夫屯而后亨者，天道也；蒙而后贞者，圣功也。故圣人历数在躬，嗜欲将至，履重险而不困，犯大难而克振，所以彰灵谋之幽赞，示成命之有归也。全晋列藩，三河外屏。中条峙其左，紫渊居其右。前瞻巨岳，却眺隆脽。唐虞之所兴，神祇之攸馆。蒲坂姚墟，绵亘相属。惟东门之右壤，洌二井之通泉，相距咫步，下有幽隧，徵其旧说，谓之「舜泉」也。臣谨按司马迁所撰《五帝纪》云：瞽叟欲煞舜，使舜穿井而实其上，舜从匿空而出。又皇甫谧云：河东有舜井焉。惇史之所载，旧老之所传，百世之所闻，圣朝之所尚，非有虞氏之孝格于天地，有虞氏之德通于神明，则曷以浃三千三百馀载而与圣吻合？不然者，安得其迹益著、其道弥光者哉？巨宋受命五十载，皇帝在宥十一年，冬十有二月，帝以穆清恭己，玄默凝神，虬箭未央，贞人歘见，告以赤文䌽错之期，太平无为之事。越明年孟春月，上帝乃降《大中祥符》三篇，于是改元肆赦，以答殊休。而龟蒙耆艾、王公卿士连袂彯缨，恳请封禅，至于再，至于三。帝曰：「俞哉！可以因名山谢天书，非徒告成功也」。乃俨云罕，陟仙闾，罄精诚，奉乾昊。三年，蒲津守臣削牍上奏，以民情望幸，神丘伫礼，缁黄亿兆，汇首阙下，且曰：「王者勒崇垂鸿，父天母地，帝既念广鲁之情，泥金于介丘矣；岂不慰冀方之心，有事于后土乎」？拜章数四，乃从其请。四年春正月，备法驾，出闾阖，省环卫，屏荤血，祗肃寅畏，以至于汾阴，如东巡狩之礼。祀事既毕，盛节斯著。帝乃周览水原，问民疾苦。圣贤之迹，必纡清跸。暨于此泉，特延嘉瞩，下诏曰：「朕以省巡蒲坂，历览舜泉，钦孝德以升闻，考遗踪而尚在。宜加美称，用表敦风」。仍赐「广孝泉」为名，周其垣墉，新其堂奥，广其里巷，谨其扃鐍。远矣哉，非帝舜之大孝，安足动宸衷；非万乘之至德，讵能旌往躅？所以历三代，迄隋唐，而此泉寂寞，蔑闻褒美。及其逢旦暮，回车舆，闇然而彰，巍乎不朽。盖以昔帝之名不可以轻斥，故易之以嘉号；曩圣之道不可以芜没，故表之以灵宇。凿苍黔之耳目，流恺悌于遐迩，敷其化导，浃乎绵区。逮按历寝园，回衡象魏，特形睿藻，式扬茂绩。迈英茎之合奏，同日星之丽天。仍运实跗，载刊翠琰。补百代之阙典，炳终古之弥文。尽善尽美，信皇王之能事也。而又远汲此泉，遍颁著位，俾夫家至户到，父父子子，感往圣之色养，远乎无外，知吾皇之广孝。饮其至和，渍于肺肝，涵于骨髓。人伦外睦，善气内充，自然疵疠不生，祅孽不作，跻于仁寿，亿万斯年。与夫蠲疾育苏公之母，逞术呼葛公之钱，飞高燄于蜀都，隐神物于南路，较其远大，岂同年而语哉！臣职忝枢机，身近日月，乏燕许之藻翰，莫副天心；谢益契之弥纶，徒钦圣作。摛毫愧汗，庶备直书。时大中祥符五年二月十五日谨记。十月一日建。翰林待诏、朝散大夫、秘书丞同正、武骑尉、赐绯鱼袋臣朱庆奉敕书并篆额。

