曾祖式皇，不仕。祖郜皇。父澄皇，累赠礼部侍郎。建州浦城县乾封乡长乐里。杨徽之，字仲猷，年八十。公之先，华阴人。永嘉之乱，流寓江表，占籍上饶郡，凡十馀世。唐上元中，刘展叛涣，吴会骚然，公之六代祖遂举族避地于建安之吴兴，因为著姓。自高、曾以来，用财力雄于州里。唐季俶扰，乃祖鸠合义旅几乎千人，保境亢宗，一邑是赖，受署义军指挥使。烈考博通文史，为乡党所称。王氏之据有闽隅也，物色异人，寤寐豪杰。首画奇策，请见牙门。忠懿王奇之，即日解褐，置之幕府。未几，赐五品服，拜本县令。弦歌之化，流于桑梓；蕃衍之祥，钟于燕翼。公即其次子也。始在童丱，卓然不群；结发从师，刻苦为学。群从兄弟，率以豪侠相尚，驰骋狗马，被服轻煖，使酒难近，结客报仇。而公杜门端居，偃仰图籍，躬亲布素之行，深为宗党所服。邑人江文蔚善赋，江为能诗，公皆延于客馆之中，伸以师事之礼。曾未期岁，与之齐名。寻阳庐山学舍甚盛，四方髦俊，辐辏其间。公既终二亲之丧，即与从父弟参，蹑屩担簦，不远千里。亦既至止，名声蔼然。先生钜儒，咸共叹服。凡再罹寒暑，其业大成。参适有怀土之心，公即遣归省视坟墓。时李氏建国，奄有淮淝，贽币不通，边关甚急。公不居一国，有志四方。思树勋于中原，耻怀安于故土。杖策径去，潜伏间行，聿来上都，憩于逆旅。适及秋赋，假籍河南，首冠荐书，时誉愈出。时翰林学士窦公仪，枢密直学士王公朴，皆负公望，为一代龙门。公遍投以文，窦公倒屣相迎，王公置书为谢，待以奇士，名动一时。明年，礼部侍郎刘公温叟实掌文衡，擢于殊等。同时登第者，凡十有六人。周世宗申命近臣，再加考覆，唯公及李覃、何曮、赵邻几，得预其选。是年秋，授秘书省校书郎、集贤校理，迁著作郎，升朝为右拾遗。皇朝革命，以周室旧臣不宜在侍从之列，出监唐州方城商税。太祖多遣近臣，廉访谣俗。使者即公之故旧，公因言应天顺人，海内宁一，所宜崇儒术以厚民风。使还，具白其语，太祖怒，以其讪上，左迁凤翔天兴令；未几，又移嘉州峨眉令。公文学之外，长于吟咏。历宰二邑，周旋数载，凡游赏宴集，良辰美景，必有彫章丽句，传诵人口。或刊于琬琰，或被于筦弦。岐陇巴蜀之间，盖金相而玉振矣。开宝初，复为著作佐郎。散民盐、掌仓谷者四五年，僶俛从事，曾无愠色。未几，知全州。属太宗御极，拜左拾遗；归朝，迁右补阙。及受代归阙，见于内朝，太宗顾左右曰：「朕在藩邸，尝闻其能诗」。因尽索公生平所著。公搜于箧笥，凡得数百篇，悉以奏御，且献诗称谢。其断章曰：「十年流落今何幸，叨遇皇王问姓名」。太宗览之甚喜，和以赐之。自是黄屋间宴，翠华游豫，宸章焕发，天言下布，宣示近臣之外，必以别本赐公，琼蕴瑶编，充盈箧笥。未几，拜侍御史，历库部员外郎，赐金紫，受诏与诸公编《文苑英华》一千卷，皆前贤之词赋诗章。分别部类，柬求菁英。先朝以公专精风骚，特命编诗为二百卷。公孜孜采掇，矻矻服勤，非风雅之言，未尝取也。迁刑部、兵部二郎中，同知京朝官考课。端拱初，拜左谏议大夫；明年，知许州。公久奉外朝，不乐吏役。许昌地接京辅，当四通五达之郊，邮传交驰，冠盖相望。公励精为治，尽公无私，饯劳之勤，日不暇给。才二岁，太宗召升殿，慰劳数四，即以本官判史馆事。中谢日，上顾侍臣曰：「杨某，儒雅之士，置于馆殿，正得其宜矣」。数日，加史馆修撰，仍判馆事。会张洎以翰林学士判史馆，即以公判集贤院。时刘昌言掌机务，张洎在翰林。