司典序言。史官记事。考论得失。究尽变通。所以裁成义类。惩恶劝善。多识前古。贻鉴将来。伏牺以降。周秦斯及。两汉传绪。三国受命。迄于晋宋。载籍备焉。自有魏南徙。乘机抚运。周隋禅代。历世相仍。梁氏称邦。跨据淮海。齐迁龟鼎。陈建宗祊。莫不自命正朔。绵历岁祀。各殊徽号。删定礼仪。至于发迹开基。受终告代。嘉谋善政。名臣奇士。立言著绩。无乏于时。然而牍未编。纪传咸阙。炎凉巳积。谣俗迁讹。馀烈遗风。泯焉将坠。朕握图驭宇。长世字民。方立典谟。永垂宪则。顾彼湮落。用深轸悼。有怀撰次。实资良直。中书令萧瑀。给事中王敬业著作郎殷闻礼可修魏史。侍中陈叔达秘书丞令狐德棻太史令庾俭可修周史。兼中书令封德彝中书舍人颜师古可修隋史。大理卿崔善为中书舍人孔绍安太子洗马萧德言可修梁史。太子詹事裴矩兼吏部郎中祖孝孙前秘书丞魏徵可修齐史。秘书监窦琎给事中欧阳询秦王文学姚思廉可修陈史。务加详覈。博采旧闻。义在不刊。书法无隐。

吾门之先。世克其昌。赫矣烈祖。辅于周王。启封受楚。佐命克商。二千馀载。六十馀代。继厥美而有光。其后辟土宇于荆门。树桑梓于棘阳。吞楚山之神秀。与汉水之灵长。猗盛德之不陨。谅嘉声而允臧。庆延自远。祜洽无疆。自天命我唐。始灭暴隋。挺生江陵。杰出辅时。为国之翰。斯文在兹。一入麟阁。三迁凤池。调元气以无忒。理苍生而不亏。典丝言而作则。阐绵蕝以成规。革亡国之前政。赞圣代之新轨。捧尧日以云从。扇舜风而草靡。洋洋乎令问不已。继生邓公。世实须才。尽忠致君。极武登台。朱门复启。相府重开。川换新楫。羹传旧梅。何纠缠以相轧。恶高门之祸来。当其武后临朝。奸臣窃命。百川沸腾。四国无政。昊天降其荐瘥。靡风发于时令。藉小人之荣宠。堕贤良于槛阱。苟悯怓以相蒙。胡丑厉以职竞。既破我室。又坏我门。上帝懵懵。莫知我冤。众人懀懀。不为我言。泣贾谊于长沙。痛屈平于湘沅。夫物极则变。感而遂通。于是日光回照于覆盆之下。阳气复暖于寒谷之中。上天垂鉴。佑我伯父。为邦之杰。为国之辅。又治阴阳。更作霖雨。伊廊庙之故事。皆祖父之旧矩。朱门不改。画戟重新。暮出黄阁。朝趋紫宸。绣毂照路。玉珂惊尘。列亲戚以高会。沸歌钟于上春。无小无大。皆为缙绅。禺禺卬卬。踰数十人。嗟乎。一心弼谐。多树纲纪。偫小见丑。独醒积毁。铄于众口。病于十指。由是我汝南公复得罪于天子。当是时也。偪侧崩波。苍黄反覆。去乡离土。隳宗破族。云雨流离。江山放逐。愁见苍梧之云。泣尽湘潭之竹。或投于黑齿之野。或窜于文身之俗。呜呼。天不可问。莫知其由。何先荣而后悴。曷曩乐而今忧。尽世业之陵替。念平昔之淹留。嗟余生之不造。常恐堕其嘉猷。志学集其荼蓼。弱冠干于王侯。荷仁兄之教导。方励已以增修。无负郭之数亩。有嵩阳之一邱。幸逢时主之好文。不学沧浪之垂钩。我从东山。献书西周。出入二郡。蹉跎十秋。多遭脱幅。累遇焚舟。雪冻穿屦。尘缁敝裘。嗟世路之其阻。