诗文库
吴越三王判牍帖赞 南宋 · 岳珂
押阳韵
玉册之楼压吴杭，三川锦绣开故乡。
英姿飒飒熊虎相，红袍金印交炜煌。
百年霸府仪物庞，山（疑当作三）判近出功臣堂。
凤（原作风，据聚珍版改）宅画诺鹊抵章，五云八体严且庄。
流传世世民弗忘，鬼神呵护谨毖藏。
题染犹带猊炉香，卷端藻墨十二行。
紫橐曾是天台房，我宝此帖随缣缃。
匪徒嗜古思耿光，大谊犹可占尊王（同上书卷八《吴越三王判牍帖》）。
上留经略启 南宋 · 王迈
出处：全宋文卷七四四八、《臞轩集》卷八、《臞轩先生四六》卷二、《翰苑新书》续集卷二四、《启隽类函》卷六七、《宋四六选》卷二一
西洛耆英，啸傲三台之府；南宗冷宦，依栖数仞之墙。先上日以通名，望下风而起敬。窃以先达之于后进，世族之于素门，势分固殊，投合亦寡。惟元城之在宋，问业有徒；与了翁之居淮，及门者众。而况三朝元老之嫡嗣，一代人物之宗师，稍有知识，皆思归向。恭惟某官文章奎璧，德望华嵩。忠孝通于神明，出处关于世运。故国谓有乔木，称到于今；后人犹爱甘棠，何况其子。方春秋之鼎盛，历中外以游扬。郎省升华，风彩耀鸣珂之列；金庭出使，笑谈护完璧之归。持麾把节于湘中，易地建台于江右。仁心抚字，山林野史之屡书；阴德平反，道路口碑之交诵。开十连之帅阃，屹百粤之长城。惠行而龙户驩呼，威肃而鲸波恬静。奈外地去天之远，而浮云蔽日之明，一壑来归，六丁莫挽。盖韩、吕家传之清白，素所服膺；而金、张势焰之薰蒸，耻于炙手。劲草当疾风而不改，寒花于晚节以尤香。种树山中，白傅倡风流于九老；植槐庭下，晋公付事业于二郎。傲睨轩裳，追随觞咏。胜事园林，清时钟鼓，如许清闲；上天将相，平地神仙，孰为轻重？此固衣冠之羡慕，其如旒冕之简怀。欲副岩瞻，行膺枋用。伏念某癖惟嗜古，样不入时。对策广廷，徒有空臆尽言之直；校文列陛，乃罹疾声大呼之谗。比求宗邸之冷官，随得翘材之化笔。未能适道，敢好为师？幸大州本父母之邦，而年家忝子弟之列。诱掖之以药其失，推挽之以玉于成，既有耆德以依归，庶免生徒之嘲讪。薰和染教，期为王孙公子之范模；举滞拔淹，全赖察父哲兄之提挈。
皇帝王伯策 南宋 · 员兴宗
出处：全宋文卷四八四三、《九华集》卷一○
圣人之道，宁无经而合于经，不可执经而乱大义。非不知经，不知道也。道者经之本，皇帝之经效，而伯则其浅也。昔者圣人，其帝五帝也，其王三王也，未有五经之言，五经之效著矣，斯无经而合于经也。秦汉而下则执经而乱大义也，其弊皆起于不知经，与知之而不深，或知而入于异端也。汉四百年，可谓久矣。可称者文帝也，而黄老乱之；可称者宣帝也，而伯道杂之。其后若元帝，虽通经而泥于经，汉氏衰矣。此执经而乱大义也。章帝、成帝犹元帝也，故汉无可称，帝王之效何有哉！唐三百年，可谓久矣。太宗可称也而惑辞章，元宗可称也而惑庄老。文宗于唐犹元帝于汉也，肃宗、代宗犹文宗也，此执经而乱大义，帝王之效何有哉！故二代之弊，皆起于不知经，知之不深，而流入于异端也。呜呼，五帝三王虽无五经而有经之效，愚以此不为无经也。两汉之君虽务通经而无经之效，于经无益也，皇帝三王之道何自至哉？若夫晋、宋、隋、魏南北之君，一话一言，流入词章，两汉罪人也，惭德多矣。传曰：六经之文积案盈箱，俱是风云，文衰如此，何暇经乎？故宋明、梁武、宋文、周武、魏文、陈后帝、隋文帝，其名知经者，亦知章句也。洁静精微之于《易》，温柔敦厚之于《诗》，疏通知远之于《书》，经纪治乱于《礼》、于《乐》、于《春秋》，可知而不知也。皇帝王之道，求之于此，斯妄也矣。呜呼，其父爱盗，其子必且行劫。彼时君执经而乱大义，其臣为章句之儒，何怪乎！虽然，公卿大夫则有矣，愚伤其不多，且伤其不用也。汉有贾谊，唐有陆贽，其言六经之效，非执经而乱大义也。故陆贽辩于谊，谊之术则王术也。传曰：「贾生言尧舜，陆贽言仁义」。非帝王之道，何自出哉？此相望孔孟，更驾合辙也。或曰：「孔子所尽心《春秋》、《易》也，孟子所长则《诗》、《书》也」。孔子千里问礼于周，学乐于弘，孔子于他经，岂容易哉？如以孔子尽心于一经，则行在《孝经》者，二经又非《孝经》之行矣，如此其安乎？若轲之长则无所不长也，而止云《诗》、《书》。彼轲长于譬喻，亦尽出于《诗》、《书》乎？此诸儒之说，执经而乱大义也，故失之诬，失之愚，失之贼。非圣人之经失也，解经者之失也。愚断之曰：执经而乱大义也，不知经者也。呜呼，人莫不饮食也，鲜能知味也。
