若夫三清上列。瑶关控日月之图。八洞深居。贝阙吐山河之镇。虽复扶桑大帝。传赤字于东华。安宝神君。受青符于南极。犹未能发挥不宰。复归无物之功。开凿妙门。言谢有为之业。其冯冯翼翼。百姓存焉而不知。杳杳冥冥。万族死之而无愠。独为众化之宗者。其惟元始天尊乎。暨乎蹩蹩为仁。跛跛为义。鸿胪传小儒之具。缄縢为大盗之术。尧禹生而天下火驰。姬孔出而偫方鼎沸。则有氤氲帝祖。发皓鬓于东周。兆朕皇舆。飞紫云于西道。凤交开景。返徐甲之营魂。龙光照天。杜宣尼之神气。得一吹万。有大造于苍生。把十蹈五。树灵基于宝祚。能使秦皇东指。见赤舄而长怀。汉帝北游。望青烟而下拜。于是灵山水府。俱为鍊玉之场。甲第离宫。多入空歌之地。青牛道士。按锦节于中都。白鹿仙人。列瑶坛于八表。乃剑门西拒。邛关南望。星桥对斗。像牛汉之秋横。月硖萦城。疑兔轮之晓落。武骑迁升之路。冠盖云飞。文翁讲肄之堂。英灵雾聚。岩开菌桂。蕴金碧之祥光。涧吐夭桃。积神仙之粹气。至真观者。隋开皇二年之所立也。寻属炀帝骄淫。蜀王奢僭。冕旒多事。有惭七圣之游。几杖不朝。未遑八仙之术。紫台初构。霜露沾衣。碧洞新开。蓬莱变海。仙居制度。与云雷而共屯。象帝威仪。将市朝而犹梗。皇家缵戎牝谷。乘大道而驱除。盘根濑乡。拥真人之阀阅。高祖以汾阳如雪。当金阙之上仙。太宗以峒山顺风。属瑶京之下视。武皇帝凝旒紫阁。悬镜丹台。运璇极而正乾坤。坐闿阳而调风雨。变铜浑于九洛。鳞羽登歌。鸣玉銮于四清。烟霞变色。焚符破玺。更闻绳燧之初。剖斗折衡。重睹人伦之制。银书纪岱。登日观以论功。玉牒封梁。下云邱而校美。千龄胎化。申以驾羽之期。万岁岩音。献以华封之寿。耕田凿井者不知自然。鼓腹击壤者不知帝力。呜呼。岂非道风幽赞之效欤。乃回舆诏跸。亲幸樵谷。奉策老君为太上皇帝。仍令天下诸州各立观一所。于是碧楼三袭。上接虹蜺。绛阙九成。下交星雨。乘云御气。日夕于关山。荐璧投金。岁时于岳渎。此观地当极要。任切会昌。南邻覆锦之城。西逼吞珠之界。使星连注。皇华结辙。既而绿地榛芜。朱宫板荡。非夫位膺金策。名载琼轩。为紫帝之偫宾。列黄庭之上格。孰能居此。栋梁平圃。丹雘长楼。大开流电之庭。广制明霞之宇。观主三洞法师。姓黎讳某。广汉雒人也。金天命秩。即有天地之官。火正分司。实掌羲和之任。夏殷之际。代为伯相。或食邑于鲁。或书社于卫。故鲁之黎城。卫之黎阳。即其地也。魏晋之交。或立功于吴。剖符于蜀。在吴者其后封于寿春。黎将故城有黎氏之墓。石文石阙之字在焉。在蜀苻坚时奉为蜀郡太守。北齐时练山为益州刺史。故子孙因家于蜀。法师练山之六代孙也。祖宗父泉。并为州郡都主簿平正七职之任。蜀文公之好智。固让朝恩。秦子整之多才。终从郡辟。礼仪体制。乡校取式于公曹。狱讼章程。府主责成于平正。时无留事。复闻坐啸之谈。野有让耕。重听行歌之乐。元珠结庆。剖江汉之圆流。紫胞贻祉。动岷精之垂曜。豫章七岁。非复常材。朝阳五色。岂云凡鸟。初登小学。笑孔墨之神劳。一见元书。以彭聃为已任。玉笈云囊之术。龙缄凤蕴之图。莫不吞楚梦于胸中。指鲁城于掌上。临长水而饮犊。不就尧徵。卧巨泽而牧羊。徒劳汉使。冥邱耸驾。左肘符观化之辰。谆壑停装。横目传栖真之地。贞观之末。有昭庆大法师。魁岸堂堂。威仪肃肃。裂圆冠而焚俗制。横大帐而抗山谷。声若坻颓。辩均涛发。仲尼河目。飞电惊人。子贡斗唇。连环动坐。昂昂不杂。如独鹤之映偫鸡。矫矫无双。状真龙之对刍狗。于时三蜀耆老咸相谓曰。兴大道者。其在兹乎。初袭羽裙。且莅真阳小观。才麾玉柄。已驰天下大名。