洪州之为连率也旧矣。自幽蓟外奸。加之以师旅。十年之閒。为巨防焉。当闽越奥区。扼江关重阻。既完且富。行者如归。逌往之国。今大和会。故朝廷重于镇定。咨尔宗枝。勉移独坐之权。实专方面之寄。七州奔走而承命。一都风化以在我。是以王司议得为副车。况加彼数贤。为之为理。何忧乎杼轴为毙。何畏乎寇戎不奔欤。然则政由宇下。风驰境上。上下之交。理道彰矣。良辰岁首。偫公叙离。苍然霜林。坠叶为聚。别怨既如此。岁穷又如此。岂长年之所独悲。抑同人之所增叹。邵史官也。职在书法。以中丞宣力王室。以司议硕画幕中。予将书之。行矣自念。

先王之教，始于家塾，而君子之学，亦先于父子之仁。何哉？受中以生，亲严礼具，和同其际，实惟君师。于是制其常产，而授之田桑，养其常心，而申其孝弟。自家塾而至于党庠术序，而后国学之政行焉。此先王之教也。父子之仁，移于国则为君臣之义，接于物则为宾主之礼。知人道之可终则终之，智之事也；知天道之可至则至之，圣之事也。知之于贤否，始条理者也；圣人之于天道，终条理者也。金声而玉振之，此君子之学也。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如某者焉」。孟子曰：「尧舜之道，孝弟而已矣」。盖使治人以仲尼，则可使是民为尧舜之民，是有命焉；若治己以仲尼，则君子不谓命也。孝弟忠信，性咸在我，而世有不可与入尧舜仲尼之道，则亦自暴自弃而已。自暴自弃者，法之所威，礼之所不齿。二帝三王之治，所以人伦明、邦本固，以其先后劝沮，与后世自恣苟简者异也。绍兴十三年，天子中兴大学，州县亦往往建学。而丰城令雷继远祗德之先，因人之愿，徙学于城东，面势惟新，考室加旧，高明宏丽，舍奠及时，大君师之教令，既推而达于士矣。士之所及先务者，尚友于一乡之善士，以存者为未足，又尚论古之人。丰城士子千数，何所矜式？亲者疑私，达者近谀，尝相与求诸古人，则王季友其庶几乎！博极群书，而《孝经》曾不释手，当时公议以风后力牧期之，学问渊源，于尧舜仲尼之道不远矣。邑无君子斯焉取？斯以古况今，后生可畏，愿诸生勉之，朝于斯，夕于斯，正心诚意而友先哲于斯学，成行尊禄在其中焉。余年无几，幸见之。