昌言固恩宠，洎希进用，有以公常评议二人者语于昌言，昌言又以语洎，因共诬公，以飞语中伤。近臣闻于上，上恶之，不复问状，即以公检校右散骑常侍，充山南东道节度行军司马。未行，改镇安军行军司马。数月，以今上出领京邑，慎择府僚，驿召公，拜左谏议大夫，与今兵部侍郎毕公士安，同授开封府判官。明年，肇建承华，分置众职，以公兼太子左庶子，判官如故，进位给事中。上即位，拜工部侍郎，充枢密直学士。咸平初，转礼部侍郎，学士如故。俄以衰疾，求解近职，拜兵部侍郎、兼秘书监。数月，上优奖耆德，图任旧人，且欲亲近老成，讲论经义，遂诏置翰林侍读、侍讲学士，以公为翰林侍讲学士，秘书监如故。与户部侍郎夏侯公峤，国子祭酒邢公炳，工部郎中吕公文仲并命焉。公侍讲金华，分直麟阁，执经待问，前席畴咨，上从容言天下事甚众。借箸之画，莫非沃心；更仆之谈，或至移晷。然奏稿多削，温树不言，其慎密也如此。俄以足疾请告，太医诊视，中使劳问，上自取名药封以赐之。适会郊禋，不及扈从，上特命加锡，如侍祠之例。銮舆北幸，力疾辞于苑中，涕泗沾襟，备述忠恳。上谓之曰：「卿勉进医药，当不日相见」。及驻跸大名，特降手诏存问，公每上表疏，皆自为之。三年正月二十二日，车驾还都，上特遣中贵人慰谕。即日，疾遂革；二十三日，以不起闻，上轸悼者久之。诏赠兵部尚书，降内司宾至其第，以钱五十万、绢五百疋赐其家，仍命中使监护丧事，缘葬所须，并从官给。以其子婿、太常丞宋皋直集贤院，外孙宋绶为太常寺太祝，才十岁侄孙偃集，皆同学究出身，奖旧臣而示优典也。公先娶王氏，生宋氏女；后娶王氏，封太原郡君。公天性纯懿，无有矫饰，履行端谨，未尝放佚。以俭约自律，奉养甚薄；以名教为务，颠沛不违。接士以谦卑，检身以清白。好谈名理，多识典故，自唐朝已来，士族人物，风流雅俗，悉能记之，亹亹可听。素好吟咏，遂臻其极。每对客论诗，终日不倦，此所以垂名，亦几乎成癖也。崇奉释典，酷信因果。每五鼓即起，盥漱诵《金刚经》，如是者三十年，未尝暂废，所诵亦十数万过矣。公无男子，亦不养子姓为嗣，琴书素业，并以付外孙焉。公自结发筮仕，彯缨登朝，中外荐更，夷险一致。精力极思，能成其名；劳形啬神，用跻乎寿。夫子所谓「善人，吾不得而见之矣」，又云「未见好学者也」，公之谓欤！其馀十年在官，徐防无过；一裘不易，晏子能贫。周旋累朝，名节保于终始；遭遇明主，存殁极于哀荣。亦人伦之羽仪，士类之标准也。纪述之际，有直笔在焉。聊叙遗芬，以咨史氏。谨状。

淳化五年冬十月，真宗皇帝以寿王出阁尹开封。朝廷慎选府僚，转导明两，于是驿召镇安军节度行军司马杨公为左谏议大夫，充开封府判官。至道元年秋八月，春宫建，兼太子左庶子。三年三月，储皇践极，由给事中拜工部侍郎，充枢密直学士兼秘书监，再迁礼部。踰年以衰耄求解近职，进兵部侍郎。未几，特置侍读学士，秩如内禁。公以本官充翰林侍读学士，兼官如故。夏侯峤、邢炳、吕文仲，实并命也。上日赐会秘阁，宠以七言御诗，儒学之官，一时为盛。以公春宫旧僚，眷待尤异。每清问访对，从容言天下之事，多至移刻，造辟之论，世莫得而闻也。方将图旧熙功，记善惇史，属遘足盭，移告家居。玺书银珰，诊问旁午，仍以御封上药赐之。咸平初，郊不及陪扈，特诏赉物如侍祠，仍进封江陵郡侯。未几，銮辂北巡，公舁疾辞于苑中。上谕以勉进医药，不久当相见。及驻跸大名，又以手诏问平安好否。三年正月二十三日，车驾还都，遽遣中使慰谕。