寻而广汉士人固请法师为灵集观主。去长桑之故苑。临隐弅之新邱。经之营之。既雕既斲。银台中天而孤出。珠树匝地而丛生。同赤城之建标。有黄房之贞构。观中先有天尊真人石像。大小万馀区。年代寖深。仪范凋缺。沈沈宝座。积万古之埃尘。邈邈琼颜。被千龄之苔藓。法师睹斯而流涕曰。不图先圣尊容。零落至此。乃重趼即路。无胈永哀。栉沐几于四时。栖遑周于百舍。誓将崇辑事毕。然后寝食为期。乡曲争持钱物。竞施珍宝。费馀巨万。役不崇朝。还开紫翠之容。更表圆明之色。行益州刺史驸马都尉乔君。主婿懿亲。勋门盛族。任高方面。寄切西南。法师道叶半千。神疑正一。而至真福地。荒凉日久。不有上德。其谁振之。又表请师为至真观主。法师升堂慷慨。吐纳元科。摄齐嘹喨。分明紫诀。词峰云郁。触剑石以飞扬。义壑泉奔。横玉轮而浩荡。入其门者披烟雾于九天。闻其音者听咸韶于三月。由是户外之履。鱼贯江水。堂下之宾。鸿行关塞。黄老之学。复于今矣。则有王孙之党。都公之伦。名亚春陵。气高韩魏。鹴裘玉剑。散圆庭以陆离。骥子银鞍。委山衢而沛艾。法师以兹众施。即于天宫后起大讲堂。并造长廊二十馀丈。琳堂郁其峙起。星闱忽以环周。仰䆗窱以嶙峋。下峥嵘以广朗。阴娥假道。窥玉女于南轩。阳乌回辔。炤青禽于北阁。又于观内铸铜钟一口。重七十斤。立石坛三级。周回一百步。悬黍玑于碧落。明月流光。建琼乳于元都。飞霜蓄韵。坛开锦砌。类江浦之澄霞。庭列瑶阶。疑昆邱之积雪。每至三辰法会。八景真游。霓裳荡耀魄之华。羽盖转风云之路。通天亘景。兼造化之全模。带鸟衔虹。连飞动之奇势。可谓德光而功济。道胜而名扬者也。前长史范阳公。一代羽仪。门倾四海。前长史谯国公。两朝肺腑。威动百城。并屈银黄。俱伸元素。法师雍容坐镇。啸傲行藏。虽郭先生之礼峻晋侯。蒙庄子之身轻梁相。不能尚也。若夫言出于口。龙骥所不能追。行成于心。王公所不能及。悲怀徇物。风雨晦而逾勤。苦节横秋。冰霜急而逾固。户居环堵。而岁计有馀。道周稊稗。而日用无竭。又于学射灵山别立仙居一所。即至真之珠庭也。栽松莳柏。与月树而交轮。刻角雕甍。共星楼而接翼。苍郊却倚。犹太行之北登。锦肆前通。似灞陵之南望。华表千年之鹤。未见成都。津亭八月之龙。时归乡里。法师出家入道。三十馀年。弟子所得儭施。不可称量。尽入修营。咸供众用。见诸疾苦。便开五色之囊。遇彼饥寒。辄有千金之费。巾拂之外。馀无所留。凡所经过。洪济多矣。法师又于咸亨二年正月十八日寝疾之际。闻空中有声曰。天上今欲相烦为玉京观主。法师辞以至真功德未就。固请不得行。少选之间。所疾便愈。左右侍者。无不同闻。自是远近道俗。咸共惊嗟。曰。天上知余不肖。将弃余矣。上座监斋某等。并回流左映。策地景于丹田。浩气中升。养天倪于紫室。虽复同班玉籍。并列仙宫。每屈宗师之道。仍修弟子之敬。亦犹披衣齧缺。同德而相尊。云将鸿濛。比肩而相下。大弟子并仙庭十哲。道家童师。闭门鍊火。陪啸父之高烟。卜肆驱筠。记壶公之远御。咸用辑琼台之坠典。正搴树之颓风。散在人间。敷扬道教。可谓庚桑畏垒。致大壤以匡时。范相鸱夷。行计然而济俗。佥曰。吾师也。整万物而不以为义。利万代而不以为仁。逍遥乎有无之表。仿偟乎尘垢之外。东郭顺子。无择存而不论。伯昏瞀人。禦寇论而不议。岂使为山九仞。道不列于珠庭。筑馆三休。功未书于瑶版。下官迷方看博。邀赤斧于禺山。失路乘槎。问君平于蜀郡。汾阳处子。目击而言忘。汉阴丈人。德全而机谢。是用搜奇井络。题片石于灵邱。观艺协晨。见乘云之飞将。苍苍中野。同销地媪之魂。眇眇太初。独昧天师之化。其词曰。

