自夏徂秋，谒雨于王者数矣。岂惟厌之而不答，将怒其渎而降之罚也？某则谓之不然。求者以不隐为情，施者以不倦为仁。譬之君亲，求则谒之，何渎之嫌？为之君亲者，视其所求，可则与之，何倦于数？用是辄有请于王而不疑，惟王威德烜赫，临此一方。吏民奉事，岁时不懈，则其有请，尤在所答也。

永嘉内外百神，咸著灵响（祠山云：「惟王威德，著于东南。创祠此邦，民已受赐。」海神云：「惟王勋业冠于唐室，威德著于是邦。」）。钥顷尝客授，祈报屡矣。兹焉假守，获共香火之奉。今岁旱灾甚广，独吾州有年，神之赐厚矣。国家张官置吏，凡以为民，祀典所载，亦惟有功于民者祀之。秋气方中，岌岌然以风涛为忧，愁霖未止，愿亟开霁，以全农功。钥不敏，竭力以祗王事，惟神有以相诸幽，则吾民其庶几乎。祗谒之初，敢敬以告。

高安龚德庄出画轴，有二比丘像，皆梵帔相好，上有化佛，下布两花。熟视之，有光影灭没，如日在苍苍凉凉之间。于是大惊自失。德庄曰：「始僧繇画于汉州德阳善寂寺之东壁，自是有光，世传神异。唐麟德中，有僧摸之，亦有光。以授资州牧王纪，纪奉之舟行，风涛覆他舟，而纪舟进止自若。夜泊津次，舟人聚语嗟异。有商妇孕，踰两年不乳，闻之从纪求摹像祷之，一昔而乳。垂拱三年，则天迎置内道场，光尤猖狂。中宗嘉叹：『此为我家瑞，唐祚其昌乎』！今朝治平丁未，嘉禾陈舜俞令举为湖州获之，作赞，藏为家宝。政和六年春，献于京师。有诏摸传禁中，而光犹益奇变，京师争售之，画工致富者比屋。然传以为地藏观音之像，当有据耶」？余曰：「是观世音得大势至像也。《受记经》曰：『过去金光师子游戏佛时，有国王威德从禅定，起见二童子生莲华中，一名宝意，二名宝上，说偈发愿』。而释迦如来前身，威德王也，观世音得大势，宝意、宝上也。于未来世，成等正觉，则观世音号普光功德宝；如来得大势，号善住功德宝王。如来皆以次补无量寿，故作云间跏趺之像，僧繇殆非画师也」。德庄抚手笑曰：「当为我赞之」。

人趣可学道，乃为淫事苦。生那落迦中，方无淫欲乐。众生如犛牛，爱此贪欲尾。异哉两童子，藕花中化生。对天龙鬼神，作大师子吼。我若从今始，起于贪欲心，是则为欺诳。十方一切佛，以是因缘故，證色身三昧。我亦于今日，复作师子吼。若从今日始，不断贪欲心，是则为灭绝。十方三世佛，愿如二大士。持心等虚无，太虚有殒坏。众生界有尽，我此愿不尽。稽首平等慈，广大同体悲。于刹刹尘尘，證我作是说。