建阳号难治，秋苗不满九千石，站户不征输者过半，养新军馀五百人，邮卒不与焉。邑当广南江浙诸道之要会，省官、御史、宣慰、按察多行部，邻郡守贰多假途，驿使将宸命来往，烦廪庖者无虚日。令尹迎必数十里外，遇霖霪积潦，瞻马首倏至，跪拜泥淖马粪中，移时不敢兴，马上人命之退则退。客就馆，用大牲，小则刲羊刺豕，折俎充庭，号曰献茶饭。令拱手立堂下，三跪进酒上食。客露顶趺坐，必醉饱，喜动颜色，无不满。上马去，送必数里外而归。令尹对妻子举酒相贺曰：「吾知免矣」！子事父、臣事君不如是，其严甚于皂隶之奉主人翁也，为令尹者劳矣哉！中原将家子史尹宰邑三年，以宽平和易为政，不求赫赫名。民安之，但见其可狎，不见其可畏。余隐者耳，不闻理乱，初不知史君何如人也。癸未十月，政和民不靖，流毒千里，平民无辜而死者几万人。史君得龚遂对汉宣帝遗意，人以为贼盗，吾以为赤子，人方治乱丝而棼之，吾乃治乱绳而解之，不杀一人而定。会大赦，闽浙更生者何止百万，赦未至而冤死者亦多矣。史称活千人者子孙有封，史君之后其昌乎！既受代，僦庐托妻子于此邑，亦以士民依依，不忍相舍也。如京师谒吏部，求禄以养母，朋友载酒崇肉而饯之者五十人。前期，各赋诗。余闻而出山谒之，一见如旧识，因道前朝四十年遗事，宰相之仁鄙，将帅之知愚，军民之苦乐，兵财之多寡，士大夫人品之高下。史君无问不知，如响斯答，如养叔之射叶，矢必中的；庖丁之解牛，刀必中窾；伛偻丈夫之承蜩，累丸愈多而愈不失其锱铢。听之者心快神畅，可喜可敬，可愤可泣，始知东南科举士误天下苍生者百年，曾不如中原将家子不习时文者可与谈天下事。今人以作邑为劳，宜乎史君但见其逸也。余老且病矣，只欠一死，回思少年遇知己，如忠斋刘公、敬斋谢公，梅石赵公、则堂家公、实堂吴公、泉石青阳公，皆待以国士，期以远业。入仕二十一年，居官仅八月，宰相荐拔者十一人，皆议论不合，绝意浮世事，退而尚友安期生、梅子真，遂为穹壤间无用之物。予之负知己多矣。不知诸老先生存者几人，子游中原，过齐、鲁、燕、赵，当历历为予问之。朱希真云：「早年京洛识前辈，晚景江湖无故人。难与儿童谈旧事，夜攀庭树数星辰」。予每诵此诗，未始不临风洒泪也。安得明敏卓荦之才如史君者，日罄欬吾侧哉！朋友谓予旧有能诗声，当以诗为赠。余方读礼，言且不成文，岂能写衢童壤老之真情乎？有扬觯者曰：「不载酒崇肉，又不赋诗者罚」。余乃自罚，为《建阳士大夫饯令尹史君诗序》。

周公谓鲁公曰：「君子不弛其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也」。孔子曰：「君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷」。周公传国，孔子立言，悬悬于亲戚故旧者，皆所以厚风俗、美教化也。世远人亡，经教残弛。汉苏章为刺史，行部，有故人为清河太守，设酒肴，陈平生之好甚欢。乃曰：「今日故人饮酒，私恩也；明日刺史案事，公法也」。不知太守为谁，厥罪惟何。观其一天二天之说，是必巧言令色之鲜仁，而非直谅多闻之三益也。然既与之平生故旧，适然相逢，只当忠告善道，委曲劝勉，使之悔过迁善，或使之自作进退，何乃待之以杯酒，加之以刑责？盖卖友买直，钓名干进尔。而论章者多，亦不复用，然则何益哉！世变愈下，人心愈非。至唐韩子，则叹有反眼下石，为禽兽之所不为者。宋苏子则谓争半年磨勘，虽杀人亦为之者。观韩、苏之言，则苏章杯酒殷勤之欢亦无之矣。周公垂训，必归之成德君子，有旨哉！

右敬斋谢先生座右自警之辞。人之所以为人者，以有人伦也。朋友居人伦之一，其视君臣、父子、兄弟、夫妇，虽其情理有降杀，而义之所起，皆天性之不能自已者。惟其出于天性，是以均为人道之大端。亲者无失其为亲，故者无失其为故，各尽其分，所以为人也。自汉苏章有刺史故人私恩公法之语，世以为故然，而莫知其非，传为故实，流俗雷同，千馀年于此。先生本之人心，按之经义，用《春秋》诛心之法，以「卖友买直、钓名干进」，以发其微。于是知章之不可干以私，乃自私之尤者也。正使当时由是而为公为卿，外物之得曾何足以救本心之失，况不必得乎？《语》曰：「观过，斯知仁矣」。先儒谓君子过于厚，小人过于薄。章不足云也，先生之论，足以树大伦，敦薄夫，救来学之陷溺而约之正。先人真仁人哉！咸淳癸酉六月吉日，后学文天祥书。