后二日，以疾不起闻，上为轸恻久之，特辍视朝一日。赠兵部尚书，降内司宾至其第，赙钱五十万、帛五百疋，又赐祥符县之北常村茔地。缘葬所须，皆出王家钱，内侍任文庆实监护其事。诏以其婿太丞谯国宋公皋直集贤院，外孙常山公绶为太常寺太祝，侄孙偃、集并同学究出身。盖圣主所以尊贤悯旧，推往抚存，终始之恩至矣。公讳徽之，字仲猷，胄出华阴著姓。汉太尉震七世孙信安侯向之子奢，仕晋郁林太守。永嘉南渡，徙籍上饶。奢之十五世孙光翼，唐上元中为信州刺史，以刘展乱江左，遣其子建安令宣挈族人归于闽，因家浦城。遂占数建安焉。子孙累世以财力擅州里。公之曾祖式辟王潮参谋军事，未几辞归，终老于家。祖郜当唐季盗起，率合义徒千馀人保守土境，补闽义军指挥使，累官至本州防御使。考澄生戎马间，独业文史，尝以策画干忠懿王，王一见奇之。表置幕府，俄假绯衣、银鱼，为本县令，卒官，以子贵赠尚书礼部侍郎。公，礼部次子也。少刻学自立，不妄交游。邑人江文蔚善词赋，江为能歌诗，并延置客馆，切靡友善，遂与齐名。闻浔阳之庐山学舍甚盛，因往肄业。属李氏失政，不欲仕其国，乃潜服间道达于汴洛，贽文公卿间，特为窦仪、王朴所知。王公答书，以奇士目之。周显德二年，第进士，同奏名者十六人。世宗命近臣覆实，惟公洎李覃、何俨、赵邻几中选。解褐秘书省校书郎、集贤校理，历著作佐郎、右拾遗。窦俨荐同修礼乐书，时相范质尤器待之。国初，加朝散大夫，出监唐州方城县商税。值故人奉使廉访谣俗，公见之，因言主上应天顺人，海宇宁一，宜崇尚儒术，以厚民俗。使者还，具白其语，颇拂上指，左降凤翔府天兴令。府帅王彦超籍其名，待以宾礼。蜀平，徙嘉州峨眉令。开宝初，复佐著作。刘温叟任御史中丞十二年，屡求解职，不许。及卒，太祖问宰相，朝行中谁可继温叟者。薛居正对曰：「杨某，即温叟所放进士，节行清白，亦相类也」。时虽不果用，然朝论自此以旧德处之。出知全州。太平兴国中，再转右补阙，代还，陛见日，太宗顾左右曰：「朕在藩邸，即闻其能诗」。因尽索公之所著。奏御凡数百篇，仍别献谢章，其落句云：「十年流落今何幸，叨遇皇王问姓名」。他日又献《雍熙词》十篇，上皆称善，用其韵以和答焉。自是，圣藻宸章，多得别本之赐。尝属疾，上敕医视之，赍钱三十万，皆非常比也。历侍御史、库部员外郎，更判刑部南曹、同知差遣院，赐紫衣、金鱼。太宗留意儒雅，日阅群书。诏翰林学士李昉等采前代文章，类为千卷，号《文苑英华》。谓公邃于风诗，专俾编诗为一百八十卷。端拱初，由兵部郎中拜左谏议，出知许州。入判史馆，加修撰兼判昭文馆集贤院。因次对上言：「方今取士，多以文词，罕用经术。望诏太学，增博士员，选通经专门之学，擢以本官，分教胄子，用广风化」。太宗深嘉纳之，谓辅臣曰：「杨某，儒雅之士，操履无玷，寘之馆殿，得其宜矣」。元夕，预召乾元楼观灯，上喜其老而不衰，盖有意于器使也。公性方介，疾非道以干进者。每言温、寇用击搏取贵仕，使后辈务习趋竞，礼俗渐薄矣。察斯言，可以知其趋舍之所存也。时枢密副使刘昌言、翰林学士张洎、钱若水皆不次进擢，而右计使董俨方图柄任，尝谓公曰：「上待二翰林甚厚，旦夕且大用矣」。后公语直史馆钱熙，即而达于刘、张。二人指摘，以为公构造飞语，中伤近臣。上闻而恶之，不复问状，即日贬山南东道节度行军司马。未行，易镇安。遂升王府。方公之斥也，年过七十矣，自以为没世不复用矣，而人亦谓之老且废也。