始予自湖南归江西，以绍熙甲寅正月三日过宜春，得郡人李椿永年诗书各一通，知其种学绩文非一日也。属客众，且余亟行，不及款。冬十一月十有三日，李君复尽写咏古诗三百篇，携以相访，盖平时玩味经史，遇古人穷达利害、成败得失有会于心者，各为数韵以记之。议论折衷，往往出人意表，彼胡曾绝句未足道也。求予言识其后。老悖荒废，莫能措词，回思少年间有是作，姑录一二为答。夫投我以骊珠，报君以鱼目，贵贱固殊矣。稛载而往，垂橐而归，得毋为乡人所笑乎？

胡君《说要》之书，取太极、《中庸》、《大学》而一之，此圣人之心而未见之于言者也，而胡君发之。至论阴阳之中而及于春秋之分至，要皆非口耳之学也。子思子之言曰：「道之不明也我知之矣，贤者过之，不肖者不及也」。此为论道者言之也。又曰：「道之不行也我知之矣，智者过之，愚者不及也」。此又为行道者言之也。夫论道而过之则为荒，不及则为陋，非中也；行道而过之则为矫，不及则为污，亦非中也。唯言之而顺，则道自明；履之而安，则道自行。后世以来，其在天下国家，则谋议日多而事功不立；其在学士大夫，则讲学日盛而践履缺然，识者固忧之。胡君之为桐庐也，民安其仁，士服其教，见之政事而反之躬行，无一而非中，非世之徒事空言者。其徒徐君既取其书刊之，且卷卷然以序为请，至于再三不置焉。即是以占其心之所存，则于其行也必力，是又当秉笔以俟。

幼而无父，孰恤○丁；穷则呼天，必闻哀吁。伏念臣某父臣某灯窗苦学，砥砺好修，周家所谓乡之贤能，汉人亦云家之珍宝。甫临伯玉知非之岁，方且盛强；未及宣尼学《易》之期，奄然委蛇。永别族亲之恩谊，靡需儿女之长成。终身含陟岵之冤，泣血沥叫阍之悃。伏愿游乎方外，复于性初，解脱业缘，依凭因果。破胡曾劫灰之语，有无渺茫；游仙家白云之乡，逍遥自在。

利尽西海（秦司马错云：「利尽西海，而天下不以为贪。」）。岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。杜宇之王，以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，汶山为畜牧，南中为园苑（《河图括地象》。）。巴、蜀、广汉，土地肥美，有江水沃野、山林竹木、蔬食果实之饶（西汉《地理志》。）。地近秦雍，风声气习，本自一家（西汉《志》。）。国富民殷，宝货无求于外（汉庞统说昭烈曰：「益州国富民殷，户口百万，宝货无求于外，今权借以定大事。」）。蜀有自然险（《晋书·段灼传》。）。惟蜀之疆，拥抱岷梁，斗绝诸夏，裂为一方（唐王徽《罗城记》。）。蜀形胜之地也，南控蛮蜒，西扼戎羌（《元微之集》。）。蜀地阔千里，郡列五十城，户口至多，士卒之众，可以挥汗成雨，吐气成云（唐胡曾《回云南牒》。）。蜀之为邦，天文：井络煇其上；地理：岷嶓镇其域。五岳：华山表其阳；四渎：汶江出其徼。蕃衍三州，土广万里，固乾坤之灵囿（《华阳国志》。）。蜀之为国，与巴同囿（《华阳国志·蜀志》。）。井络垂耀，江汉遵流，泉源深盛，为四渎之首（同上。）。沃野千里，号称陆海（《华阳国志》。）。青城、峨眉，为坤维之巨镇。秦定六国，辄徙其豪侠于蜀。其卦值《坤》，故多斑䌽文章。君子精敏，小人鬼黠。与秦同分，故多悍勇。在《诗》，文王之化被乎江汉之域，秦豳同咏，故有夏声（同上。）。跨蹑犍牂，枕倚交趾（《蜀都赋》。）。缘以剑阁，阻以石门（同上。）。演以潜沫，浸以绵雒（同上。）。蜀之丝枲织文之富，衣被天下（欧阳公《至喜亭记》。）。神禹为蜀人，江汉为蜀望（张俞《上蜀帅书》曰：「大江出蜀之西徼，禹生于西羌，石纽其地也，故神禹为蜀人，江汉为蜀望。而明公之治蜀，滔滔江汉，尽在土宇。」）。民性循柔，喜文而畏兵（田况《西蜀蕃夷图序》。）。蜀当西南陬，曰舆坤。坤为臣，世有方正柔静之士。岷峨蕴精，江汉畜灵，须有时克生其人乎！

诗自苏、李而降为曹、刘，为颜、谢。颜、谢已失之纤丽矣，嗣是以下，浸不古若。孔圣删《诗》，存者三百五篇，岂特以其辞章之美而为声歌之饰哉。礼义所止，风化所关，诵之者有所感发，则油然易直子谅之心生，涣然鄙悖之气释。繇其美刺，审其得失，则为国者知所以恐惧修省。故曰「可以兴，可以观」。后之为诗者，研一韵以为工，衒一语以为巧，华靡相先，浮誇取胜，徒务窃区区之名，而无补于世教。前代论者，以深心主卉木，远致极风云讥之，而谓之淫辞破典，可以其说为非欤？若夫即前史纪述古人出处云为，而覈其邪正是非臧否。或因已著之详，或究未发之蕴，而敛之章句。严笔削于只字，剪繁芜于片辞。表善伐恶，而情靡隐遁。言足劝惩，则岂不愈于雕锼物象，娱弄光景者哉。全愚柯君出示《咏史》百绝，其间去取固虽有当否，而言议要不乖乎正。毫端予夺，清风激扬。可使德人节士，益自奋厉。而顽懦之夫，以廉以立。是岂泛泛之吟可同日语邪？窃闻续笔四倍其加多，胡曾当辟易下风矣。恨未及隽，永焉此编。披玩已久，叹尚之馀，爰书此以复归之。