诗文库
大唐博陵郡北岳恒山封安天王铭 唐 · 李荃
出处：全唐文卷三百六十四
遁甲开山。以方色受土。水行作镇。元枵司野。截巨壑以波委。指平陆而海清。压旄头。柱王国。蔽亏日月。栖泊雷电。可久可大。取诸恒也。恒之灵。藏往知来。威远惧迩。阴阳不测之谓神。神聪明正直。害盈福谦。裨我淳黎。荒札不勃。拯膏雨。佐秋成。再蚕献功。六扰呈逸。有孚盈缶。奚贵而无位哉。古者天子望于山川。遍于偫神。未尝王五岳而公四渎。大唐开元天宝圣文神武应道皇帝登泰山。蹑社首。范围天地。幽赞于神明。柔兆载上元庚寅诏曰。五方定位。岳镇总其灵。万物阜成。云雨施其润。上帝攸宅。寰区是仰。其岱宗西岳。先已封崇。其中岳三方。典礼犹阙。降神布泽。同致福于生人。肆类尊崇。未齐名于礼秩。永言光被。同叶灵心。其北岳可封为安天王。所司择日奏闻。龙集丁亥律中姑洗壬午。锡以金检玉册庪县。礼也。夫圣人以天地为本。阴阳为端。五行为质。北岳水正也。乙酉水命也。大君有命。如彼北岳。鼎然不渝。受兹介福。益无方也。骠骑大将军员外置同正员兼范阳郡长史柳城郡太守平卢节度支度营田陆运两蕃四府河北海运兼范阳节度经略支度营田副大使采访处置使兼御史大夫上柱国柳城县开国伯常乐安公曰禄山。国之英也。八柱承天。三门出将。风顺辽海。霜明宪秋。山戎朝鲜。系颈请命。明威将军守右威卫将军使持节博陵郡诸军事兼博陵郡太守北平军使上柱国赐紫金鱼袋武威贾公曰循。时之杰也。康侯分符。师贞受律。英略外断。沈谋内融。清潭无私。虚谷必应。赵人化之。如春阳也。朝议郎摄别驾上柱国赏绯鱼袋信都冯公承相。中散大夫行长史上柱国赏紫金鱼袋清河张公元瓒。人之望也。利物足以和义。贞固足以干事。威摇商秋。德湛行露。通直郎行录事参军荥阳郑旼。宣义郎行司功参军汝南同𤧛兟。奉义郎行恒阳县令高平郤怀玉。吏之雄也。貂蝉称家。冰水作吏。箘簬方劲。球琳有声。佥曰圣王先成其人。而后致力于神。国其祉也。昔省方展礼于虞帝。敬鬼尚祀于殷人。未有加望秩之荣。锡封崇之号。斯盖我皇之能事也。燕山有石。硕儒有文。既述且刊。超变陵谷。铭曰。
维恒兮作镇壬癸。善利万物兮德配诸水。雄峰屹立而朝山逦迤。闪电雷。愬神鬼。其神灵兮福之所履。福善祸淫而正直如矢（其一）。
君恩覃兮流汤汤。汨神道。荡鬼方。四渎为公兮五岳王。山戎臣首而犬戎北亡。勒贞石以一固。浮大海之三桑（其二）。
谏幸汾阴 北宋 · 孙奭
出处：全宋文卷一九三
先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也。汉初承秦，唯立五畤以祀天，而后土无祀，故武帝立祠于汾阴。自元、成以来，从公卿之议，遂徙汾阴后土于北郊。后之王者，多不祀汾阴。今陛下已建北郊，乃舍之而远祀汾阴，其不可三也。西汉都雍，去汾阴至近。今陛下经重关，越险阻，轻弃京师根本，而慕西汉之虚名，其不可四也。河东，唐王业之所起也，唐又都雍，故明皇间幸河东，因祠后土。圣朝之兴，事与唐异，而陛下无故欲祠汾阴，其不可五也。昔者周宣王遇灾而惧，故诗人美其中兴，以为贤主。比年以来，水旱相继，陛下宜侧身修德，以答天谴；岂宜下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷之大计？其不可六也。夫雷以二月出、八月入者也，育养万物，有人君之象，失时则为异。今震雷在冬，为异尤甚。此天意丁宁，以戒陛下；而返未悟，殆失天意，其不可七也。夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。