象帝之先。其谁之子。徒观其妙。莫究其始。果而勿代。为而不恃。强为之名。谓之道纪（其一）。

太朴云季。孝慈已彰。邈邈帝祖。绳绳帝乡。曰神曰圣。为龙为光。千年受箓。万古称王（其二）。

于铄帝唐。丕承天秩。道风吹万。元猷配一。五载乘云。三山礼日。荐璧延士。投金访术（其三）。

地分舆井。城连剑阙。锦濑开霞。嵋峰吐月。白云舒卷。青山回没。菌阁香飞。桃源花发（其四）。

紫宸高映。丹宫洞开。岩舒金碧。地起楼台。鹤飞龙度。鸾歌凤回。星雨交接。风烟去来（其五）。

宝龟涵影。玉颜乃眷。神剑九光。华冠万变。日轩朝敞。云歌夕转。紫树琼钟。元坛竹院（其六）。

伟与上士。昭哉至人。笙簧道德。粉泽人伦。汾阳处子。箕山外臣。遂荒白屋。奄有元津（其七）。

玉扃将坠。金阶无主。草滋红壁。苔凝绣柱。式伫贤才。崇其彟矩。福庭霞焕。仙徒雾聚（其八）。

缥缈四真。雍容十哲。俱升紫宇。并邀清节。松子排烟。焦君卧雪。辨云悬宇。神游朗彻（其九）。

玉垒庭绅。珠乡胜践。钟鼎纷蔼。江山悠缅。薛县池平。莱州水浅。悬日月于鳌极。播天人于凤椽（其十）。

夫理存于业。理契则业忘。心宅于形。心寂则形胜。岂不以体会机化。通同我人。驰无役有而吻合。出生入死而无际。古之悬解者。怀挟海岳。提挈天地。掌掷千界。身没一丝。前际后际其非动。无去无来而常乐。岂支离其德。孟浪其言哉。盖同体大非。而物不能自物也。则有泳其洪波。志其小行。指元源以骧首。扣幽键而少留。亦能捭阖形神。度越兹数则衡岳思海之列。可得而称矣。衡岳寺者。梁天监三年立本名善思。暨陈改为大明。有隋号为衡岳。则衡山之心也二十八宿。上飞翼轸之晶。三十六都。下蟠吴楚之纪。霞駮舒蔚灿烂炳焕以万殊。松标玉耸。清苍璀错以亿尺。水碧严霜而育粹。云芝伫秀以孕真。幽岫灭氛。绝顶无迹。游其质者。则蘧庐清明。挹其静者。则营魄渊澹。信神明之所栖迟也。故异人接踵。于此焉游。灵迹葳蕤。道风绵邈。自鹫岩西閟。象教东流。胜躅虽多。宗元或替。至于仗智慧剑。坏烦恼军。理以意传。阶惟神遇者。未有斯美之盛也。然而年代悠邈。故老或遗。真诠缅微。后生何述。有沙门惠日。俗姓庆氏。濮阳人也。息心达道。利见观方。自北徂南。爰憩兹岳。入空寂舍。觉今昔常然。到清凉池。知我人非远。备闻众异。祗觌前修。而山閒朴略。篇无次。遂覃思翰墨。博采遗风。事无虚美。务存摭实。自思大师凡一十八人。著之于传。藏用早游斯道。颇涉艺文。承日真之恩奖。闻众公之故事。心存目想。若见期人。倘兹理或存。亦旦暮之斯也。遂怀铅秉翰。序其传焉。