公讳次元，字希一。其先广陵人，自天章公归老于常州，遂为常州武进人。六世祖升，仕唐为滁州清流县令。生约，为金吾卫长史。生训，即公高祖也，仕杨行密，为黄州刺史。有智勇，与其等辈三十六人号淝上英雄。曾祖璆，仕南唐为校书郎。祖佖，擢进士第一，为右内史学士。金陵既平，从后主归本朝。太祖闻其清节，授右赞善大夫、知荣州。太宗时数言治要，多见听用。考温之，以直道自奋，仁宗深器之，尝待制天章阁，隐然为一时名臣。生二子，公其季也。皇祐二年，用天章公奏为太庙斋郎，再奏守将作监主簿。至和二年，签书江阴军判官事。年尚少，守将易之。初不为沮，事枉必争，如道理而后已。富民孙氏缘守将数燕其池亭，浸有所谒。公察其端，每遇燕集，力以疾辞。自是孙氏严惮，不敢逞，而守将益知公非碌碌贵游子也，尊礼之。嘉祐三年，转太常寺奉礼郎、知常州武进县。每岁输纳甫期，吏必豫率私财，探邑官之欲而置其所须以阴中之，然后肆行诛求。公先谕以不可，乃为禁令，且峻惩其犯者。迄公去，所输无虑数十万，而民间卒无一钱入吏手，欢然为俚谣传于世。白鹤溪导滆湖，溉民田甚广，岁久湮塞，公力浚之。大姓有冒其地者飞语撼摇，竟不动。初流亟还，绵百馀里，无复旱暵，至今赖焉，目为奉礼河。转大理评事。丁天章公忧，服除，遇神宗即位，转卫尉寺丞，监楚州粮料院。熙宁三年，转大理寺丞，用淮南转运使陈安石荐，知通州静海县，兼监都盐仓。岁适大旱，苗且槁死，惟漕河衍溢而法不可决，慨然身任其责，决以便民。郡果操法按治，章甫上，今翰林学士蒋公之奇方领漕事，闻而止之，且以书劳公曰：「真古良吏用心」。海濒瘠卤，民窘寒饥，类以鬻盐为生。每捕至庭下，不忍遽寘于法，诲而遣之，约毋犯。往往怀公之恩，转就它业，而冒法者益少。转太子中舍，同提举淮南东路市易事。元丰元年，赐绯衣银鱼，转殿中丞，以官制换奉议郎。市易法行，奉承之人多不喻上意，于是选置使者，分董诸路。而大丞相王文公雅知公才，首被除擢。使既称旨，留久其任凡五年。转承议郎，通判太平州。未行，丁谯郡太夫人忧，服除，遇今上即位，转朝奉郎资。任事直，知信阳军。时河朔水灾，洺州尤甚，遂改知洺州。朝廷方务赈恤，公条约三十馀事以辅导之，吏绝巧谩，民受实惠。按察使朱光庭嘉其所为，深得仁圣恻隐之意，推示诸郡，使矜式焉。漳河距城才五里，遥堤高峻，下视城中。方涨溢时，一失固禦，则冲注无前，荡为陂泽。公每至岁初，饬属县谨不虞，苟可以致力者，无不为也。一夕河暴决，水怒至齧堤，举城号救。亟出慰之曰：「吾已有备矣，无患」。即率兵夫巡护堤上，冒盛暑、忘寝食，如是三日而水退，人争鼓舞歌之。地居重法，素多贼盗，其魁桀者咸有号名，曹聚雠劫，人逸不获。及公赏罚明信，人乐用命，不日就擒。初，鸡泽境内最为渊薮，耕蚕岁入悉辇致邑中，民以为苦。至是犬卧不警，遂不为避盗计。俗祀崔府君尤敬，亦或乘之济其诡谋。一日方退食，遽闻百馀人拥一黥者直入据黄堂曰：「我府君也，来为太守福」。公命左右缚于庭，状立见，悉诛之，其俗遂革。代还，知蕲州，改信阳军，转朝散郎。信阳逾百年进士无显者，首兴学校，延致望士，于其讲日亲主豆觞，而学者感孚，术业自劝，且立生祠著公德焉。长社李氏子讼其弟本黄氏，不当弟，挽女兄为證。女亦黄氏也，助之力，故狱屡变而听者咸取决焉。自庆历至元祐，李讼不已，后以属公。公顾其弟貌言不类兄，且诘其女所以證者。女指亲在时献神状语，取状视之，则纸弊而墨鲜，又有桑枝痕。折之曰：「岂非染纸为弊色，以桑枝暴于日中乎」！