汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍」。归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去，善矣，不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下。当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉！《易》曰：「知几其神乎」？《诗》曰：「相彼雨雪，先集维霰」。增之去，当于羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心，而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣，义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉。物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉。吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣。虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！

契勘合肥西北距淮二百四十里，东南距江亦二百四十里，在今最为控扼敌人要害之地，然而城大兵弱，不能独守。今年春，伪齐来寇，偶朝廷所遣岳节使兵至敌，与寇会，贼骇不意，遂却；不然，合肥之民与河梁等，无噍类矣。兹亦幸而成功，非孙武所谓「以近待远，以佚待劳，以饱待饥」，其胜固前定也。何谓以近待远？兵法曰：「百里而趋利者蹶上将，五十里而趋利者军半至」。倍日并行，此孙膑所以败庞涓也。何谓以佚待劳？兵法曰：「先处战地而待敌者佚，后处战地而趋敌者劳」。投石超距，此王剪所以杀项燕也。何谓以饱待饥？兵法曰：「千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱」。龁木煮纸，此张巡所以陷睢阳也。今以淮西安抚而戍兵江东，一旦境上有变，往五百里，来五百里，而中有大江之阻，其势非旬日不能赴援，而城已破、贼已遁矣。窃观去冬逮今，宣抚司遣兵过江，槩不下二十次，少者五六百人，多者三四千人，初无闻于折冲厌难，而一往一来，徒困我师，徒敝我民，徒坏我州县，其害有不可胜言者。比闻宣抚刘太傅至合肥之明日，有诏趣归，而器甲粮饷之舟将次合肥而返，被溺者十之三四。焦湖南北数百里，凋瘵之民，当此耕蚕，驱之于风涛万死一生之地，俾令救其所失而偿其所捐，深可矜悯。伏望仆射相公以伊、傅为心，耻一夫之不被。如宣武刘太傅国之重臣，不可轻动。即乞于诸将中选其武勇有谋者，俾统兵屯戍合肥，使得古人所以待远、待劳、待饥之道，然后责以成功，庶几乎其可也。

国家文治盛于汉唐，郡无小必有学。澧学中燬于兵，南渡草创，规制尚简。绍熙初有讲堂，嘉定辟地百亩，遂迁庙学，教养之具始备。淳祐乙巳秋，郡大火，官寺民居半为烟埃，而学复废。徐侯㮚既书焚室，益修郡政，披剪荆棘，再造是邦。喟然叹曰：学与社稷并，可一日阙乎？首创大成殿、明伦堂，敞直舍。大使少保孟公助以楮币三万、米斛三百，于是所谓六经阁、两庑、四斋、帑庾之室，皆复其旧而壮丽过之。澧士请余笔之于石。按《楚词》曰「澧有兰」，又曰「遗余屧兮澧浦」，澧以清淑闻天下久矣。自顷疆埸弗靖，狄患日深，楚之旧封寖边风寒。或谓侯宜修筚路蓝缕之旧法，收其奇材剑客以备一旦之用，而侯视四境之事若以为无急于学，不亦迂乎？余曰：吾子所以虑国之西门者至矣，然而未也。楚自春秋以来，常与中国争衡。方其盛也，屈完以辞令之末能折齐之骄，而方城、汉水之险不与焉；及其衰也，项燕以名将之贤，不能当秦之暴。荀卿、屈原之徒既尽，而楚遂夷为三户矣。余尝谓德绥力服之言与《中庸》宽柔金革之论合，至于《荀子》之书、《离骚》之作，先儒称其吐词为经，义兼风雅，上下数百年间，其名人贤士议论相接，文献不坠，与其国相为存亡如此，皆楚产也，岂特北学于中国哉！侯之修泮，士之来学，非曰角词艺、媒利禄而已，必纫幽兰、服宝璐，必不与萧艾同化，不但无愧于楚之先大夫，虽《江汉》《汝坟》之遗风，庶乎其可兴矣。夫欲强国势自人心始，欲淑人心自教化始，然后知郡之他务犹可缓，而侯之此举果非迂也。侯仪真人，尝守蕲，虏众围之，卒以城全。学成之岁，天子就擢侯常平使者，将以其葺扶一郡者而经理全楚也，故乐为之书。