惟和尚轮王梵嫡。号善无畏。释迦如来季父甘露饭王之后。其先自中天竺回。因难分王乌茶。父曰佛手王。以和尚生有圣姿。早兼德艺。故历试焉。十岁统戎。十三嗣位。睹诸兄举兵搆乱。不得已而后征之。接刃中体。捍轮伤顶。军以顺胜。兄以爱全。乃白母后。告偫臣曰。向者亲征。义断恩也。今以国让。行其志也。因置位于兄。固求入道。太后哀许。赐以传国宝珠。南至海滨。得殊胜招提。入法华三昧。聚沙建塔。誓一万区。黑蛇伤指。而不退息。身寄商舶。往中印度。密修禅诵。口放白光。无风三日。而舟行万里。与商人同遇偫盗。阽于并命。和尚慰帖徒侣。默诵真言。七俱视尊。全现身相。盗果为他寇所歼。寇乃露罪归诚。指踪夷险。越穷荒。踰毒水。至中天竺境上。乃遇其王。王之夫人。即和尚妹也。和尚服同凡品。而徒侣以君礼奉之。王问获其由。嗟称不足。菩提眷属。是日同归。慈云布荫。一境丕变。于是发三乘之藏。究诸部之宗。品偈章句。诵无遗者。说龙宫之义理。得师子之频伸。名振五天。尊为称首。那烂陀寺像法之泉源。众圣之都会。乃舍宝珠。莹大像额端。昼如月魄。夜则光耀。僧有达摩鞠多。掌定门之秘钥。佩如来之密印。颜如四十许。实八百年也。和尚投体两足。奉为本师。钵中非国食。示一禅僧。华人也。见油饵尚温。粟饭馀煖。愕而叹曰。中国去此十万八千里。是彼朝熟。而午时至此。何神速也。会中尽骇。而和尚默然。本师谓和尚曰。中国白马寺重阁新成。吾适受供而反。汝能不言。真可学也。乃授以揔持密教。神龙围绕。森在目前。无量印契。一时受顿。即日灌顶。为天人师。称曰三藏。三藏有六义。内为戒定慧。外为经律论。以陀罗尼而统摄之。惟陀罗尼菩提速疾之轮。下脱吉祥之海。三世诸佛。生于此门。夫慧照所传。一灯而已。慧照殊异。灯亦无边。由是有百亿释迦。微尘三昧菩萨。金刚揔摄于诸定。向月悬同于法身。顿升阶位。邻于大觉。此其旨也。和尚遍礼圣迹。周行大荒。不悔艰难。每所三至。为迦叶剃发。受观音摩顶。尝结夏于灵鹫山。有猛兽前路。深入山穴。穴明如昼。有牟尼立像。左右侍者。色相如生。中印度大旱。求和尚请雨。观音大圣在日轮中。手执净瓶。注水于地中。感咽于双树之下。问往昔于佛世之人。为者不言。十问其一。锻金为贝叶。写大般若。镕银起窣堵坡等佛身相。母后谓和尚已化。泪竭丧明。及寄疏问安。朗然如故。大雄灭后。外道如林。九十六宗。各专其见。和尚皆随所执。乘喻破疑。解邪缚于心门。舍迷津于觉路。法雨大小而均泽。定水方圆而满器。仆异学之旗鼓。建心王之胜幢。使其以心制狂。即身观佛。本师喜曰。善男子。中国有缘。可以行矣。乃顶辞奉下。至迦湿弥逻国。中夜次河。河无津梁。浮空以济。受请于长者。有罗汉降曰。我小乘之圣。大德是登地菩萨。乃让席推尊和尚。授以名衣。乃升空而去。鸟旸国有白鼠驯绕。日献金钱。讲毗卢于突厥之庭。而可敦请法。和尚乃安禅树下。法为金字。列在空中。突厥之妻。有以手按其乳。乳为三道。飞注和尚口者。乃合掌端容曰。此我前生母也。或误举刃三斫。支体无所伤。斫者唯闻铜声而已。至雪山天池。而和尚不愈。本师自空而至曰。菩萨身同世间。不舍生死。汝久离诸相。宁有病耶。言毕而冲天。则洗然而愈矣。路出吐蕃。与商旅同次。夷人贪货。率众合围。乃密为心印。而蕃豪请罪。至中国西境。夜有神见曰。此东非弟子界也。文殊师利实护中州。礼足而灭。以驼负经。至西川。涉龙沙。陷驼足。没于泉下。和尚入泉三日。止龙宫而化之。牵驼出岸。经无沾湿。睿宗道尊德盛。立契无为。诏僧若那及将军史献出玉门塞表。以俟来仪。开元绍兴。重光大化。圣皇梦与真僧见。其姿状非常。躬御丹青。图之殿壁。及和尚至止。与梦合符。天子光灵而敬悦之。饰内道场。尊为教主。自宁嶭二王而下。皆跪席捧器。为师宾大士于天台。接梵筵于帝座。礼国师以广成之道。致人主于如来之乘。巍巍法门。于此为盛。有术者握鬼神之契。参变化之功。承诏御前。效其神异。和尚恬然不动。而术者手足无施矣。其馀秘要。代莫闻也。累请居外。敕诸寺递迎。随驾至洛京。诏于圣善寺安置。自出内之后。奔走华夷。和尚临之。贵贱如一。奉仪形者。莲华开于眼界。禀言说者。甘露降于心源。超然自悟曰。有其人矣。法侣高标。惟尊奉长老宝思。其馀皆接以门人之礼。禅师一行者。定慧之馀。术穷天地。有所未达。咨而后行。和尚质粹神迈。气和言简。不舍律仪。而身心自在。不离坐席。而愿力俱圆。有来毕应。触应无碍。故众妙悬解。艺能兼于百工。大悲普薰。草木同于一子。不知其极也。于本院铸金铜灵塔。以此功德。应缘护世。手为模范。妙极人天。寺众以销冶至广。庭除深隘。虑风至火盛。灾延宝坊。笑而言曰。无可为忧。自当有验。及鼓铸之日。大雪蔽空。灵塔既成。瑞花飘席。前后奉诏。禳旱致雨。灭火返风。昭昭然遍诸耳目矣。从容上请。大庇缁林。正法之兴。系于龙象。信也。表求还国。优诏不许。开元二十三年十一月七日。右胁累足。涅槃于禅室。享龄九十九。僧腊八十。法界凄凉。天心震悼。诏鸿胪卿李岘威仪宾律师护丧事。以某月日葬于龙门西山。涕慕倾都。山川变色。弟子宝思禅师荣阳郑氏。明畏禅师琅琊王氏。皆高族上才。超然自觉。息言为乐说之辨。妙用即禅那之宗。入和尚之室。惟兹二人。而乾元之岁。再造天维。大君證无缘之悲。躬行不匮之孝。由是释梵扈跸。天龙济师。凶秽扫除。人祗清净。位光付嘱。教大兴行。二禅师爰以偈颂。刻诸金石。法离文字。道不可名。以慰门人感慕之心。有同颜子喟然之叹。其文曰。

释宫尊种。龙扶出池。舍位成道。为天人师。度微尘众。行甘露慈。仁消大怖。辨洗偫疑。法本不灭。今子得之。随方演教。聿来中国。帝后承迎。天花满祴。欢喜园花。惟闻薝卜。百千万亿。调伏其心。灌顶在昔。声闻现今。山王高妙。海月圆深。因于示灭。空悲鹤林。伊水西山。冥冥元室。金棺此闭。式瞻无日。双宝昭兴。教尊言密。归我者因。因明悟实。