女矍然无以应，即具首伏。数十年间，听者几人，至公立谈决之，人皆神以为异。代还，以先茔在清流，求知滁州，转朝请郎。未行，改虢州，又改除江淮荆浙福建广南路提点坑冶铸钱事。坑冶散布九路，多在山谷险绝中，使者罕到，弊久益深。公不以为惮，躬自按之。期年遍五路，以其所见，条利害四十有三事请于朝，书可行者三十有五。至睦州，感疾，犹欲东去，浸剧，乃还杭州，至则革矣。然而经画鼓铸，谆谆在口，家人勉公姑少休，毅然曰：「食君之禄，而尸素可乎」！比卒，无一语及私事。实绍圣四年三月二十六日也。享年六十有七，积勋至上护军。娶鲁氏，赠扶风县君，参知政事肃简公宗道之孙，尚书驾部郎中有功之女，谯郡太夫人之犹子。继室严氏，封华阳县君，直秘阁颖之孙，衡州军事判官孟坚之女。子男八人，基，宣德郎，以文学政事称于时。坚、域、垣、坦、坰、埙、壑，皆举进士，有贤声。女三人，长适进士方希纯，早卒。次适承奉郎吕切问，次适郊社斋郎崔颂。孙男五人，铎、铉、錞、锡、銮。女八人。公天资孝友，遇事刚明，斩斩不可夺。天章公既老，未尝去左右，虽勉之使仕，非数舍近，不废问安，不往也。太夫人嫠居二十年，承颜养志，惟恐不逮如一日。女兄归都官员外郎蔡天球，惟一女；女弟归著作郎石约，惟一子宽民，尚幼；皆丧其夫。取以归，俾无愁叹终其身，又择名士以归其女，今朝进郎、通判庐州凌浩则其婿也。择师友以成宽民，其后中进士第。元祐初，将变役法，诏郡邑言利害。公建以为先朝行免役久矣，民安之，愿毋变。当路或擿公曰：「此非庙堂意，亟改奏」。公曰：「臣事君当勿欺，所见如是，曷可改也」。使淮东时，布衣使敏功持钱千万，懋迁多乾没。公绳之，或以告曰：「敏功乃丞相王禹玉亲党也，奈何不纵」？公曰：「吾职在奉法，忍废法以奉权贵乎」！已而遣都提举司勾当官吕震按公职事，一无所得。比公还朝，当升郡守，遂沮不行，送吏部为通判。人人为公不平，而公恬然无怨色。郡吏稍不自强，必面折之，然卒归于恕。或不幸大故，如洺州临洺监镇滁阳林师忠、信阳军司理参军河南宋瑜，则力为主其后事，且计其乡远迩，以资助其归。微至食饮，亦具风棱峭厉，若不可屈折。一闻人之善，则靡然向慕，尤于山阳先生徐公积倾心焉。先生亦伟公趣操，爱敬之，每形于诗。读书成诵该洽，尤悉本朝事。常慕「籯金不如一经」与「多财损智益过」之说，用以诲子孙甚严。而禄廪之馀，一以周艰阨、施宗族，于其亡也，衣衾犹有不备者。自远祖以来，皆葬清流，凡无后者，至其终日，必即其处用浮屠法追享之。今遂循以为式。呜呼！公以天章公直道终始为朝野推重，常惧奉承失坠，贻识者之讥。今以其生平大节观之，虽年位弗充，不极其志，亦可谓无愧乎前人矣。诸孤迫于吉卜，既以其年六月二十七日己酉葬于清流县昌城乡安仁村之原，尚念幽刻未就，将以求铭于世之显人，则相与泣血而属状于某。某愚不肖，视公盖外曾祖行也。蚤辱知怜，恩德隆厚，顾虽衔哀在庐，死亡无日，不敢辞命。于是迹其实而次序之以告云。