然而斥未数日，而易近镇；又数月，而登藩朝之选。非上所隆遇而厚信者，莫得而与焉。而公出左官，首当新命，非夫文行业履之素茂，岂能取信于人主？非上之诚明，待下不疑，亦不能排众毁而独任。卒所以护翼储闱成令闻者，由夫知臣之明而信道之笃也。公初拜府僚，自坡省至贰卿凡五命，皆与故相毕文简公同制，而公位其上。景德初，真宗登用旧人，毕公自兵部预政事，踰月遂冠钧宰。而公以耆年先薨，故不及大任。然以儒者起远方，值世故，涉险难而达中朝，遄遘龙兴，荐遇好文之主。晚年，遭会风云，得以行其所学，虽不至公卿，亦不为不遇也。公纯厚清素，外无矫饰。仕数进黜，不为夷险易其守。而博闻强识，出于天质。善为清言，好论典故。自唐以来，士族人物，风流雅俗，悉能详记，听其言，粮道不绝。酷信瞿昙修因之说，居常以五鼓夙兴盥漱，诵黄卷，如是者三十年犹一日也。加之保守名节，兢慎不懈，故自结发至于启手足，未尝有过事。当时论者，以谓孔子所云「善人，吾不得而见之」，又曰「吾未见好学者」，公之谓欤！平生以风鉴自高，而寡合于世。前辈惟故相李昉、贰卿王祜深相推挹，仆射石熙载、参预李穆、贾黄中与为文义之友。识翰林王禹偁于布衣时，荐戚纶任馆阁，是二人者卒为名臣。雍熙中，从孙南阳公亿，初以神童召对。君相以为异人间出。公犹勉以进修，不可已。其后高名峻节，一代宗师。每叙事质疑，其言必称从祖江陵公云尔，其取重有识如此。常戒学者，当务三多：著述、看书、持论。尤难属文，须词理相副，不尔同乎案检，无足观也。所为文章，高雅纯重。素好吟咏，老而不废，对宾客论诗，则终日忘倦。言六义者，莫不宗之。有集二十卷，没后，上令夏侯峤取以留中。公刻意精思，以臻乎大成；劳形啬神，以向乎具福。咸平中，王翰林谪黄州，未行，旬浃之间，公三至其家，慰勉开释，情礼备至。时人即服其风义之敦厚，又叹其精力之强固。非夫钟秀之异而纯守之固，能至是乎！初，母夫人章之在娠也，梦朝南极，见老人拜以为母。他日又梦大星陨于室，噏而吞之。既寤，咽中尚热，无几何而公生。及薨之前一夕，冠带仰瞻于庭下，归而趣家人治后事，曰：「吾之星位退矣」。翼日遂捐馆。岂儒宗耆英生皆禀精文象，殁则反舍于辰房乎？公享年八十，室中牟王氏，尚书金部郎中浣之女。继晋江王氏，国子博士仁郁之女，号太原郡君，后公十三年卒。自卒及葬，真宗再遣中贵人，以缗帛恤其家。公无子，一女前夫人所生，三岁而失所恃，继夫人躬自鞠毓，逮于笄字，历选良匹，遂归谯公。累封郑国太夫人。贤明通书，治家有法。子即常山宣献公也，公薨时方十龄，而超异夙成，克荷后事。图书素业，一以付之。惟宣献公以文章道德显赫两朝，佐佑仁皇，再登宰政。号令风采，为时宗工。虽德业所基本乎世阀，而绪风克绍，抑自外门。景祐二年冬十二月，宣献公奏疏上前曰：「臣之外祖，早事先帝，在天府为上介，在春坊为首僚。际会龙飞，待遇无比。殂谢之日，恩备始终。官应定谥，而故吏失于陈请。二夫人配食，复阙从子加赠之文。窃惟圣朝，敦奖世臣，宜蒙褒贲，非敢以臣备位，辄觊恩荣」。是月，制以太子太师襚章、文庄公诔策，告其第。又以京兆、太原二郡夫人追命告配室。于时郑国方康宁在养，躬拜纶函，承颜显亲，事光两族，士大夫以为庆善之所及也。洎宣献下世，嗣子今龙图阁直学士某，终养祖堂，上承适重，外曾冢庙，继修常事。自礼部以上葬浦城者，则其邑有旧所构佛祠，敕号等觉禅院，以为殖福之地。又有施田，以饭其净众。今族孙进士倜主其世祀云。杨氏徙建安且六世，至公始显。继以南阳文公，其族仕者益众。故尚书驾部郎中致仕、赠太常少卿士彦，皆公之兄弟诸孙也。龙图君每维宣献之志，以谓公之赐茔，密迩都门，安宅兹久而神道弗表，非所以称累朝宠饰之意。顾谓某尝学旧史，前言往行，父祖之所逮闻也。见咨撰述，义不得谢，又继之以铭。铭曰：