题吴越三王帖 南宋 · 钱伯言
出处：全宋文卷三二六三、《宝真斋法书赞》卷八
建炎己酉八月，伯言将适湖湘，自江涨挐小舟，携幼子成允，过耆仲元于临安，出三王笔判以观。中秋前四日，伯言恭题。
三谏歌 唐 · 傅翕
押阳韵 出处：全唐诗续补遗
舍世荣，舍世荣华道理长。
努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。
谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。
谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香（此间似脱一句。）。
虚空自得到仙堂。
仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央。
若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡。
若欲求念弥陀佛，东西南北是西方。
西方弥陀触处是，面前背后七重行。
或黄或赤或红白，或大或小或短长。
天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房。
天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡。
日夜前后嘈嘈闹，正是弥陀口放光。
若欲礼拜弥陀佛，不用思想强干忙。
若不诳人是礼拜，若不求人是道场。
努力自使三功作，殷勤肆力种衣粮。
山河是家无尽藏，草木是人常满仓。
泥水是人常满库，藤萝是人无底囊。
多作功夫自成就，自行手脚熟严装。
若欲往生安乐国，只是个物是西方（见《宗镜录》卷二九。）。
通留经略启 南宋 · 王谦
出处：全宋文卷六一一八、《五百家播芳大全文粹》卷四九
西洛耆英，啸傲三公之府；南宗冷宦，依栖数仞之墙。先上日以通名，望下风而起敬。窃以先达之于后进，世族之于素门，势分固殊，投合亦寡。惟元城之在宋，问业有徒；与了翁之居淮，及门者众。而况三朝元老之适嗣，一代人物之宗师，稍有知识，皆知归向。恭惟某官文章奎璧，德望华嵩，忠孝通乎神明，出处关于世运。故国谓有乔木，称到于今；后人犹爱甘棠，何况其子。肆春秋之鼎盛，历中外以荐扬。郎省升华，风采耀鸣珂之列；边庭出使，笑谈获全璧之归。持麾把节于湘中，易地建台于江右。仁心抚字，山林野史之屡书；阴德平反，道路口碑之交颂。开十连之帅阃，屹百粤之长城。惠行而龙户驩呼，威肃而鲸波恬静。奈外地去天之远，而浮云蔽日之明，一壑来归，六丁莫挽。盖韩李家传之清白，素所服膺；而金张势焰之薰蒸，耻于炙手。劲草当疾风而不改，寒花于晚节以尤香。种树山中，白傅唱风流于九老；植槐庭下，魏公传事业于三郎。傲睨轩裳，追随觞咏，胜事园林，清时钟鼓。如许清闲，上天将相；孰为轻重，平地神仙。此固衣冠之美慕，其如冕旒之简怀。欲副岩瞻，行膺枋用。伏念某癖惟视古，样不入时。对策广庭，徒有空臆尽言之直；校文列陛，乃罹疾声大呼之谗。比求宗邸之冷官，随得翘林之化笔。未能适道，敢为好事。幸大州本父母之邦，而年家忝子弟之列。诱掖之以药其失，推挽之以玉于成。既有耆德以依归，庶免生徒之嘲讪。熏和染教，期为王孙公子之范模；举滞拔淹，全赖察父哲兄之提挈。