聪明，天下幸甚。谨录先帝诏书头连进纳以闻。

敕：朕顾瞻侍臣，祗迪忠教。子生孙，孙生子，莫荣四世之传；亲而尊，尊而亲，特贲五品之服。天性所乐，人情则同。具官父，具官某，道韵冲夷，德容娴雅。鲤庭诗礼之学，自为唱酬；鳣堂清白之风，莫能回挠。况身已登于八帙，而儿方近于五塼。敛此殊恩，貤于严父。延鲁之于天圣，愿移华秩以承颜；九成之于绍兴，乞改银章而养老。爰锡雁御之瑞，用为鲐背之光。对扬王休，保艾尔后。可。

五星所以纬天，五岳所以镇地，五贤所以辅圣。万象虽列，非五星之运不能成岁功；众山虽广，非五岳之大不能成厚德；诸子虽博，非五贤之文不能成正道。繇是三才之理具，万物之情得。故圣人与天地并，高卑设位，道在其中矣。所以尊君德，安国纪，治天物，立人极，皆斯道也。然天地有否闭，日月有薄蚀，圣人之道有屯塞。若天地否，则圣人建大中之道以开泰之；茍圣人之道壅，则五贤迭起而辅导之。先圣生当战伐世，法令、禨祥、巫祝之弊亨，杨、墨之迂诞，庄、列之恢诡，穷圣汩常，三驺、孙、田术胜于时，则我圣人大道为异端破之，不容于世也。而孟、荀继作，乃述唐虞之业，序仁义道德之源，俾诸子变怪不轨之势息，圣人之教复振，其功甚大矣。后至汉室圮缺，扬子恶诸子知舛，诋訾圣人，独能怀二圣三王之迹，讥时著书，以尊大圣。使古道昭昭不泯者，扬之力也。西汉之后，皇纲弛紊；六代丧乱，文章散靡。妖狂之风，荡然无革。文中子澄其源，兆兴王之运；韩文公治其末，广尊道之旨。致圣化益光显，夷夏归正道，虽诸子譊噪，或欲攘其法，戕其教，榛其涂，芜其说，弗可得已。然贤者违世矫俗，能去难者盖寡矣。孟不免齐梁之困、臧仓之毁；荀不免齐人之谗、楚国之废；扬不免刘歆之侮、投阁之患；王不免隋氏之抑、群公之沮；韩不免潮阳之窜、皇甫之谮。其间或讥其作经，或短其修史。彼徒能毁之，弗顾己之弗逮也。达者以爵位为虚器，太过者人犹嫉之；况抱道德，富仁义，立终古之名，宁无恶乎？天地虽否，无伤于体；日月虽蚀，无伤于明；圣贤虽困，无损于道。得其时则尧、舜、禹、汤之为君，皋、夔、伊、吕之为臣，功济于当世也；非其时则孔圣之无位，五贤之不遇，道行于后世矣。亦犹岁旱则泽之益甘，夕暗则烛之益明，世乱则贤者益固，历代以斯为难也。孔圣之道否，则五贤振起之。今五贤湮蔽，振之者无闻焉。道辅学不及前哲，而以中正容于帝皇，幸不见黜而与进，冀以贤者必辅于时、跻于古，以兹为盛矣。方事亲守故国，为儒者荣。尝谓伏生之徒以训传功，象设于祖东西序；而五贤立言排邪说，翊大道，非诸子能跂及，反不及配，缺孰甚焉！因建堂，收五贤所著事，图其仪，叙先儒之时荐。庶几识者登斯堂，观是像，览是书，肃然革容，知圣贤之道尽在是矣。景祐五年七月十五日，给事中、知兖州孔道辅撰。