惟宋三世，章圣初帝。粤有直贤，以相储贰。储相谓谁？杨公、毕公。朝之旧德，时谓儒宗。帝既继圣，乃作毕命。公老而亡，不迨共政。公之道义，天子傅师。公之操履，朝廷表仪。仕躐等夷，政讥击搏。闻公高风，俗以敦薄。学者纷纭，论义交错。得公语言，士有规矱。公之云亡，帝思旧勋。宗无主祀，女裕后昆。敦恤其家，干以王人。熟传其业，付于外孙。宪宪外孙，民宗国器。京兆家书，太史篇记。浃洽旁罗，遂用名世。佐佑仁宗，辅成至治。养堂念亲，欲报之德，顿首上前，上为怆恻。储师小君，襚章诔策。褒厥世臣，贲于宗祏。惟祖惟孙，有德有言。孝承慈颜，恩荣外门。永锡祚嗣，流其庆源。殁而不朽，清风尚存。古之盛德，必有识表。窆繂于埏，丽牲在庙，公荣浚郊，木拱周道。揭此铭章，来裔是告。

伏读《尚书》，见伯益言于大舜曰：「任贤勿贰，去邪勿疑」。盖任贤而贰，则任之不专，而贤者不得尽其道；去邪而疑，则去之不果，而邪者得以肆其奸。故伯益陈之以为戒，以谓虽大舜之圣，亦不可不谨于此也。臣近累曾奏陈，以执政大臣奸邪害政者相半，伏望陛下择其尤甚者渐去之。所谓奸邪害政者，蔡确、韩缜、章惇、张璪其人也。今陛下幸已罢蔡确职任，中外人情莫不欣快，以陛下圣明勇决，不惑于奸邪之党也。然缜、惇、璪犹偃然自固而不知退焉，非徒不知退而已，又为确游扬论列，欲陛下更加恩礼于确。臣于此尤见朋邪之迹也。夫确以常才冒宠，谬为上宰，裕陵使回，不以故事兼请而顾恋权宠，若将终身。及言者交攻，势不得已，方黾勉以求郡。陛下不行谏官章疏，以掩其罪慝，仍假职名，俾守辅郡，终始侥倖固已多矣。而缜等尤复有言者，其意不过欲以受遗定策为确之功而已。且皇帝陛下上承正统之初，保护援立皆太皇太后之圣德也，确、缜、惇、璪曾何预焉？适会其时，乃敢贪天之功，妄自张大，盗取受遗定策之名以自负。故缜、惇、璪见确之去，而以其恩礼不异，则将失其所以自负者，而无以欺惑愚众，宜其更以加恩礼为请也。夫缜、惇、璪之本情，与确岂其相善哉？其交相诋讦有素矣，此陛下之所知也。至于今日，翻然皆以恩礼为请，若非贪天之功、妄自张大者其事正同，而欲自为异日之地，则岂协谋同力而为确有请哉？臣前奏犹欲陛下择其甚者而渐去之，今缜、惇、璪朋邪之情日益著见，则害政滋甚，而去之不可以渐矣。盖当先帝时，缜、惇、璪附会欺罔，上误朝廷之事，不可胜数。是以陛下临御以来，修明法度，刬革弊事，四方内外莫不颂咏圣政，而独缜、惇、璪大非其所欲，故或公为沮止而恐其成，或阳为悦从而幸其失。如近日之役法，终始本末皆欲破坏其事，以倾建议之人，而不顾有伤于国体，有误于陛下也。故初则但录司马光劄子行下，不立条目，以幸其失；中则惇出力以排之，而恐其成；终则不待详定事毕，而遽为实封状之法，以惑四方。二月二十四日及今月八日奏状内，已尝开陈备述情状。缜、惇、璪之处心积虑如此，而陛下尚何望于彼哉？去之安可不速也？陛下勿以既罢蔡确、又罢三执政为疑。臣窃闻真宗即位之初，咸平元年十月，执政俱罢者四人，宰相吕端、参知政事温仲舒、李至、枢密副使夏侯峤是也。仁宗明道二年四月，亦执政俱罢者六人，宰相吕夷简、参知政事陈尧佐、晏殊、枢密副使夏竦、范雍、赵稹是也。茍害于政，去之虽多而何所疑，既非其人，存之虽少而大为害。伏望陛下裁自圣断，早赐施行。