元鼎踰成纪武川。抵河广武梁。故时城郭未隳。兰州地皆粳稻。桃李榆柳岑蔚。户皆唐人。见使者麾盖夹观。至龙支城。耋老千人拜且泣。问天子安否。言顷从军没于此。今子孙未忍忘唐服。朝廷尚念之乎。兵何日来。言已皆呜咽。密问之。丰州人也。过石堡城。崖壁峭坚。道回屈。夷曰铁刀城。右行数十里。土石皆赤。夷曰赤岭。而信安王祎张守圭所定封石皆仆。独夷所立石犹存。赤岭距长安三千里而赢。盖陇右故他也。曰闷恒卢川。直逻娑川之南百里。臧河所流也。河之西南地如砥。原野秀沃。夹河多柽柳。山多柏坡。皆邱墓。旁作屋。赭涂之。绘白虎。皆夷贵人有战功者。生衣其皮。死以旌勇。殉死者瘗其旁。度悉结罗岭。凿石通车。逆金城公主道也。至麋谷就馆。臧河之北川。赞普之夏牙也。周以枪累。率十步植百长槊。中剚大帜为三门。相距皆百步。甲士持门。巫祝鸟冠虎带击鼓。凡入者搜索乃进。中有高台。环以宝楯。赞普坐帐中。以黄金饰蛟螭虎豹。身被素褐。结朝霞冒首。佩金镂剑。钵掣逋立于右。宰相列台下。唐使者始至。给事中论悉答热来议盟。大享于牙右。饭举酒行。与华制略等。乐奏秦王破阵曲。又奏凉州胡渭录要杂曲。百伎皆中国人。盟坛广十步。高二尺。使者与夷大臣十馀对位。酋长百馀坐坛下。上设巨榻。钵掣逋外。告盟一人自旁译授于下。已歃血。钵掣逋不歃。盟毕。以浮屠重为誓。引郁金水以饮。与使者交庆乃降。元鼎还夷元帅尚塔藏馆。客大夏川。集东方节度诸将百馀。置盟策台上。遍晓之。且戒各保境。毋相暴犯。策署彝泰七年。尚塔藏语元鼎曰。回鹘小国。我尝讨之。距城三日危破。会国有丧乃还。非我敌也。唐何所畏。乃厚之。元鼎曰。回鹘有功。且如约。未尝妄以兵取尺寸地。是以厚之。塔藏默然。元鼎踰湟水。至龙泉谷。西北望杀俺川哥舒翰故壁多在。湟水至濛谷抵龙泉。与河合。河之上流繇洪济梁。西南行二千里。水益狭。春可涉。秋夏乃胜舟。其南三百里。三山中高而四下。曰紫山。直大羊同国。古所谓昆崙者也。夷曰闷摩黎山。东距长安五千里。河源其间。流澄缓。下稍合众流。色赤。行益远。它水并注则浊。故世举谓西戎地曰河湟。河源东北直莫贺延碛尾殆五百里。碛广五十里。北至沙州。西南入吐谷浑。寖狭。故号碛尾。隐测其地。盖剑南之西。元鼎所经见大略如此。

上都华严禅院者，故崇仪使、文州刺史岑君所创也。岑君讳守忠，早侍两宫，屡使于外，欣慕禅学，遂发洪愿。天圣五年，布金易地，于国城之东，始建精舍，以待什方缁旅。明年，上赐钱俾之构堂，以安清众，而后架具焉。章献皇太后崇其闬闳，而钟梵全焉（后以资福院烧香钟赐之。）；章惠皇太后益其庋阁，而厨库备焉。越明年，赐额为永兴华严禅院，隶于左街，岁度僧二人，仍令长老住持。年逾一纪，三易其人，而瓶盂弗驻，栋宇弗完。康定元年，乃请今明悟禅师主其禅席，师名道隆，潮州海阳人，俗姓黄氏。得心印于汝州琏禅师，众推通悟，乃膺佥请，辇毂之下，领袖攸瞩。道眼既具，众心悦从，来者如归，户外之屦满矣。购募檀信，日加营缉，演法有堂，安像有殿，绀宇宏壮，寺制恢焉。接物利人，开益既广，蔼然德誉，升闻帝聪。庆历二年，上始赐《重阳颂》，师即笺注进呈，上览之大悦，特赐紫方袍以宠之。繇是御书偈颂，提纲语句，动盈卷轴，师悉笺而酬之，圣眷益厚。后三年，复赐《大乘颂》，师亦笺释和进，上愈嘉之，赐号圆明大师。初，岑君于钱塘雕造卢舍那佛、文殊、普贤等像，布而漆之，工未半而不禄，匠氏沦废者六年。师乃亲诣馀杭，用钱三百万，命工毕其装绘，舟挽而归。师既还阙，上抚问锡赉，颇复优厚，累赐御颂、御书、金帛、香药等，频诏入化城殿升座说法，咫尺天颜，激扬宗要，并赐笔砚，令进禅颂，仍赐御膳、衣物、飞帛书等，就大相国寺西庑赐廨院一区，以为朝宿之地。寻以圣藻宸翰，溢于居室，因构阁以藏焉，示不敢亵近也，因赐琉璃瓦覆之，并赐御飞白书，额曰龙奎之阁。岁别度僧一名，恩礼加异，缁素荣之。凡募缘成者，由两序而钟台、经阁峙焉。方丈之室，谨宴申也；看经之堂，励勤修也。异其库司，慎拣请也；俨其温浴，尚涓洁也。僧坊供具，罔不辑焉。其外则敞车院、列僦舍，资之给众，咸有规画。至和元年，内出水陆画像五百馀轴赐之，乃即西北隅创造堂，为供设之所，再蒙御飞白书，赐名洪济之殿。宣中使押左右街僧道威仪、教坊钧容班乐，辇卒卫兵，奉迎至院。嘉祐二年，特敕加赐明悟禅师之号，恩无出其右者。师以为信之所起，必始于庄严，故不惮于有为也；理之所通，必去其攀缘，当遗照而无著也。乃具表辞免，不入城阙，于今一纪矣。丛林之众，至者不下数百，所度弟子百馀人，赐命服总禅众者三十馀人。于戏！非岑君之崇尚佛事，无以创其基；非禅师之恢宏宗旨，无以广其制。自国朝已来，以田衣见上者，趋皇闱、瞻黼扆则有之矣，至若对万乘，升高坐，谈性相之实，指佛祖之心，无如禅师之比者。其笺解圣作、酬继宸章，间发言机，直趋觉路，宜乎眷赉之频烦也。而又高谢纷华，超出名相，冥心息迹，归于无事，真佛法之总持、禅门之体用也，可记也哉。嘉祐四年十二月日记。