今国家土木之功，累年未息；水旱作沴，饥馑居多。乃欲劳民事神，神其享之乎？此其不可八也。陛下必欲为此者，不过效汉武帝、唐明皇巡幸，所至刻石颂功，以崇虚名，誇示后世尔。陛下天资圣明，当慕二帝三王，何为下袭汉唐之虚名，其不可九也。唐明皇以嬖宠奸邪，内外交害，身播国屯，兵交阙下。亡乱之迹如此，由狃于承平，肆行非义，稔致祸败。今议者引开元故事以为盛烈，乃欲倡导陛下而为之，臣窃为陛下不取，此其不可十也。臣言不逮意，陛下以臣言为可取，愿少赐清间，以毕臣说。
按：《皇朝文鉴》卷四二。又见《续资治通鉴长编》卷七四，《东都事略》卷四六，《通鉴长编纪事本末》卷一九，《宋史》卷四三一《孙奭传》，《宋元通鉴》卷一三，《文翰类选大成》卷一二五，《文章辨体汇选》卷一○○，《古文渊鉴》卷四三，《古今图书集成》职方典卷三二六、神异典卷一二、礼仪典卷一六八。
论《左传》长勺之战 宋 · 綦崇礼
出处：全宋文卷三六五七、《北海集》卷二二
庄公十年春，齐师伐我，曹刿请见，问：「何以战」？公曰：「衣食所安，弗敢专也，必以分人」。对曰：「小惠未遍，民弗从也」。公曰：「牺牲玉帛，弗敢加也，必以信」。对曰：「小信未孚，神弗福也」。公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情」。对曰：「忠之属也，可以一战」。战于长勺，遂逐齐师。
臣观昔人论一战之胜负，不视其曲直彊弱，而视所以用其人之道为如何耳。齐背蔇之盟，以来伐鲁，则鲁以为有辞，故经不书伐，是曲在齐而直在鲁也。齐以兵先入鲁地，为客；鲁兵后动而应之，则为主。用兵者主多胜，客多不胜，况其曲直如此，是彊在鲁而弱在齐也。曲直彊弱，较然可知。曹刿不以是言鲁之战可胜，而必问其何以战者，盖欲观其人心之得失而已。昔齐小白出见老父有饥寒之色，赐之衣，曰：「愿赐天下之人衣」。与之食，曰：「愿赐天下之人食」。盖稼穑之利不违其时，则菽粟不可胜食也；丝枲之功不夺其力，则布帛不可胜用也。必得人人而与之衣，人人而与之食，亦已狭焉。然则小惠未遍，未足以致民之从也。隋季梁有言：「夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告，曰『博硕肥腯』，谓民力之普存也；奉盛以告，曰『洁粢丰盛』，谓其三时不害，而民和年丰也；奉酒醴以告，曰『嘉栗旨酒』，谓其上下皆有嘉德，而无违心也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀，然后民和，而神降之福」。然则小信未孚，未足以徼神之福也。若夫小大之狱必以情，非忠厚恻隐之诚心存于中而行于外，则不足以至于此。尧舜之盛，必曰「好生之德，洽于民心」；求其所以然，不过曰「钦哉钦哉，惟刑之恤哉」而已。大小之狱必以情，庶几乎圣人之用心，其于得民也何有？以是而用其人战，岂有不胜者？故曰「得道者多助，失道者寡助」。寡之不可以敌众，理所固然，曹刿之论，岂其好异而不切于事者欤？后之言长勺之战者常疑于其词，则亦不思而已矣。
宣和重修泰岳庙记 南宋 · 宇文粹中
出处：全宋文卷三一二九、《古今图书集成》方舆典卷一五、乾隆《泰安府志》卷二五、《金石萃编》卷一四七、《山左金石志》卷一八、《岱览》卷六、《泰山志》卷一七、《宋代蜀文辑存》卷三六