维景祐二年，岁次乙亥，六月癸丑朔，九日辛酉，四十五代孙龙图阁直学士、朝请大夫、右谏议大夫、知兖州军府事兼管内劝农使及管勾仙源县景灵宫太极观、提举兖郓濮齐州清平军兵马衣甲巡检公事、上轻车都尉、鲁郡开国侯、食邑一千一百户、食实封二百户、赐紫金鱼袋道辅，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于祖圣至圣文宣王：道辅早持邦宪，黜典淮城，方数月间，迁守徐域。大君之惠，乐谏旌忠，亦以祖圣庆馀，能守直道，不置于法。儒者进则事君，退则事亲，忠孝之道，祖教之本，后嗣弗克守，其孰能行之？昔鲁子耕山无禄，能事父母；今道辅位为大夫，权任方面，严父慈母不能归养，岂圣意乎？因西乡拜章，天从其欲，诏守故鲁，对扬休命。且厚于亲者薄于位，深于道者浅于利，修其身者尊其祖，明于礼者先乎祀。道辅不佞，敢事亲守道，恭祖致祀，将无忝祖圣之庆。夫日月之运，天地之久，不言之化也；赞日月之明，合天地之功，言成其化者，祖圣之教也。明天子北面事之如亲弟子礼，固不假后昆辞而尊之，然后为贵也。今授鲁之政，至治之初，洒扫祠坛，蠲洁牲币，粢盛庶品，祈享厥诚，惟福流于亲，益永其龄。以兖公颜子、七十二贤、二十一先儒从祀配神。尚飨！将仕郎、试秘书省校书郎张宗益奉命书，沈升刻。将仕郎、前守徐州彭城县主簿良辅，将仕郎、守将作监主簿彦辅，将仕郎、守国子监主簿、袭封文宣公宗愿，朝奉郎、行太常寺太祝宗亮，宣德郎、行太常寺奉礼郎宗翰，通奉大夫、守秘书监、分司南京、主管祖庙事、上柱国、会稽县开国伯、食邑八百户、赐紫金鱼袋道。

臣近亲奉德音，以孔道辅曾言迁都西洛，臣谓未可也。国家太平，岂可有迁都之议？但西洛帝王之宅，负关河之固，边方不宁，则可退守。然彼空虚已久，绝无储积，急难之时，将何以备？宜以将有朝陵之名，渐营廪食。陕西有馀，可运而下，东路有馀，可运而上，数年之间，庶几有备。太平则居东京通济之地，以便天下；急难则居西洛险固之宅，以守中原。《易》曰：「天险不可升，地险山川丘陵。王公设险，以守其国」。此之谓也。先王脩德，以服远人，然安不忘危，故不敢去兵以恃德也。陛下内惟修德，使天下不闻其过，外亦设险，使四夷不敢生心，此长世之策也。伏望圣慈，未烦下议，且留圣意，可俟臣口对不备。谨再具状奏闻。

皇祐二年春，某月日，葬故龙图阁直学士段君于陈州某县某乡之某原。君讳少连，字希逸，开封人也。曾祖讳知遇。祖讳骧，隐于五代。父讳子昂，端拱中登进士第，终于陈州录事参军，累赠吏部郎中。母夫人乐氏，追封福昌县太君。君幼孤，好学。大中祥符七年秋，登服勤词学科。释褐，试秘书省校书郎、知鄂州崇阳县，有治状。改权杭州观察判官。时枢密直学士李公及领馀杭郡，当世清德，于人少许可，大爱君之才，与本道转运使荐之，改著作佐郎、知亳州蒙城县，移雅州名山县。还，改秘书丞、知婺州金华县。未行，除审刑院详议官，执法至平，󲦤绅多之。张文懿罢相，知江宁府，辟君通判府事。还，授御史台推直官，改太常博士。时章献太后听朝，君与知杂御史曹修古等上言：外戚刘从德家，恩幸太过，台隶辈皆得禄仕。责授秘书丞、监涟水军酒税务。复太常博士、通判天雄军。上临轩亲政，擢拜殿中侍御史。寻除开封府判官。改刑部员外郎、直集贤院。充三司度支判官，使契丹国。还，为两浙转运使。君以二浙财赋为天下之最，孜孜利病，无弊不革，朝廷奖之，进兵部员外郎，充职。改淮南转运使兼发运司事。移陕西转运使，奏劾判陕府、驸马都尉、同平章事柴崇庆不法，朝议直之。俄命以本官兼御史知杂。踰月，除三司度支副使。定、襄地震，坏闾舍，压人盈万数。天子怵然，命君为河东安抚使。君恤残民，无一不至。迁工部郎中，充天章阁待制、知广州。康定初，西戎叛兵交塞下，近塞藩牧实难其任，朝廷以君为龙图阁直学士、知泾州。未行感疾，以宝元二年八月初四日，终于广州之黄堂，年四十六。娶乐氏，封京兆郡君。生三男，俱幼亡。五女：长适张氏，次适孙氏，次适谭氏，次适明氏，次适张氏。君风神秀特，人皆望而钦之。临事无大小，无难易，决发如流。明而不苛，和而不随。在御史府，无所回避。谪去踰年，及迁，又与孔中丞道辅等伏阁论事，见端人之风焉。三为转运使，特有风采，善人君子皆得信用而推擢之，小人则畏而少过。君在南海，予方经略陕西，尝荐君可任边要。朝廷才有泾州之命，而君不起，󲦤绅先生咸嗟惜焉。予知君之深者，故表其墓云：