象郡勤师聚禅学百家之说，探而取其言之尤至者，次为一家之书。繇释迦如来而下至于云门，抠衣弟子凡三百三十三人，其语有六百二十则，总一万八千馀言。书成，命不腆名而叙之。大旨以不循语言生所解会、平常简密而不失其宗者为得之矣，故曰《原宗》。勤师證法于德山远公，印可于三角澄公，澄、远皆云门匡真大师之法孙也。云门秉雪峰存禅师，雪峰承德山宣鉴，德山续龙潭信，龙潭嗣天皇悟，天皇继石头大师，石头绍庐陵思和尚，思和尚受法于第六祖大鉴禅师。广菩提达磨所传之道，故天下学佛者尊其德，如孔子承周公而振尧舜之道。圣人举其用，所以谓教也。大用不可卒究，即文字以为诣。洎乎种智差别，法门万殊，复惧后世多闻者过，困学者不及，故释迦如来直以正法授大迦叶，虽示有言说，而不迹文字。菩提达磨去如来二十九代，受之东来，人始莫晓，时皆摈弃。及其传至大鉴，世且大信，趋学者犹水之沛然就下。噫！像法之季，去圣人益远，学者穿凿，迷失道真。勤师长为之太息，故楷其宗极，庶几有所正也。是岁康定辛巳孟冬月望日也。

某闻观水者滥觞于岷山，濯兰于澧浦，汎九派，汇五湖，沿洄而东，浮游千里之外，虽缆舟扶桑，弄影日窟，不自谓其达于沧溟也。第见汪洋浩瀚，天光四垂，淼然无涯，与曩昔历览之地殊壤异态耳，得海若而问之，然后知其为东海。仰而视之，则两曜如跳丸，东西升沉，近在左右；三山如浮萍，合散万里，不异咫尺。于是驾长风，蹑巨浪，徜徉自得，始觉所见之大。观山者登降于徂徕，周列于蒙羽，历梁父，越（原阙。）裹足赢粮，跻攀万仞之上，虽叠迹云封，曳裾日观，不自谓其陟于岱宗也。第见众山迤逦，环视无对，杳然特出，计他日登临之胜，未有盛于此耳，见天孙而问之，然后知其为泰山。远而望之，则天下幅𢄙，表里可视，如在指掌；近而察之，则洪河之流，曲直千里，无异萦带。于是聆天鸡，览日驭，徘徊纵观，始觉所至之高。讲道之士，阅习礼乐，敦明诗书，澄源清流，润色华藻，虽质的孔、姬，睎迹颜、冉，敢自谓其无叛于道乎？敢自谓其果造于深乎？必得宗师之言，指而告之，然后可以无惑而自信也。伏惟司业先生在尊儒隆道之世，以德行术业受明天子之休命，越诸公而执成均之政，此士类之海若，儒林之天孙也。慕圣人之门墙，趋道术而驰骛者，所宜宿舂晨驾，求先至于前列，而审闻绪言之逸响焉。某不敏，愿从事于儒林者有年矣，切慕先生之高义，思预前列而求绪言之益。用是不自知其愚且贱，而势在所距也，辄自饰以幸获进于门下。谨录所业杂文二卷，近体诗一卷，尘次左右。非敢以为文也，以备蕲见之贽也。伏惟秉规矩之大器，无弃曲木；体医门之洪济，不屑病者，某之幸也。黩冒台严，伏增恐惧。

《河源图》昨据降酋所说画之，亦恐未然。唐贞观年命李靖等攻吐谷浑，侯君集与江夏王道宗趣南路，登汉哭山过乌海，北望积石山，观河源之所出。后长庆二年，刘全鼎往西蕃会盟，往来渡黄河上流，在洪济西南二千馀里，其水极浅狭，春可涉。其南三百馀里有三山，形如鏊，河源在其间，水甚清泠，经历水会多，成大河，色遂赤。旧史所载如此。今降酋只青唐河南人，恐未是的。某又启。

