臣等承诏典校古医经方书，所校雠中《脉经》一部，乃王叔和之所撰集也。叔和，西晋高平人。性度沈靖，尤好著述，博通经方，精意诊处，洞识修养之道，其行事具唐甘伯宗《名医传》中。臣等观其书，叙阴阳表里，辨三部九候，分人迎、气口、神门，条十二经、二十四气、奇经八脉，以举五藏、六府、三焦、四时之痾，若网在纲，有条而不紊。使人占外以知内，视死而别生，为至详悉，咸可按用。其文约、其事详者，独何哉？盖其为书，一本《黄帝内经》，间有疏略未尽处，而又辅以扁鹊、仲景、元化之法，自馀奇怪异端不经之说，一切不取。不如是，何以历数千百年，而传用无毫发之失乎？又其大较，以为脉理精微，其体难辨，兼有数候俱见、异病同脉之惑，专之指下，不可以尽隐伏，而乃广述形證虚实，详明声色王相，以此参伍，决死生之分，故得十全无一失之谬，为果不疑。然而自晋室东渡，南北限隔，天下多事，于养生之书，实未遑暇，虽好事之家，仅有传者，而承疑习非，将丧道真。非夫圣人，曷为釐正？恭惟主上体大舜好生之德，玩神禹叙极之文，推锡福之良心，鉴慎疾之深意，出是古书，俾从新定。臣等各殚所学，博求众本，据经为断，去取非私。大抵世之传授不一，其别有三：有以隋巢元方《时行病源》为第十卷者，考其时而缪自破。有以第五分上下卷，而撮诸篇之文，别增篇目者，推其本文，而义无取稽。是二者均之未睹厥真，各秘其所藏尔。今则考以《素问》、《九墟》、《灵枢》《、太素》、《难经》、《甲乙》、仲景之书，并《千金方》及《翼》说脉之篇以校之，除去重复，补其脱漏。其篇第亦颇为改易，使以类相从，仍旧为一十卷，总九十七篇。施之于人，俾披卷者足以占外而知内，视死而别生，无待饮上池之水矣。国子博士高保衡，尚书屯田郎中孙奇，光禄卿、直秘阁林亿等谨上。