或问诗之道，曰：「善善，恶恶」。请益，曰：「善善颂焉，恶恶刺焉」。「如斯而已乎」？曰：「刺焉俾远，颂焉俾迁，乐仁而忲义，黜回而崇见，则王道可复矣。故厚人伦、移风俗者，莫大于诗教与」！于乎！风雅道息，雕篆丛起，变其声，耦其字，逮于今，亦已极矣。而皆写山容水态，述游仙洞房，寖以成风，竞相夸饰。及夫一言涉于教化，一句落于谲谏，则伟呼族噪，攘臂眦睚，且曰：「此诟病之辞矣，讥我矣，詈我矣，非诗之谓矣」。及问诗之道，则昂其头，翕其目，辴然而对曰：「人亦有言，可以意冥，难以言状，吾何言哉」？吁，可怪也！诗之道出于何邪？出于浮图邪？伯阳邪？仲尼邪？果出仲尼之道也，吾见仲尼之道也。吾见仲尼之删者，悉善善恶恶、颂焉刺焉之辞耳，岂如今之人谓之诗者，盈简累牍皆华而无根，不可以训者乎？噫，诗之道，其丧也如此。释迦氏闻聪师，字元敏，钱唐人也。道甚明，行甚修，偃仰闲居，不与庸者杂，事佛之馀力，则为歌为诗，以适性情。清贤钜儒必籍其名，由是为邦者必欲识其面焉。聪师与吾实有旧矣，虽一往一来，宵盘昼憩，而未尝言及诗道。吾初亦谓其昂头翕目、以诗自负者，患道之不同，虽熟其面，久其交，且不敢扣之也。去年冬，访吾于林下，袖出诗一轴。吾览之，悉古其辞者，研其旨，则向所谓刺焉颂焉之道矣。吾由是方知聪之道不类于悠悠徒。噫，聪师不我示，则吾几失聪师矣。适欲辨而序之，俄而曰：「今之世粗能耦其句、累其章者，非两制名臣之辞，则不肯求也，矧聪之道诗，岂欲吾林间一病夫之言乎」？遂止。今年夏，聪师复来访吾，缄其古今诗三编，且曰：「欲足下序之」。吾以去冬之意告焉，乃曰：「足下知我也，是故求知音而序之。谁能䏩肩俛眉，附会于有位，以茍其虚言乎？我非斯人徒也」。吾既辞不得命，遂直书于卷首，庶后之人知聪之道之辞之为人，于今之代实拔乎其萃、出乎其类者也。时天禧二年，龙集戊午，夏五月六日，于玛瑙坡叠翠亭序。

松奉娘父幸安。小五娘九月十五日午时免娠，生男子，幸皆安乐。自去年十一月初在泉州权职官，闻有虏骑自江西入邵武者，遂弃所摄，携家上政和，寓垄寺。五月初，闻龚仪叛兵烧处州，入龙泉，买舟仓皇携家下南剑，入尤溪，而松自以单车下福唐见程帅。在福唐闻贼兵破松溪隘，骎骎东下，已入建州，攻南剑甚急，又匆匆自间道还尤溪。六月十四日蚤到县，而贼兵巳在十数里外矣。幸二舍弟已搬家深遁，是日即刻与县官同走至家间所遁处。贼在延平为官军所破，仓皇自山路欲遁下漳、泉，至此非其本心也。过县更不驻，不甚害人，亦不纵火，家中上下幸皆无恙；而随行及流寓舍中，衣服文字之类皆无所损失，比他人为尤幸也。七月间方还县，而瓯宁土寇范汝为又出没建、剑之间，其众数千，官军遇之辄溃。诸司不免请官招安，以还状受犒设，将散其众。无何，大兵自会稽来，必欲进讨。昨日方报大兵冒昧入贼巢，丧失数千人，贼势又震。大略自今夏以来，未尝有一枕之安，此怀如何！得程寿隆近书，云乡里颇扰扰，不详言其故。度切近江浙，其可忧当不啻此。唯聚粮深遁，勿以一毫珍币自随，乃为上策。此中虽城居，但日夕为遁入深山之计，生意草草，凡事苟且，不知百年未满之间，如此者更几时而后定耶！来书谓松懒于从仕，非也。中世士大夫以官如农夫之于田，其敢惰耶？但未能赴行在，问闽中所有，不过权局，远不过三五月，道里有远近，便不便携家。即厚费独行，又非便。是以且此跧藏，意亦欲俟来春无事，一走会稽，见当奉报晋道帅福，辟得一员属官。顷京朝官大年又未参部，一切差遣皆疑，是以皆参差也。裘四久此，颇忠戆可任，继忤逢年，当扰攘中，遂不告而去，情理不复可耐。今此复来，察其意色，不复可制蓄，每日来就食，而夜宿客舍。然地远，难得人力来往，彼此资以通耗，且羁縻不绝，犹尚可鞭策尔。方贼至，六月间在村中，裘四亦在彼，数使人呼之不至，却妄云松在福唐未还，又云贼破福州，皆妄言也。婺源先庐所在，梦寐未尝忘也。来书相劝以归，当俟国家克复中州，南北大定，归未晚也。