中条之山自蒲距陕，东西相接踰二百里。其巉然而秀、耸然而异者，曰方山，曰五老峰，曰天柱峰。其佛宫之盛者曰栖岩，曰万固，曰灵峰，曰延祚，曰柏梯。俱占中条之胜，而属蒲阪之界。自隋唐已来，世有高僧继处于其间，故远近信向，经营塔庙，崇基隆构，壮丽奇伟，雄冠于一方。静林谷者亦条山之界，而蒲之旧地也，中有古寺，载于图经。唐乾宁中，锡以「妙觉」之号。汉乾祐初，始属于解。至本朝太平兴国二年，易以今名。历岁浸久，颓垣坏屋，莫之能兴。庆历中，有僧号普真者云游至此，徘徊周览，爱其山川之秀，可以为住锡之地。乃营庵于其侧，乡人知其笃行，相与出力，崇起殿阁，创修砖塔。继而得绛僧文玉者，与普真同其志，愿誓栖隐于斯地。其徒从之者众，乃度地之势，以广一寺之基，日修月葺，讲论有堂，燕息有室。于是二人复相谓曰：「夫浮屠氏之道，以宽容泛爱为心，而不可以有偏系之拘。其于吾之侪类也，当来则受之而不可拒也」。乃请于官，乞敷奏以「十方」为名，朝廷从之。至是岁时设斋大会，环千里之内外，衣冠士女，云集辐凑，其盛遂与栖岩、万固之类相埒，而为解地之盛游。历三十年，而正殿独阙，有沙门洪济者继为主僧，慨然欲以建立为意，乃告于有力者。郡人试将作监主簿娄应，夙植善根，素崇像教，与济相善，因告之以无他求，应当独力以办，遂聚材鸠工，以筑以构。暨始成，乃刻卢舍那像以中居之，而两边之庑、护崖之舍，与夫四壁丹青之事，及栋宇藻绘之功，俱未之毕，而洪济化去，娄君继卒。其子绶念先人之志，遵释氏之教，欲广修功德以荐，乃告于主僧元杲，乞继而成之。增广廊庑至七十馀间，凡用工前后踰十年，其费几二万缗，一出于娄氏。至是，一殿之饰，左右上下粲然，罔不完矣。观其四隅角立，巨栋下临，窗牖相鲜，门栏竞爽，虽参差不齐，而高低交映，尽绳墨之巧，穷丹漆之工，使游览之者如入于兜率之中、清都之上。焕其炳兮，溢群目也；雕且峻兮，骇众心也。信哉，非佛之有大威德，孰能使人必信若是哉！噫，佛法入于中国，千有馀年，盛于晋魏梁陈之间，而民之所以奔趋归仰之不暇者，以其徒能笃行其教于民，以谓顺之则或生天界，逆之则或堕地狱，故斯民悦服而信深，以至罄室之财以舍之而不吝，杀己之身以奉之而弗辞。则凡吾之所谓天之祸福，神之吉凶，一皆出于其徒而已，则佛之徒唱其教，亦大矣。若夫梵宇之兴废，亦系其所主之人如何尔。则是寺也，非普真、文玉经始于其前，而洪济、元杲善承于其后，俱有大信行，足以感动于人，则孰能使人竭诚尽力以增修善完若是其盛哉！予嘉前后主僧得其人，其所以用心如此，又叹娄氏父子相承之若彼，因述此寺肇兴之迹，而论佛法入于中国之盛而详言之。若夫卢舍那佛之事，则载于释典，而其徒皆能道之，此予所以不纪也。然《春秋》之法，所作必书者，所以志是非也，而后之为文者凡举事必皆有记，则记亦从来尚矣。乃因其请，而为之志其岁月，以告后人云尔。元祐三年十二月初一日癸酉朔记。陕州阌乡县主簿南熙立石。朝散郎、通判解州军州兼管内劝农及提举两池盐场公事、护军、赐绯鱼袋盖瑜。朝请郎、知解州军州兼管内劝农及提举两池盐场公事，上轻车都尉、借紫陈安寿。焦元吉刻。

踏著实地，到安稳处，时中无虚弃底工夫，绵绵不漏丝毫，湛寂凝然，佛祖莫能知，魔外无捉摸。是自住无所住大解脱，虽历无穷劫，亦只如如地，况复诸缘邪？安住是中，方可建立，与人抽钉拔楔，亦只令渠无住著去，此谓之大事因缘。

如来有密语：「迦叶不覆藏」。「迦叶不覆藏」，乃如来真密语也。当不覆藏即密，当密即不覆藏，此岂可与系情量、立得失、存窠窟、作解会者举耶？透脱到实證之地，向出格超宗顶𩕳上领始得。既已领略，应当将护。遇上根大器，方可印受也。

秉拂据位称宗师，若无本分作家手段，未免赚误方来，引他入草窠里打骨董去也。若具金刚正眼，须洒洒落落，唯以本分事接之，直饶见与佛齐，犹有佛地障在。是故从上来行棒行喝，一机一境，一言一句，意在钩头，只贵独脱，勿使依草附木。所谓驱耕夫之牛，夺饥人之食。若不如是，尽是弄泥团汉。

方来衲子有夙根作工夫、蓦地得入者，不遇真正宗师返引他作露布，堕在机境中，无绳自缚，半前落后，似是不是，最难整理。要须识其病脉，辩其落著，徵其所偏坠而发起之，俾舍执著住滞。然后示以本分正宗，使无疑惑，了然得大解脱，居大宝宅，自然趁亦不去，可以洪济大法，传续祖灯，堪报不报之恩也。

黄龙老南禅师昔未见石霜，会一肚皮禅，翠岩悯之，劝谒慈明。只穷究玄沙语灵云未彻处，应时瓦解冰消，遂受印可。三十年只以此印拈诸方，解路瘥病，不假驴驼药。紧要处岂有如许多佛法也。大宗师为人，虽不立窠臼露布，久之学徒妄认，亦成窠臼露布也。盖以无窠臼为窠臼，无露布作露布，应须及之令尽，无令守株待兔，认指为月。鉴在机先，风尘草动亦照其端倪，况应酬扰扰哉。非胸次虚静，无一法当情，安能圆应无差，先机照物耶？此皆那伽在定之效也。

临济金刚王宝剑，德山末后句，药峤一句子，秘魔杈，俱胝指，雪峰辊毬，禾山打鼓，赵州吃茶，杨岐栗棘蓬金刚圈，皆一致尔。契證得直下省力，一切祖师言教无不通达，唯在当人善自护持尔。