希逸之生，神粹而明。朝端正色，天下公声。颜子非寿，清德自久。伯道何嗣，令名为后。表墓以文，希逸不朽。

臣因义激心，以职获谴，天地容载，蒙幸何深。然理有所未伸，情有所未达，郁悒之志，敢不尽陈之。初闻非时召两府大臣议皇后入道，一日之内，都下喧然，以为皇后母仪天下，固无入道之理。翌日，又闻两府列状乞降后为净妃，臣与孔道辅、范仲淹等恐诏命一行，难于追复，是以群诣殿閤上疏，而执政进说，使臣等不获面对，止令就中书商量。宰相虽知其误，然犹责臣等翻覆率易，故道辅、仲淹斥守外郡，臣等例皆蒙罚。伏以陛下亲政以来，进用直臣，开辟言路，天下无不欢欣。一旦以谏官御史伏閤，遽行黜责，中外皆以为非陛下意，盖执政大臣假天威以黜道辅、仲淹，而断来者之说也。望熟思其事，使谗愬不行，忠邪有别，则天下幸甚。又伏睹戒谕，自今有封章，宜如故事密上，毋得群诣殿门对。且伏閤上疏，岂非故事？今遽绝之，则国家复有大事，谁敢旅进而言者。况道辅、仲淹端正敢言，素为奸邪所忌，以言事而黜之，恐奸邪得志而翱翔，方正望风而窜伏矣。昔唐阳城王仲舒伏閤以雪陆贽之罪，崔元亮叩殿陛理宋申锡之冤，当时称之。今陛下未忍废出皇后，而两府列状议降为妃，谏官、御史敢废伏閤之事而默默乎！陛下深惟道辅等所言，为阿党乎？忠亮乎？幸裁赦之。

名器之公，假人攸慎；车服之赐，章德为先。施及腐生，恩踰本量，内循空素，交积悸兢。窃以内史官仪，号称华重；西台资地，进陟邃严。演如纶之言，式是群下；敷涣汗之令，形于幅员。在宣赋之才难，信选抡之任重。安于之善为命令，随用宰人；射父之能作训辞，见誇敌国。宜敷求于髦彦，用典作于诏文。必也冒居，奚逃耸诮？如某文非根道，学不名家，以野生一介之微，玷士乡三物之学。会皇初之绍宅，滥宵雅之始官。随牒肄勤，脱巾待罪。治朝博纳，务收士干之良；下国召还，猥玷材林之选。预游隽躅，窃觇秘图，浩如观海之莫涯，惕若学山之遽止。徒懵迷于疑阙，奚订正于谬󸈠？日费大官之餐，岁重高门之地。自惟空劣，无裨补于本朝；愿试剧烦，因驰驱于外服。去文史切劘之益，困簿书听断之劳。契阔十霜，朅来三郡。入预计官之联属，出膺漕节之治烦。舆赋是经，顾才资之素短；吏文所责，去学术而已疏。有原鲁将落之讥，乏武仲不休之思。矧隽髦之辈出，愿驽蹇之早襄。比来试郡之行，姑避当涂之胜。方受言而刺郡，忽辱召以还台，爰当入谒之辰，俄被已行之命。擢居记史，参备禁联。应文象于极东，司言动于君侧。延英坠典，曾未暇于建明；史观移文，犹弗遑于序次。会承使乏，出讲邻驩，幸谨彝仪，获通常聘。迨南辕之复命，辱公府之试言，恍迷制目之渊，仅就诏篇之次，荒疏已甚，摈黜是虞。乃蒙含垢之收，进辱代言之任。仍贲身章之饰，并增神观之惊。况书诏之烦，当五曹之重；而宿官之业，有四禁之难。藐是琐材，疲于文俗，心源久翳，病干弗支，将何以宣究典彝，发挥谟训？寻权舆之所自，知封殖之匪他。此盖伏遇某官，宽假用人，谟明致主。物有未获，则曰时予之辜；善或可称，斯惟我后之德。翊魁杓而上运，持坯冶而曲成。乃因密勿之馀，爱奉详延之问。致兹蕞品，猥玷清官。虽成命之在兹，愧用才之不值。敢不恪修乃职，祗谨攸箴？考父鼎铭，用服益恭之训；虞人皮弁，更坚所守之方。某向抱危痾，久居宽告，虽偷存于残息，终稽奉于谢笺。怠慢之尤，心颜靡措；成拔之惠，肝膈弗忘。卑情不任依归之至。