《尚书》与《论语》相表里。周道衰，孔子没，获麟之前，叙《尚书》五帝三王之盛也，而以《秦誓》终之。天下其将为秦乎？圣人其绝望于当世乎？梦奠之后，述《论语》春秋战国之交也，而以《尧曰》终之，天下其尚可为陶唐乎？圣人其犹有望于来世乎？《书》终于《秦誓》，《未济》之《易》，世变之穷也。《论语》终于《尧曰》，《下泉》之《诗》，天理之复也。知此说者，可以读《宝训警览》之书矣。《警览》者，先友昭武主簿吴公橤之所著也。公字与权，饶之乐平人，学者因其书名，称之曰「警览先生」。先生之为是书也，述天人，推性命，董仲舒之策也。一痛哭，二流涕，六太息，贾太傅之书也。萃古今之精英，为治乱之龟鉴，陆敬舆之奏篇也。此岂梏于丛然章句之末者所能知哉！书成，奉而质之晦静汤公。汤公，一代伟人也！叙其书曰：「与权爱君忧国，天禀笃厚。每阅世道之变，未尝不潸然流涕，恨不得手扶而力振之。故以其忠诚恳恻之心，发其该洽有用之学，以为此书。庶几有举而措之者，则帝王之治复见于今，而生民之大幸也」！知此书者惟汤公，先生亦用是意慰焉。初，先生拔嘉定癸酉荐书，累上太常，不第。然其名声震诸公间，自汤公之外，如蒙斋袁公每聆先生崇论闳议，辄抵几绝叫，曰：「亏人！亏人」！习庵陈公谓先生「学本师心，道难语世」，亦为深知先生者。先卫公与先生为忘年交。某少孤失学，一日，先生过族党，先夫人辄为某兄弟整襟缨，治酒肴，俾袖所业就正，夙蒙奖激。淳祐丁未，侍先生待亲策于京师之俞园，先生每闻时事不可为，则慨然曰：「此多将嗃嗃之世也！某之忧此有年矣」。其肺肝内热，数形悲咤。以先生为迂者有之。某成进士归，先生首援先人遗言「立足有馀地，举头无愧天」之语，作古风数百言规戒之。质薄才弱，永负父师之明训。异时待罪经筵，进读真文忠公《大学衍义》，每维《警览》一书，足以并陈金华。方将建白上送，而先生不可作矣。晚得一官，仅主昭武簿以殁，书藏名山。公之子枢，经明行修，能世其家，蚤荐胄闱，公书自可不朽。一日，徵言于某。尝抚是书而叹曰：道之将坠，自圣之生，不能回天而易命。归休于鲁哀公之十一年，论定乎百篇之《书》，而拳拳乎唐尧、秦穆之始终。天下大势之所趋，天地鬼神不能易，而吾夫子独易之乎？昔之人有为《观物》之书者，曰：「天能使唐虞之亡，尧舜能使世之不乱。天能使周之不兴，孔子能使道之不丧」。今观《尧曰》之篇，历序三圣「执中」之传，以及汤、武造商兴周之本末，其或继周者，百世可知也！而权谋诈力者不与焉。呜呼！悕矣！先生之书，将使来者精思力践于《论语》述尧之数言，而慷慨感发于迄秦之微意。执此以往，帝王其舍诸？「昭昭乎，其知之明也；郁郁乎，其欲礼义之行。皓天不复，忧无疆也；千岁必反，理之常也；弟子勉学，天不忘也」。余为掩涕而述荀卿之赋，以归其书焉（《碧梧玩芳集》卷一二。）。

「昭昭乎」至「天不忘也」：《荀子·赋篇》作「昭昭乎，其知之明也；郁郁乎，其遇时之不祥也。拂乎其欲礼之大明也，闇乎天下之晦盲也。皓天不复，忧无疆也；千岁必反，古之常也；弟子勉学，天不忘也」。