佛智裕公久参遍历，一言相契，从前證解并脱去。卓然超绝，遂分座训徒，传持流通此大法印，因书法语以赠。

某咨目，顿首再拜上某官：伏审致果得隽，全师奏旅凯之旋；舍爵策勋，上赏宠文阶之冠。国势增重于九鼎，庙谟果属于一夔。朝野欢娱，君臣和乐。恭惟某官授书黄石而孝友兼备，得誉青钱而气节益敦。登建炎石补之天，取绍兴龙夹之日。方中原境土未复，请身督战秦陇之间；会仇敌轮马不还，败绩哭尸于燕云之外。四川二陕，草木皆知其威名；九夷八蛮，君长必问其年纪。或者昧远而见近，士有妨功而害能，纷流四国之言，啧满中山之箧。周公不失其圣，虽既破于斧斨；仲尼无得而踰，又何伤于日月！于用舍去就之际，应消息盈虚之时。虽邪说淫辞，塞大道之行；而主圣臣贤，为敷天之福。千载之遇，一德如初。回禹迹于狂澜之馀，挥郢斤于汗颜之后。营形胜要害之地，沈心精术微之几。入而谟明弼谐，则稽古之皋陶；出而陈师鞠旅，则显允之方叔。尽护诸将，洪济多艰，辅替弥缝使不知，行李往来共其乏。顾逆齐父子，稔以一十年之祸，敢睥睨乎江都；而暴金上下，济之二十万之兵，辄跳梁于淮浦。我武前定，王师有严，奇正运乎帷幄之中，擒纵玩于股掌之上。实墉实壑，实亩实籍，举而措者皆自治之宜；如江如汉，如飞如翰，奏其勇者有莫禦之势。商、虢、汝、颍，鼓险而群丑禠魄；濠、泗、庐、寿，出奇而二雏竦魂。一战而取遏刘之威，屡拣而大攘狄之烈。番异锡圭之宠，独高指兽之能。若济巨川，作楫慎中流之夫；譬如平地，为山勉一篑之加。以至尽大公之心，开众正之路，以天下而笼天下，以寰中而应寰中。察是非毁誉之乱真，明赏罚政刑之允当。俾大国之必畏，移上帝之居欹。于以迎归二帝而尽晨昏之欢，于以还定遗黎而出涂炭之苦。有献元结中兴之颂，永怀吉父清风之诗。然后视富贵如浮云，脱功名如弊屣。奉王母以高举，傲羲皇而远游。载云旗而驾八龙，饮沆瀣而餐六气。享千二百岁广成之寿，居上元六合真人之宫。人何慕焉，古无右者。其罪戾一斥，流落九年。放驯鸥浩荡之波，困毁室漂摇之雨。如坠沟壑，若逃虚空。回不堪忧，朔饿欲死。圣君念济河而有同心之旧，尚或记怜；相公欲持绠而施举手之劳，初曰畴昔。兹其时矣，谁曰不然。耿耿精忠，恋恋君父。老矣无能为也，安敢侥倖以他求；哀之其亦命欤，止觊保全于晚节。傥生还于乡国，图报于壤泉，所得如斯，受赐多矣。因对扬于穆穆，幸略陈其区区，顾忍须臾，以希万一。熙春研媚，浩气冲和，更请摄调，以副瞻咏。路远书启难通，谨具咨目，少申贺诚，兼布恳悃，伏觊钧察。不宣。某咨目，顿首再拜上。

敕：朕宵衣旰食，思洪济于艰难；任贤使能，冀内修于政事。爰得忠良之佐，以图康乂之功。追贲厥先，具存故事。具官某故曾祖遁世无闷，躬行不言。忠信孚于乡闾，仁义修于奥窔。责报百年之后，非此其身；固穷一世之间，克昌厥后。惟我近弼，乃其曾孙。用加纶綍之褒，以示宠绥之厚。举司封之彝典，有望苑之孤卿。锡命是宜，疏恩兹始。尚其歆服，有此显休。可。

朕嗣有令绪，惟怀永图，思洪济于艰难，用克绥于宠禄，爰得鹰扬之佐，以摧鸱义之锋。肆有褒升，式敷涣号。具官神资勇略，世笃忠勤。静以有谋，挺山西之劲气；仁而有勇，振汉北之奇勋。自授钺于斋坛，屡建牙于将阃。只轮不返，殽函之旅尽歼；四方既平，江汉之功益懋。逮兹成绩，益显壮猷。敌忾戡戎，既大孚于众望；畴庸进律，宜并示于明恩。是用徙镇巨藩，视仪三事，益以爰田之入，与夫真户之封。于戏！汉祚中兴，亦仗云台之将；唐基再造，实系西平之功。惟肩乃心，何愧前烈。可。

门下：朕获承至尊，克绍先烈。维时太母，尝洪济于艰难；肆予冲人，用永怀于追慕。乃眷天伦之戚，其惊祥事之除。宜推孚号之恩，以重慈闱之托。皇弟、护国、山南西道等军节度、管内观察处置桥道等使、守太尉、开府仪同三司、河中尹、兼兴元尹、上柱国、卫王、食邑一万三千五百户、食实封四千户俣，器资纯茂，识度邃夷。性自率于温恭，行日章于孝谨。防邪僻而返中正，志为君子之儒；阅礼乐而敦诗书，力学先王之道。俱沐钦仪之鞠育，并深哲庙之提携。岁籥荐更，遗言未远。礼不忘于报本，泽敢后于同生！申锡爰田，易封巨屏。以增荣于秩序，以夹辅于邦家。于戏！友则因心，亲莫隆于立爱；乐乎为善，事维务于慎终。往孚于休，以懋尔祉。可。