恐岁月之不留。眷城阙以怀归。将欲返云林之旧游。遂抚剑而歌曰。东海之水化为田。北溟之鱼飞上天。城有时而复。陵有时而迁。理固常矣。人亦其然。观夫陌上豪贵。当年高位。歌钟沸天。鞍马照地。积黄金以自满。矜青云之坐致。高馆招其宾朋。重门謺其车骑。及其高台倾。曲池平。雀罗空悲其处所。门客肯念其平生。已矣夫。世路崎岖。孰为后图。岂无畴日之光荣。何今人之弃余。彼乘轩而不恤尔后。曾不爱我之羁孤。叹君门兮何深。顾盛时而向隅。揽蕙草以惆怅。步衡门而踟蹰。强学以待知音。不无思达人之惠顾。庶有望于亨衢。

举众嗟骇。以为神童。逮乎初丱。方蒙落发。于是砥行饬躬。架德缉道。箧蛇能剪。心猿久制。溯流增智。望井加勤。在疑必请。见义思益。寻讲涅槃十地。洞尽幽微。宿齿名流。咸所叹异。及受具戒。弥复精苦。若浮囊之贞全。譬圆珠之朗洁。始听律义。遍讫便讲。辨析文理。综核指归。十诵之端。五篇之赜。写瓶均美。传镫在照。又于彭城嵩论师所。听摄大乘。嵩公懿德元猷。兰薰月映。门徒学侣。鱼贯凫集。讲室谈筵。为之嚣隘。遂依科戒。而为节文。年少沙门。且令习律。晓四分者。方许入听。法师夏腊虽幼。业行攸高。独于众中。迥见推挹。每敷摄论。即令复讲。而披演详悉。词韵清畅。诸方翘俊。靡弗归仰。于是遍窥释典。咸通密藏。五乘之说。四印之宗。照尽几初。言穷虑始。每抠衣讲席。隐几雕堂。举以玉柄。敷其金牒。涣乎冰释。怡然理顺。延惠风而不倦。同彼清流。𮘻来响而无疲。类夫虚谷。搢绅之客。慕义波腾。缁黄之侣。承规景赴。法师志求冥寂。深厌嚣滓。乃负帙褰裳。销声太岳。寝溪扃岫。饮露餐霞。树偃禅枝。泉开定水。凡经四载。将诣洛中。属昏季陵夷。法纲严峻。僧无徒侣。弗许游涉。于是杖锡出山。孑焉孤迈。恐罹刑宪。静念观音。少选之间。有僧欻至。皓然白首。请与俱行。迨至铜街。暨于金地。俯仰之际。莫知所在。咸谓善逝之力。有感斯见。非夫确至。曷以臻乎。既而黄雾兴祆。丹风起孽。中原荡覆。具祸以烬。法师乘杯西迈。避地三蜀。居于成都多宝之寺。而灵关之右。是曰隩区。远接荆舒。近通邛僰。邑居隐轸。人物嚣凑。宏才钜彦。硕德高僧。咸挹芳猷。归心接足。及金符启圣。宝历乘时。运属和平。人多好事。导元流于巳绝。辟妙门之重键。法师以精博之敏。为道俗所遵。每设讲筵。毕先招迓。常讲维摩摄论。听者千人。时有宝暹法师。东海人也。植艺该洽。尤善大乘。昔在隋朝。英尘久播。学徒来请。接武摩肩。暹公慠尔其间。仰之弥峻。每至法师论义。肃然改容。沈吟久之。方用酬遣。法师抗音驰辩。雷惊波注。尽妙穷微。藏牙折角。益州总管邓国公窦琎。行台左仆射赞国公窦轨。长史申国公高士廉。范阳公卢承庆。及前后首僚。并西南岳牧。并国华朝秀。重望崇班。共藉声芳。俱申虔仰。由是梁之地。庸濮之氓。饮德餐仁。云奔雨集。法师随缘诲诱。虚往实归。昔昙翼高奇。教阐沈犀之壤。法和通敏。道著蹲鸱之域。