欧阳氏《诗本义》，初欲作数段注脚去，偶闻旌车入觐，便不复作此念。此一件唯林下可以过目，若公馀尚可耳，今贺者填门，何暇及此事。某顷时作诗注脚，乃在上庠与同舍往还，今思之三十五年，尚未成编，亦不知去家十年顿在甚处。前时欲追记髣髴，第以欧阳不当谓之本义，若论本义，何尝如此费辞说！且如《关雎》云：「视其居，则常有别」。此一段却是为先儒之说所乱，若在本义不应尔。又云「以其有不妒忌之行，而左右乐助其事」，又云「能如此，则宜有琴瑟钟鼓，以友乐之」，此皆支蔓语。如引太史公「周道缺而《关雎》作」，又不然。当时三家说《诗》，各有师承，今齐、韩之《诗》，字与义多不同，毛公为赵人，未必不出于韩《诗》。太史公所引者，乃是一家之说，岂可便以此为定说？古文《尚书》与子长并出，今所引者非古文，如所谓「祖饥惟刑之谧」，此当有来处，非口口传授之失也，则《关雎》自不当据一家为说。又如《卷耳》云「因其勤劳而宴犒之」，又《樛木》云「不嫉妒，则妾无怨旷」，又《兔罝》以言「周南之君，列其武夫以为守禦」，此皆赘辞，断然非本义。如《汉广》、《汝坟》，意义全失。《麟之趾》只是周南之人目之所见，如公子者乃人中麒麟，故以此引譬。此在六诗为比，比则有义，兴则无义可寻也。《麟之趾》乃以比公子，「于嗟麟兮」，此叹美之辞。二章三章只是说麟。已说趾，又须说一件，乃为角。《大序》所谓「言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之」，所以一篇而三致意焉。今乃云「以蹄角自卫，如我国君以仁德为国，犹须公族相辅卫尔」。如此说诗，谓之本义可乎？孟子谓「固哉！高叟之为诗」，如孟子见得本义甚晓。然文中子以为「诗者，民之情性」，孟子谓「《诗》亡，然后《春秋》作」，人之情性不应亡，使孟子复出，必从斯言。某每有胸臆之说，文潜多以为然，其次则吾兄。自从去家乡，他人之前更不应及此，一见弃去，勿以视人也。

臣奉命出守常德，日夜思维，访求遗逸茂才有裨世用者举以为国器，上以副圣主求贤之盛心。乃悉心旁求，而敷陈治道，谈论时务，未有与臣意合者。今有常德州学正孙逢吉，位虽列于师儒，常与论国事，一一条答无误，而且天性清亮，志行纯备，足以激浊扬清。此臣卓有所见，岂可以千里之骥伏枥于伯乐之庭，资启沃之贤屈抑于下僚之末哉！臣闻景云浮则应龙翔，治道明则俊乂臻，如逢吉者理宜居之庙堂，不次超擢。在朝诸臣若刘珙、郑伯熊、刘焞辈皆深知其经术文章，迥异常流，与臣意志相同。乞望陛下聪明仁圣，特赐召试，除以京职，实能翼赞皇极。若不如举，臣甘受滥冒之典。谨具奏闻。

公是祖居在新喻之荻斜，此书初未有传，乾道八年谔客游豫章，九月十日都运刘司业文潜见邀夜话，偶出此为赠，盖蜀中善本，得之甚珍，留寄旅舍。既而归省复来，二十六日道过临江，而使君江良中叔源留饮富寿堂，因语及之。使君欣然，即欲锓版，且云去替虽近，亦当办此。十月一日至新吴，即发箧封寄，辄题于后，庶他时知其来自司业刘公，而使君主张名教，不以秩满行迫而犹切切于斯也。郡人谢谔书。

某今日遣一驺贺于节下，因有区区之请。刘文潜之弟、眉州司户参军焘，欲侍其母并文潜妻孥往行都。某已与荆鄂纲不多也，使所昨差杨绛。今年夏秋一纲，绛以忧去官矣，敢望改差刘焘司户，得藉此可以东适。如辱矜从，便告以一檄与之，幸甚。

某比屡拜书，想一一关览。兹奉九月五日诲示，喜承台候万福。刘守移郡上，于老兄不为不厚。闻其人昨陛辞时，具言中间预论符离事不合，以为嫌隙，专用此自解。盖闲废年深，患失弥甚，不得不尔。刘思义既送庐州，只得听之。又所发按范倅奏劄后刘奏两日方到，所以令范还任，盖输先手耳。然此留彼易，事体亦无大亏损。若不顾先入嫌隙之言，疾之已甚，则本是小事，却成纷纭矣。且如前辈为台谏，攻击小臣，亦有不行者。况彼已移动，未至难于两立。恐所委廉问之官间有卤莽处，不可不知，姑任之如何？广东寇已平否？文潜其殆哉！李仁甫父子几日过彼，深忧其不能堪此境界，更宜开广之。某以虚空无用之质，久玷从班，独以上知，徘徊于此。才过宗祀，不俟恭谢，连章请祠，乃复未遂。若论孤危，则老兄在外犹为太山四维之也。虽然，无愧于天，强为善以报主足矣，祸福悬诸天，难深计也。方从驾归，疲甚。不宣。

某悚息启：暌异，岁月浩然，每怀剧谈，辄以怅望。双缄远暨，喜承游刃恢然，官况安适。某老病不才，自合退休，圣恩荐至，谊难固避。朅来士乡，想钦夫之馀风，思文潜之遗事，既不容复见矣，庶几贤者可以晤语，则又游宦他邦，无由款承，此情怏怏，可想而知也。长笺词意高妙，当珍藏以为永好。属祷雨未应，忧愧中略此叙谢。馀惟为远业珍爱，即俟晋用。不宣。