夫人严氏，其先成都人，后因宦游，徙贯姑苏。曾祖谏，尚书虞部员外郎。祖颖，职方郎中、京东路转运使。父孟坚，衡州军事判官。母甄氏。夫人甫笄，归毗陵张公次元，继其室。公之父天章阁待制温之与其侄太常少卿铸同时以光禄卿老于里第，号为二卿，其族甚盛，然上下内外靡不以夫人为贤。公自大理寺丞积官至朝请郎，自监楚州粮料历任至提点铸钱，出处进退，事多故矣，初不少贬，以追时好。山阳徐先生积考公所尚，以谓有志于古之所谓刚者。夫人休戚同焉，盖三十年，未尝有一毫动公念。公之姊妹皆丧夫，子幼，公取以归。夫人待遇之甚厚。家事禀而后行，择名士以嫁其女。比夫人不幸，其女号赴，若丧所亲，曰恨无以报德。判官既没，即迎继母张氏，竭力致养。张临终曰：「吾死于此无憾」。提点既葬，携诸孤还里第问学。有客造门，必询贤否，诚贤即纵从之游，促家人为具，笑语异常日。喜《长庆集》，几成诵。爱泉石，不乐世荣。尝中秋为歌词示子孙，其所称慕，乃陶渊明、白乐天而已。元丰、元祐间，释氏禅家盛东南，士女纷造席下，往往空闺门。夫人闻之，戒家人曰：「苟尽妇道，即契佛心，安用从彼扰扰邪」？疾革，命子孙诸妇环坐食芡实，既而曰：「且静，我当去」。语绝瞑目。子妇遽起呼问，则已逝矣，大观四年八月十六日也，享年七十二。初封华阳县君，后改封寿昌县太君。子男八人，长基，通直郎，前卒。次坚，通仕郎。次如晦、墀、垂、牧、埙、睿，皆举进士。女三人，长适进士方希纯，次适宣德郎吕切问，次适承事郎崔颂。孙男十二人，铎、鉴、錞、锡、銶、铢、锷、镈、钟、钺、锴、锜。女七人，长适进士谢亮，次适假将仕郎周鉴，次许将仕郎毕知微，次许进士石公骐，馀尚幼。曾孙男一人。以其年十月丁酉祔丧于滁州清流县昌城乡安仁村提点之兆，状其行属铭。呜呼！夫人于外孙中眷浩特异，浩顷得罪窜岭表，亲戚朋旧不复顾省，甚者闻姓字而掩耳，过门巷而障面。夫人独数数到吾家，拊存吾母，倍于平日。又命诸子遗书问劳不绝，所以勤恤瘴疠窘穷之时，略不以祸福摇夺其意。疾且革矣，闻浩至前，犹忍呻吟之声，从容慰谕。呜呼！无复报德之日矣，敢不勉次遗事而为之铭？铭曰：

惟柔承刚严济恩，夫功显白子行称。华阳寿昌袭光荣，䌽衣交焕兰膳馨。诜诜奕奕嬉曾孙，一方矜叹五福膺。可山环滁高且清，奄忽从公閟佳城，庆流厥后当弥兴。

卫辄之事，古今之论多矣。孔子作《春秋》定天下之邪正，以断天下之疑，使乱臣贼子知惧，于此正宜大书屡书，使深切著明，以为万世之法。然其辞漠然无所惩劝，且入其国而不避（孔子以出公八年自陈入卫，九年鲁人招之，始自卫反鲁。），享其养而不却，曼姑围戚而不贬，子路死悝而不罪，则是孔子不以辄之立为非明矣。《公羊》曰：「蒯聩为无道，鲁公逐蒯聩而立辄，辄可以立乎？曰：可。以王父命辞父命，是父之行乎子也；以王事辞家事，是上之行乎下也」。此议最为通论。今人有子不肖而逃，幸而有孙焉，其祖付之物，曰：「父来勿与也」。父至而欲取之，子当与父乎？当守祖之命而不与乎？与之则非徒己违王父命，而亦使其父违父命，父子之道废矣；不与则非徒己得所以尊祖，而父亦得所以尊父，父子之道两得焉。范宁称《谷梁》以卫辄拒父为尊祖伤教害义，不可彊通者，特为不当拒其父命耳，不以为不当立也。