契勘六部郎官旧制，日轮一员宿省。今既罢常程，专以防秋为急，即行在路诸部入夜委无职事，所以绍兴四年体例更不轮官。然君相勤劳，将士暴露，私居甘寝，义所难安。欲望钧慈，却许日轮一员赴尚书省直宿，准备非时供发军期文字，至将来解严日罢，庶几得少致区区扈跸远来之意。抑又闻真宗皇帝以杨徽之、夏侯峤为翰林侍读学士，邢炳、吕文仲为侍讲，设庐秘阁，夜则迭宿，令刘文超日以当宿官姓名于内东门进入，宣召顾问，或至夜分。今扈从臣僚不多，若侍从轮直禁中，庶官轮直都省，小大之臣咸获自尽，其尚庶几裨庙堂之馀议，竭臣子之至情，复章圣隆宽褒直之宏规，图澶渊却敌芘民之伟绩。如有可采，伏望敷奏施行。伏候钧旨。

臣闻讲读之官，责任最重，故程颐谓「天下重任，惟宰相与经筵，天下治乱系宰相，君德成就在经筵」。以臣观之，君德不修，虽治难保，要知经筵之重，尤在宰相之先。是以祖宗增重此官，具有成宪。未得之则求之，惟恐其不广；既得之则亲之，惟恐其或疏。揆之近时，颇非其旧，臣敢为陛下条列陈之。臣观祖宗精择经筵，不限资任，或以布衣而就职，或解政柄而复为，盖以劝讲之臣，当用明经之士。经须素业，人各有长，傥平时未尝留意于斯，则虽贤何以克堪其任？今不问所学，类以序迁，此非其旧者一也。臣观祖宗引对臣寮，莫如经筵亲密。在太祖朝，非时召王昭素讲说经书。在太宗朝，命吕文仲为侍读，多以日晚召见。及真宗嗣位，首置侍读、侍讲学士，命邢炳、杨徽之、夏侯峤为之，常令炳宿秘阁，访问或至中夕，自此遂为故事。夜直率置常员，不特与之究义理之微，亦欲藉之杜逸豫之隙。盖闻古今之治乱则警惧易动，闻闾阎之艰苦则忧念自生，退即宴閒，必无过失，圣谟深远，人未易知。窃见近日宣召经筵，多用昼接，臣不知游息深宫之际，何以为保养夜气之方？此非其旧者二也。臣仰惟陛下留心学问，不愧古先，尝于郊禋之时，豫展讲读之日，厥修时敏，何待人言。而臣之区区犹及此者，臣尝见范祖禹所编《帝学》，上下数千年，未有若祖宗好学之笃者，陛下欲法祖宗，舍此宜无大者也。臣愚欲望陛下拣拔名儒，寘之讲席，但问经学之深浅，不校官资之崇卑，官大则加之学士之名，官小则任以说书之职，日与之讲论义理，夜与之商略古今。自此圣性日益高明，圣德日益光大，既有义理之可乐，自然物欲之难移。保国宁家，莫先于是，惟陛下留神。取进止。

上览疏，谕曰：「祖宗最是于经筵留意」。遂奏曰：「陛下必尝考究本末，太祖一时亲近儒生，虽是讲文治以抑武功，要知最为好学。自是太宗、真宗、仁宗讲学尤切，所以于经筵留意如此」。上曰：「神宗亦好学」。遂奏云：「人君以一身当天下万几之繁，是非邪正如何辨别？须是讲学以明理方得。臣此一劄，政与前劄血脉贯通」。上曰：「近日邪正却分明」。遂奏云：「臣窃观今年，比之去年稍清明，但邪正之间，更须圣明常常密察。此虽尧舜亦以为难，不可不谨」。上曰：「毕竟今日正人多」。又奏云：「亦安能使举朝皆正人？但不正之人，莫使在紧切路头方好」。又谕云：「夜直有说」。因奏云：「儒臣夜直，最为有益。古人谓阳明升则德性用，阴浊胜则物欲行。夜直得一二儒臣以义理相磨切，此意味甚长，不比其他」。上曰：「亲儒生有益，果然」。