协时揆事。抑亦是同。考业畴声。彼则非衮。而以久居都会。情异俶真。养中晦迹。可求天解。复于彭门山寺。习道安居。此寺往经废毁。院宇凋敝。法师慨然构怀。专事营辑。若乃危峦迢遰。俯瞰龙堤。绝磴逶迤。斜临雁水。近对青城之巘。遥瞻赤里之街。云榭参差。星桥萦映。于是分岩列栋。架壑疏基。窈窕陵空。俳佪𦋐景。松吟竹啸。共宝铎以谐声。月上霞舒。与璇题而并色。仙花秘草。冬夏开荣。扰兽驯禽。晨昏度响。谅息心之胜竟。毓道之净场乎。而以九部微言。三界式仰。缅惟法尽。将翳龙宫。挥兔豪而匪固。籀鱼网而终灭。未若镌勒名山。永昭弗朽。遂于寺北岩山。刻石书经。穷多罗之秘帙。尽毗尼之妙义。纵洪澜下注。巨火上焚。俾此灵文。永传遐劫。岂直迷生之类。睹之而发心。后学之徒。详之而悟道。既而清猷远畅。峻业遐昭。遂简宸衷。乃纡天绂。追赴京邑。止大慈恩寺。与元奘法师證释梵本。奘法师道轶通贤。德邻将圣。朅游天竺。集梵文而爰止。旋谒皇京。奉纶言而载译。以法师宿望。特所钦重。琐义片词。咸取刊證。斯文弗坠。我有其缘。慧日寺主楷法师者。聪爽温赡。声蔼鸿都。乃首建法筵。请开奥义。帝城缁俗。具来咨禀。欣焉相顾。得所未闻。诸寺英翘。懑然祗服。咸敷师子之坐。用伫频伽之音。法师振以元词。宣乎幽偈。同炙輠而逾畅。譬连环而靡绝。耆年粹德。旷士通儒。粉滞稽疑。云消雾荡。伏膺请益。于嗟来暮。惟法师姿韵端凝。履识清敏。粹图内蕴。温采外融。运柔嘉以成性。体斋遫而行巳。峻节孤上。夷险同贯。冲怀不挠。是非齐躅。加复研几史籍。尤好老庄。咀其菁华。含其腴润。包四始于风律。综五声于文绪。宿植胜因。恬荣褫欲。善来佛子。落采庵园。开意花于福庭。濯元波于妙境。而贞苦之操。绝众超伦。聪亮之姿。踰今迈昔。信法徒之冠冕。释氏之栋梁乎。凡讲涅槃华严大品维摩法华楞伽等经。十地地持毗昙智度摄论对法佛地等论。及四分等律。其摄论维摩。仍出章疏。既而能事毕矣。宏济多矣。脱屣于梦境。栖神于净域。春秋七十有二。以显庆三年三月十一日。终于长安慧日之寺。梵宇歼良。真门丧善。悲缠素侣。恸结缁徒。即以四年正月。旋乎益部。二月八日。窆于彭门光化寺石经之侧。道俗门人。星流波委。衔哀追送。众有数千。岩谷为之传响。风云于是变色。慧日寺徒众。并蠲邪迪妙。综理探微。保素真源。归元正道。自法师戾止。咸共遵崇。追思靡及。情深轸慕。弟子元凝等。禀训餐风。师称上足。而以慈镫罢照。崇山无仰。循堂室而濡涕。对几𢂀而流恸。敬于此寺。刊金撰德。气序虽迁。音尘方煽。亦犹道林英范。托绣础以长存。慧远徽猷。寄雕碑而不朽。其词曰。缅哉佛性。廓矣元门。功昭旷劫。化拯重昏。冲仪巳谢。妙道斯存。匪伊开士。孰畅其言。于显法师。诞灵杰起。如松之秀。如岩之峙。穆穆风规。堂堂容止。行穷隐括。识洞名理。爰初纽锦。早厌樊笼。言从落饰。乃沐元风。将超八难。即悟三空。贞图可仰。峻范弥融。鹿野微词。猴江粹典。