江熙释《谷梁》乃云：「若灵公废蒯聩，则经不得复称世子；称世子，则灵公未尝命辄。其从王父之言，传似失之」。是不然，灵公不命辄，则必归蒯聩而立之。不归蒯聩，又不立公子郢，则是灵公之命辄也。其称世子者，诸侯之世子必命于王，蒯聩得罪于灵公而逃，灵公虽不及废犹废也，但未改命于天子耳，故书曰「世子」，非以为当立也。又引郑世子忽复归于郑为例，非其比矣。郑忽于复归称世子，则世子为当归，归者无恶之辞也。蒯聩于纳称世子，则世子为弗当纳，纳者不受之辞也。《春秋》美恶不嫌同辞。夫以世子出奔，若非无罪，人孰不欲其归？今大国兴师以纳之，而国人不受，则其为人可知矣。书「世子」者，所以正其名而甚其恶也。若以世子为当立，则楚世子商臣弑其君，亦为当立乎？《公羊》云：「齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。国夏曷为与卫曼姑围戚？伯讨也，曼姑受命于灵公而立辄，义可以拒之」。何休释曰：「曼姑无恶文，知得拒蒯聩，于曼姑言得拒之，知辄之不得拒也」。然则，辄之立也为可，独拒父为不可耳。《公羊》许其立而不许其拒父，是矣。以拒父为尊祖者，《谷梁》之说也，二传《公羊》为长。后世曾不分别二事，并而为一，宜其说之不通。盖自江熙之乱之，而刘原父乃主其说，此有心于辟传之过也。或曰：「辄既当立而不拒蒯聩，使蒯聩得入，辄当奈何」？曰：辄之既立，当迎其父以归。曰：「立辄者王父之命，不敢失坠。至于尊事之礼，敢不极其优隆」。蒯聩见容，则父子可以无间。不幸而必欲得国，则为辄者弗敢与争，或死或奔，于义皆得废祖之命，罪不在我，所谓父虽不父，子不可以不子者也。蒯聩而稍有人心，亦必底豫而不至于奸。此舜之所以谐瞽瞍也，岂可拒其来而不受乎？或曰：「方孔子在卫，辄若有问，何以处之」？曰：子路问孔子：「卫君待子而为政，子将奚先」？子曰：「必也正名乎」。学者疑孔子得政于卫，必变置其父子，其失圣人之意远矣。夫有国者父称公，子称世子，名分之正也。今辄子也而称公，蒯聩父也而称世子，名体不顺，至不可以并居，岂不病哉？盖亦正其名而已。正之奈何？曰：使蒯聩不为卫侯，而为卫侯之父，如赵之主父、汉之太公之类，别为一号以尊之，不亦可乎？此孔子正名之意也。若必欲变置其位，则是正其实也，非止于名而已。孔子谋人之国，岂若是之疏乎？或曰：「冉有疑夫子之为卫君，子贡设夷齐之问而知其不为，则孔子之不与辄明矣」。曰：不然，孔子居卫，踰年而不去，门人之高弟又多仕之，而初无一言非辄，所以致冉有之疑先儒以为为助。夫子不为者特不助耳，固不以其立为不当也。何休谓卫辄之立虽得正法，非义之高者，故孔子不为，此言得之。武王灭商，夫子犹以为未尽善，于卫辄何助之有？况当时卫之大臣与其国人皆不愿蒯聩之立，蒯聩得立，置南子于何地？辄虽欲逊其父，岂可得乎？假令贤者处此，亦不过弃国而去，为伯夷、叔齐耳。伯夷、叔齐非所以责卫辄也。若欲人人夷、齐，则《春秋》举无全人，虽齐桓、晋文亦当诛绝。岂特桓、文，武王伐纣而不用伯夷谏，王季夺嫡而不为叔齐之遁，亦皆得罪于圣人矣，而可乎？且孔子称夷、齐之何怨，岂特可施之于辄，以此而责蒯聩，其孰不曰尤宜？