凡物有形，必有终弊。自古圣贤之传，非皆托于物，固能无穷也。「为善之坚，坚于金石」，予尝味斯言，善之足以垂后。如日不灭，如海不竭，岂但好修君子然哉！佛自汉入中国，历魏、周迄唐，几废兴矣，然教视羽流为盛，前辈所谓以空化执，以福利化欲，以缘业化妄，以地狱化愚，要皆导性之本善，阴助政刑所不及，是故其教能持久，更千变而弗昧，良有以夫。吴门之西半塘有寺，曰寿圣。盖自东晋因诵经童子有冢，赐材建塔院。至我国朝治平赐今额。固虽中毁于建炎，随复于绍兴，上下千馀载，甲乙相承。逮僧清一，益能继述兴修，灯灯接燄。仪曹且申明传帖之旨下之郡，以推此意于石。人知愈远弥存，寺之寿其传也，不知所以寿其寿也。其寿也，名以「寿圣」，又将使君国与天同寿也，得非修佛善道，道久化成固尔欤？吁！为善最乐，谧彼坚于金石之训，于斯益信。朝奉大夫、集英殿脩撰、知平江军府、兼管内劝农营田事、节制许浦水军常楙撰。时咸淳六年庚午中元日记。

某比匆匆，随解片纸，代禀违之拜，继被答诲，有光东归，而眷予缱绻，若不忍门墙桃李之飘摇，春风膏雨之心愈不可涯涘。还家因循，迟申谢椟，瓣香泰山，一刻弗置。中间恭审升武月殿，提纲地官。国方乏兴，东南之力已竭，人不堪命，西北之尘正深，此何如时，难为吾道。某为天下贺，而为先生忧。某用拙以存平生，食粥以苟旦暮，所愿诸贤戮力，宇宙肃清，使山林之间渔樵者侣，皆得以徼无事之福；不然，则一鼎宁有凉处，况某又是先众人而饥者乎。某凭恃隆知，辄有忱白：犒赏所检察赵承直拱辰乃韩王之的裔，唐忠介公之畏友。其清谨端直，加以通练世务，缙绅多知敬者，而举员犹未足，盖不妄依人，不妄求人，是以甘于徐步。窃意先生造化之剡必不轻畀，倘一见此人，必加赏识，固不待羽言之僭越。但欲报师门，惟有荐士，此而不言，是为不忠于主，敢敬介其姓氏于夹袋。他日岁寒，此是古柏，全在阳和早赐之。某私情也，有公焉。某家居不通贵人书，犹于函丈难以俗情废，而又以荐人饶舌，某万罪万罪。

敕：八政食货为先，慨民生之寡遂；九式制用有节，念兵费之孔殷。欲斟酌于源流，必培护于根本。淳化命总计之使，建炎重提纲之权。聿遵旧章，简畀硕彦。具官某缜密而栗，从容以和。善教得民，有长者之风而不懦；儒雅饬事，有能吏之才而不苛。屡底绩于介藩，旋骞华于禁路。论思蔼严徐之誉，铨综推裘马之公。惟钱谷之入几何，懔兴师之弗给；而公私之积可痛，嗟足食之尤艰。颛其任则可以通有无，振其领则可以柅欺蠹。陟承明秘殿之峻，治板部邦计之繁，视昔三司，冠仪八座。噫！国以义为利，朕方图损上益下之规；财者人之心，尔勉行爱民厚俗之政。惟正是乂，其永有辞。可。