宣和四年九月，有司以泰岳宫庙完成奏功，制诏学士承旨臣宇文粹中纪其岁月。臣粹中辞不获命，退而移文有司，尽得营建修崇诏旨本末与庀工鸠材因旧增新之数，谨再拜稽首而言曰：臣闻自昔受命而帝者，咸有显德，著在天庭，合四海九州之欢心，以为天地社稷百神之主。故有坛场圭币以象其物，有宫室祠宇以犹其居，有牲牢酒醴以荐其洁，有祝册号嘏以导其诚。其漠然而意可求，僾然而诚可格，殆与人情无以异。是以黄帝建万国而神灵之封七千。虞夏商周，文质迭救，虽所尚不同，而事神以保民，其归一揆。故其书曰「望于山川，遍于群神」，又曰「山川鬼神，亦莫不灵」，其诗曰「怀柔百神，及河乔岳」，又曰「堕山乔岳，允犹翕河」。河东曰兖州，其山镇曰岱山，自开辟以来，尊称东岳。其穹崇盘礴，虽号为一方之镇，而触石肤寸，不崇朝而利及天下。是以历代人君，昭姓考瑞，盛登封之礼，告祭柴望，五载一巡守，必以岱宗为首。而神灵烜赫，光景震耀，载在书史，接于耳目者，奕奕相属也。宋受天命，建都于汴，东倚神岳，远不十驿。章圣皇帝肇修封祝，盖尝恭款祠下。钦惟神灵飨答之异，念唐开元始封王爵，礼加三公一等，未足以对扬休应，遂偕五岳，咸升帝号。自是宫庙加修，荐献加厚，四方万里，士民奔奏，奠享祈报者，盖日益而岁新也。皇帝聪明仁孝，光于天下，神动天随，德施周溥。既已跻斯民于福寿，乃申敕中外，凡所以礼神祇、崇显祀，尽志备物，毕用其至。岁在辛巳，迄于壬寅，诏命屡降，增治宫宇。缭墙外周，罘罳分翼，岿然如清都紫极，望之者知其为神灵所宅。凡为殿寝、堂阁、门亭、库馆、楼观、廊庑，合八百一十有三楹，财不取于赋调，役不假于追呼，而屹然崇成，若天造地设，灵祇燕豫，福应如响。呜呼，真盛德之事也！惟古圣王先成民而后致力于神，故奉牲以告，曰「博硕肥腯」，谓民力之普存也；奉盛以告，曰「洁粢丰盛」，谓三时不害而民和年丰也；奉酒醴以告，曰「嘉栗旨酒」，谓上下皆有嘉德而无违心也。臣窃伏睹皇帝陛下临御以来，夙宵之念，无一不在于民者。发号出令，以诫以告；颁恩施惠，以生以育；设官择人，以长以治；制法垂宪，以道以翼，以训以齐。政成化孚，中外宁谧。于是国有暇日，以修典礼，民有馀力，以事神祇。咸秩无文，周遍群祀，自古所建，上下远迩，灵祠吉祝，于今莫不毕举。观是宫庙，土木文采，轮焕崇丽，则知郡邑之富庶；帷帐荧煌，衮冕璀璨，则知丝枲之盈溢；牲牷充庭，醪醴日御，则知耕牧之登衍；箫鼓填咽，歌呼系道，则知气俗之和平。神之听之，乃底陈于上，帝用降鉴，锡兹祉福，则社稷之安固，历数之绵远，盖方兴而未艾也。臣既书其事，又再拜稽首而献颂曰：
于皇上帝，监观九有。孰赞天縡？山川封守。帝欲富民，俾阜货财。溥润泽之，俾司风雷。东方岱宗，是为天孙。体仁乘震，生化之门。昔在章圣，崇以帝号。发册大庭，五云前导。施于子孙，格是神保。岁在摄提，新宫载考。皇帝慈俭，爱民自衷。不侮鳏寡，不废困穷。神鉴其仁，锡之娄丰。皇帝神武，赫然外攘。驯服悍戾，以蕃善良。神予其义，助之安彊。仁义既洽，民有馀力。还以报神，神居是饬。峨峨神居，作镇于东。有来毕作，庶民所同。惟此庶民，惟皇作极。丕应傒志，遍为尔德。祝皇之寿，泰山同久，握图秉箓，历箕旋斗；祝皇之祚，泰山等固，镇安二仪，混同万宇。下逮群黎，遍敷锡之。亿载万年，惟神是依。匪神独依，惟天无私。有谣康衢，述是声诗。
宣和六年，岁次甲辰三月己酉十八日丙子建。
宝云致语 南宋 · 释宝昙
出处：全宋文卷五三八九、《橘洲文集》卷七、宝云振祖集