是孔子于卫侯父子俱无所为，中立乎其间。至于卫辄之立，《春秋》无讥焉，则是以王法而正之也。夫蒯聩欲弑其母，其子法当并废，灵公尚遵周道，舍诸子而立孙，则蒯聩之罪为至深，而灵公无负于蒯聩。辄于其祖其父，尊亲惟均，当从其父乎？当从其祖乎？当从其有罪者乎？当从其无负者乎？议者徒知责卫辄以不逊其父，而不思蒯聩之立为违父之命，则似于义有偏，恐非孔子中庸之意，而失《春秋》所书之法也。夫瞽瞍日欲杀舜而贵象，舜从尧命而不从瞽瞍。舜殛鲧而逊禹，禹不敢念父之雠而顺命于舜，则辄之立尚何讥乎？愚见如此，未知当否，幸有以正之。

书生学三尺法，曾微绵薄之劳；从事贤十部书，遽被衮褒之宠。转钧洪造，发轫终身。窃闻范蜀公有言，子弟不可广受恩之地；吕舜从则曰，职事所以为求知之阶。未有任属吏而辄怠上官之恭，未有处私室而妄萌公朝之荐。若为际遇，获遂生成。伏念某猥以疏庸，幸奉奔走。栖栖甘箠楚之贱，昵昵愧儿女之羞。汗血何为，驹徒伏枥；羽翼未举，燕尚恋巢。自惭习懒成拙之形容，偶积弄假得真之岁月。一夫决拾，虽志激昂；众童争樵，敢贪进取。未效一日使令之役，方荷二天临照之私。畏此简书，凛甚芒刺。广厦不忧其风雨，厚德已重于丘山。岂期不了官事之痴儿，亦预一经品题之佳士。辍楼台之近水，借桃李之先春。然而资禀至庸，于粹温而何有；材猷甚拙，谓闿敏以曾无。凡兹誉过乎情，是乃爱忘其丑。筮从初吉，器易小成。恭惟某官正学津梁，诸儒标准。以一世龚黄之望，致千里齐鲁之归。樽俎以折遐冲，特为馀事；弓旌以招贤士，尤切盛心。衮衣行命于补天，玉斧少施于修月。遂飞祢鹗，亦及楚猴。某敢不一饭毋忘，瓣香必敬。鸿渐于干，厉有无咎，虽虞躁进之讥；鱼跃于渊，遐不作人，惟佩曲成之赐。

诗书作帅，礼罗开皇极之门；法律为曹，褒衮重王正之笔。政虞跃冶，立使露锥。佩大德之无垠，知小己之有造。窃以儿童皆诵君实，乃四海之所共宗师；父子俱出庐陵，必一世之所谓名士。孰谓殊遇，获依贤明。其敢托孔李以登门，正欲联点参之侍席。包荒进泰，初筮发蒙。伏念某分安布韦，勉习弓冶。羽翮未就，燕尚恋巢；汗血无功，驹徒伏枥。栖栖甘箠楚之役，兀兀愧灯火之盟。幸随桃李以结根，获与楼台之近水。密戴二天之覆，曾乏一日之劳。深惭习懒成拙之形容，偶积弄假得真之岁月。吕舜从尝曰，职事所以为求知之阶；范蜀公有言，子弟不可广受恩之地。侥倖为一，䌷绎再三。弗敢以自暴而弃天，庶几起不振于坠地。初无三语掾之益，遽拜十从事之颁。意将为后生晚进之津梁，故不吝片辞只字之鼎吕。谓好学有文者乃爱人之过誉，谓谨身思职者诚垂世之格言。非特感之又佩之，可谓至矣且尽矣。恭惟某官道义宗主，海宇仪刑。辍曳履于鸳墀，来分弓于虎幄。六龙初御，顿宽圣天子之殿西；群马皆空，尽得士大夫之冀北。盖由归斯受，而无訑訑之拒；是以幡然起，而皆于于其来。觉后觉先，不以达于先而后可略；成小成大，不以举其大而小或遗。遂令不了官事之痴儿，亦与一经品题之佳士。某敢不谨守家法，图报私恩。鱼跃于渊，遐不作人，深被曲成之赐；鸿渐于干，厉有无咎，第虞躁进之讥。不负所知，请事斯语。