源流毕究。奥隅咸践。法镜攸悬。信花弥阐。振岳符论。奔涛喻辩。昔在昏虐。时逢祸乱。东去戢道。西游违难。天启圣期。光华在旦。翼教益。腾声巴汉。爰雕净境。于彼曾岑。分櫩架壑。耸塔依林。搜金缉义。篆石雕金。芥城斯尽。胜迹无侵。载奉王言。来游帝宅。慧义资演。真宗伫译。紫庭之彦。丹台之客。并企清仪。俱餐妙赜。沦羲□□□□□光遽嗟分岸。永泣摧梁。龛留旧影。室泛残香。书芬纪蔼。地久天长。

唐初，即用隋乐。武德九年，始诏祖孝孙、窦琎等定乐。初，隋用黄钟一宫，惟击七钟，其五悬而不击，谓之哑钟。张文收乃依古断竹为十二律，与孝孙等次调五钟，叩之而应。由是十二钟皆用。至肃宗时，山东人稷延陵得律，因李辅国奏之，云：「太常乐调，皆不合黄钟，请悉更制诸钟磬」。帝以为然。乃悉取诸乐器摩剡之，二十五日而成。然以汉律考之，黄钟乃太簇也。当时议者，以为非是。唐用肃宗乐，以后政日急，民日困，俗日偷，以至于亡。以理推之，其所谓下者，乃中声也。悲夫！

前汉扬雄《将作大匠箴》曰：「开闭将作，经治宫室。墙以禦风，宇以蔽日。寒暑攸除，鸟鼠攸去。主有宫殿，民有宅居。昔在帝王，茅茨土阶。夏卑宫室，在彼沟池」。

臣闻工诵箴谏，肇于古昔。谤木之求，工执艺谏，盖垂鼗听规之世所不弃也。臣以司匠，退循朴拙，他无技能，敢竭心工，极陈俭宝，惟陛下垂听焉。夫宫室墙宇，苟足以禦风蔽日，古之圣人不越是以求侈也。夏后氏处卑宫而不厌其陋，且手胼足胝，尽力于沟洫之利，凡可以约己而裕人者无不为之，况敢以是自逸其身哉！不然，峻宇雕墙，华则华矣，视采椽不斲为孰久？瑶台琼室，珍则珍矣，视土阶三尺为孰安？盖圣人以《大学》絜矩之道正天下，念民力之有限，计邦费之无穷，知天下之伤财，孰有如工役之费？故清心省事，所以为静养君德之基；节用爱人，所以为深固邦本之计。其意若曰：宫室既侈丽矣，凡皆称是可也，穷奢极欲，极天下之膏血将不足以供之。此圣人所不忍为，宜乎其长守富贵也。昔魏之杨阜当明帝建宫室之初，抗疏请省宫人。问之吏，则以为禁密非所当与，阜怒而杖其吏，帝于是愈敬惮之。窦琎修洛阳宫，昧过侈之当戒，崇饰雕丽，谓可逢上之欲。岂知太宗能为工费计，怒而毁之，曾不容缓。然则二臣之正否虽不同，而二君之好恶则俱正矣。臣于是益有感于扬雄氏之箴焉。虽然，雄既托匠以为箴，而校猎长杨一赋，又有感于文帝躬服节俭之化。大厦则取其不居，木器则取其无文，后宫则取其贱玳瑁而疏珠玑；他如却翡翠，除雕镂，恶靡丽，斥芬芳，与夫抑止郑卫丝行之声乐，极其效则上足以格天而有玉衡正、泰阶平之应。然则扬雄有爱君之忠，欲规其过而绳其愆者，以箴谏之为未足，故又述赋以讽谏也。臣尝谓扬雄之箴献之于西都中微之季，时之不偶而言弗获用，汉亦殆矣。臣述其言以补工艺之谏，敢谓遭际陛下盛明之君，纳约自牖，信而后谏。臣能言之，陛下能行之，臣百生庆幸，与国同休矣，惜不令扬雄见之。