向自当涂归，道逢令兄，方知行李尚留滞东阳。寻欲专遣人咨候，闲中无得力，竟尔锄铻。遂约少回归轩，且复不契，念之殊不自堪。蒋山清老归来，犹未得一见。然闻前日酌客赋诗，累日甚怅矣，此况于今犹诵之。近著想已满箧，固未敢率易有请。万一流传一二，使得咀嚼，以涤沉滓，似未峻阻也。老倦下笔，往往不复如昔。虽伎止于此，终当誊出，以幸指教。曾诗亦未检得，并须别营专便次，见亮见亮。

三十年不通寒温，邂逅得面，慰喜非复常理。薄于官期，行李匆匆，终日遂别，唯耿耿耳。清老根慧韵胜，已有退听返闻之功，加以师友问学，当于古人中相求耳。游戏神通，似是道力坚固事，吾辈正当滴水滴冻尔。须诗文意，求之故纸中，类是戏论，不足传，更不录去。今寄此数篇，结般若缘，幸时观省。惟冀不舍鼻绳，好看水牯。

某顿首。辱书，审宴居有以自乐，开轩陈书，想见柴桑道人，甚慰怀仰。寄惠荆公自录诗，极荷勤笃不忘。「景陶轩」名未为佳。《诗》云：「高山仰止，景行行止」。景，明也，高山则仰之，明行则行之耳。魏晋间人所谓景庄、景俭等，从一人差误，遂相承缪耳，亦如所谓郡守为「一麾」也。辄为公题为「今是轩」，并写去。某自去年三月已不作诗，徐为公作数语，并写渊明诗十数首，可作㡠，张之轩中也。秀老归未？为致千万意。

惠及荆公遗墨，入手喟然，想见风流馀韵，招庆、定林之间，无复斯人矣。亲老年来多苦足弱臂痛，未能脱然，然眠食亦不恶。承眷与不浅，故及此。弟侄辈皆荷齿记，感戢感戢。

承尊府解官，欣慰无量。比来冀得言面不及，千万自勉自爱。晁无咎已赴淮阳，想日近得相见，先得合并之愿，良可羡尔。俞清老贫悴，未有以振之，真负此愧而。子方邦国有言有守之君子也，岂识之乎？试访求之。至山阳，可求见徐积仲车同年，此公贤德，其聪明智虑，千人之杰也。

所寄诗，度超今人已千百，但恨未及古人耳。杜子美云：「读书破万卷，下笔如有神」。此作诗之器也，然则虽利器而不能善其事者，何也？无妙手故也。所谓妙手者，殆非世智下聪所及，要须得之心地。老夫学道三十馀年，三四年来方解古人语，平直无疑，读《周易》《论语》《老子》，皆亲见其人也。太平清老，老夫之师友也，平生所见士大夫，人品未有出此公之右者。方吾甥宴居，不婴于王事，可数至太平研极此事，精于一而万事毕矣。老懒作文不复有古人关键，时有所作，但随缘解纷耳。谩寄乐府长短句数篇，亦诗之流也，观一节可知侏儒矣。亦寄数篇杂语，与三十三娘之婿李文伯，相近，想可得本一读。以懒，书不能多耳。

清老，金华俞子中也，三十年前与余共学于淮南。元丰甲子相见于广陵，自云荆公欲使之脱缝掖、著僧伽黎，奉香火于半山宅寺，所谓报宁禅院者也，予之僧名曰紫琳，字清老。清老无妻子之累，去作半山道人，不废入俗谈谐，优游以卒岁，似不为难事。然生龟脱筒，亦难堪忍。后数年见之，儒冠自若也，因戏和清老诗云：「索索叶自雨，月寒遥夜阑。马嘶车铎鸣，群动不遑安。有人梦超俗，去发脱儒冠。平明视清镜，政尔良独难」。子瞻屡哦此诗，以为妙也。元祐四年十一月十一日，归自门下省，书于酺池寺南退听堂下。

人生岁衣十匹，日饭两杯，而终岁苶然疲役，此何理耶？男女昏嫁，缘渠侬堕地，自有衣食分齐，所谓「诞置之隘巷，牛羊腓字之」，其不应冻饿沟壑者，天不能杀也。今蹙眉终日者，正为百草忧春雨耳。青山白云，江湖之水湛然，可复有不足之叹耶？

米芾元章在扬州，游戏翰墨，声名籍甚。其冠带衣襦多不用世法，起居语默，略以意行，人往往谓之狂生，然观其诗句合处殊不狂。斯人盖既不偶于俗，遂故为此无町畦之行以惊俗尔。清老到扬，计元章必相好，然要当以不鞭其后者相琢磨，不当见元章之吹竽，又建鼓而从之也。

余童子时，就学于淮南，与金华俞清老同研席，尝作七言长韵赠清老。小儿无绳墨，放荡之言，然清老至今班班能诵之。迩来相见，各白发矣。余又以病，屏酒不举肉多年，清老相过，特蔬饭茗饮，道旧终日尔。清老性耿介，不能容俗人，间辄使酒嫚骂，以是俗子多谤讥，清老自若也，以故善人君子终爱之。清老淹留京师不偶，将复岸巾风月于江湖之上，于其将行也，乞言。余曰：「陶渊明云：『此中有真意，欲辩已忘言』。夫真处盖可为知者道，难为俗人言也」。清老老于言语之风波，智必及此。行矣，自爱。