梵宫成列，无越宝云之故家；邦人至今，知有鸡林之古佛。实斯文之冀北，震大声于斗南。自劫火之后而树王先成，历国朝以来而人物尤盛。譬诸琵琶琴瑟，必资妙指，乃发至音；草木丛林，虽曰无情，亦知所向。例一堂之壮观，阅数世之宏规。螮蝀晕飞，欲上干于云汉；迦陵清彻，将遍满于人寰。宝云讲主法师，尘外孤踪，林间老断，接龙象之步武，继钟梵于晨昏，轮奂一新，咄嗟而辨。朱明在候，方鼓吹于薰风；缁白临筵，共徘徊于花雨。及某人高情剪剪，和气融融，肯同莲社之清游，是亦灵山之胜友。某等敬睹殊胜，职在伶伦，不揆无才，辄呈口号。
又见南风入舜弦，几多龙象正差肩。一堂绝出云霄上，万口齐称古佛先。身坐猊床如大宝，手麾麈尾极重玄。鄮山鄞水人长在，总是吾庐不计年。
附蜀二主（王建以唐昭宗天复三年癸亥封蜀王，以后梁开平元年丁卯称帝，国号蜀。传于宗懿，改名衍。乙酉，后唐庄宗灭之。合二主，自辛亥入成都为节度，凡三十五年。自癸亥封王，凡二十三年。自丁卯称帝，实十九年） 明末清初 · 郭之奇
押东韵
王建据有全蜀，受封唐末。唐亡自帝，不奉梁朔。其僭窃，未可深诛也。使能奉诏声讨，复君之仇，讵负当年崎岖断栈，流离从扈之素志乎？然建本屠侩末流，岂能真忧社稷之辱？独其决机择利，亦知倚朝为重。诛乱有名，破关进兵，拜表鞠旅。建之举事，未可概量；建之居身，不啻数变矣。繇屠贩而都头，而假子，一辱人贱行耳。既而仗剑负玺，枕僖以膝。虽逊由于戈背；介推割股，亦称壮夫义士矣。建之一变也，既为利州刺史，阿父见召，及门而拒。辞父作贼，大掠西川，仍无赖凶渠也。建之再变也，俄而表请命帅，声敬瑄令孜之罪，收绵竹拥兵之豪，俨乎大将旗鼓也。建之三变也，俄而请韦还朝，独取成都，昭度犹豫，擒亲吏而脔食。印节既授，泣马前而跪觞，仍行险穿窬也。建之四变也，及其久围彭州，七条示禁，近远输心，几乎王师吊伐也。建之五变也，若夫连兵累岁，血满东川，拒使执旗，罔知诏命，仍跋扈将军也。建之六变也，既而略定川土，进爵蜀王，御札告难，会兵迎銮，将继召陵城濮也。建之七变也，自此唐亡梁篡，行台方立，神器闇奸。迹其终始七变，了此各帝一方之私图耳。史称蜀主目不知书，好与书生谈论，礼用唐之衣冠故族，使修举故事，故其典章文物有唐遗风。然而历年二十，再传而亡。其得之也，以听言，以任人；其失之也，以拒言，以弃人而已。其听与拒者何？张虔裕请遣使奉表，仗天子以行师；王先成请禁淘虏，俾百姓安堵；冯涓言生民之苦，赋敛稍损；韦庄请帅吏民，哭临故君。此皆事关大义，建俱从之，故能师以义胜，事以义立。然而大义之最正者，涓之议曰“朝兴则昧爽称臣，贼在则不同为恶”，建卒违之。是以数年天子，易百世诸侯也。其任与弃者何？建之嘉谋，涓为称首。蜀之战功，华洪居半。嗣子幼弱，辅以二人，唐师虽下，未易图也。涓既杜门，洪以谗杀。长城自坏，独不为后人计乎？洪之谗杀者何？建绘府门以朱丹，蜀人谓画红楼，建疑应洪姓名，复听飞搆，缢以夜酒。史称王宗涤有勇略，得众心。既死，成都罢市，连营涕泣，如丧亲戚者。华洪也，建更为王宗涤也。建于诸将姓名，无不改从其子弟，终不得一人为厥子宗臣也。
当年屠贩五都雄，幸依阉子近宸枫。
负玺从行当断栈，控马驰烟出焰中。
尔能舒膝为君枕，易块涓人讵许同。
爪牙谁弃资毛翮，翻忧延虎入蚕丛。
利州已刺溪酋合，髡发长驱沃野空。
请帅于朝真独见，因人之味岂难攻。
阃外专诛无假父，马前泣跪去韦公。
罪人斯得军威振，大势方操众丑穷。
七条已布招安寨，三峡旋开剑阁通。
梓邛次第归圆幅，秦陇苍茫罢远埄。
承制初分玉垒墨，画楼时映锦江红。
称臣莫便因朝改，为恶何甘与贼同。
故事粗依前代举，典章犹是有唐风。
全节虽然惭克用，偏安或使扼全忠。
可怜嗣子徒酣梦，绵竹须臾似转蓬。
连营涕泣人何在，空教乳臭独当戎。