门下：昔先王聪明时宪，文质载周，亲亲之义，莫之或改。乃知封建之重，宗社攸赖；友爱之美，风教攸先。寅奉旧章，敢忘循举！二十弟某，禀质冲粹，慎德孝恭，出言有章，好学不倦，故我文考，慈训备隆。而能践修嘉猷，惠迪前哲，卓尔令器，时惟老成。粤予眇冲，肇当缵服，赖贻谋之启后，仰垂鉴之在天。尚念多艰，惧弗克荷。是用睦懿亲以佑凉德，班宗彝以怀万邦。锡尔以山川，表尔以车服。师长之任，申而宠之，敦叙之恩，于是乎在。于戏！苴茅侯社，礼莫缛焉；连华棣萼，亲莫昵焉。履信思顺，可以无悔；尊师重道，事以多闻。尽爱敬以奉亲颜，极惠和以厚宗室。勿恌勿堕，有初有终，服我训词，永光懿烈！可。

维保大元年八月丁未朔某日，皇帝若曰：稽古夷庚，祗叶皇极，建侯树屏，保乂王家，用能乘运会昌，历世重光，先哲所以启后，列辟所以时宪者也。我思立爱，宜有加焉。咨尔二十弟某，中和萃灵，宽裕成德，戏必俎豆之礼，学无城阙之游。聪明仁智，仰遵前训；孝友姻睦，率由生知。昭此玉音，应于《麟趾》。朕以不德，凛乎丕承，文武之功，期无独享，契龟胙土，抑为旧章。今使使某官某，持节册尔为保宁王，食邑二千户。敬之哉！昔我文考，对越上帝，敷佑下民，克俭于家，无纵于逸，再造之业，与世无穷。予以尔有邦，膺受繁祉。今尔尚迪遗烈，保终令图，无从非彝，无狎非正，耇老是听，训典是师，绥宁乃封，以永元吉。

敕：《易》载害盈益谦之旨，盖神道正直，必有辅于教也。厥有阴相吾民，沮遏凶丑，应答明白，不列美称，曷以扬神之休？南海洪圣广利王，惟王庙食尊爵，表于炎区，年既远矣。唐韩愈记称神次最贵，且有福祸之验。国家秩礼，祀等尤高。康定中，朕尝增王徽名，牲币选数，罔不称是。今转运使绛言：乃者侬獠狂悖，暴集三水，中流飓起，舟留三日，逮至城闉，广已守备。火攻甚急，大风还燄；闭门渴饮，澍雨而足。变怪屡见，贼惧西遁。州人咸曰：王其恤我者耶？朕念显灵佐顺，靡德不酬，其加王以昭顺之号。神其歆兹显宠，万有千载，永庇南服。

近代儒家流，以韩退之挤释老，贤与不贤皆欲随而去之，未熟思之甚矣。夫受天命者莫大于君中国，其间哲后辟王，治乱兴亡之运，接迹而不可胜数。至于治而兴者，则诸儒必曰：「非人事也，天之历数，辅治世而兴者也」。乱而亡者，则诸儒亦曰：「非人事也，天之历数，厌乱德而亡者也」。夫如是，则治乱兴亡之运，莫不推之于天。韩退之有唐之钜儒也，以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道不行于当世，而释氏之教独盛于中国，故力排而挤之。若《原道篇》、《佛骨表》皆著辞深切，痛疾时君奉之太过者也。其所以然者，诚欲抑之，救其寖盛，未始不为释氏福。殆弗纳而黜之，彼得益其惑，遂有会昌之祸，岂非道隆则污，物盛则衰之效欤。天意若曰蠹中国、害生民，则使大中履会昌之迹，如韩文公之比者，佐而辅之，固当拔本塞源矣。岂会昌废之未数年，而大中复之，易如走丸，疾如反掌，得非天之未厌其教哉。噫，大道丧而有仁义，仁义衰而尚权诈，故尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道塞于时、杂于霸，金仙氏之说，其有不兴乎？由是源于汉、流于魏、波于晋、宋、齐、梁间，与吾儒老子之教鼎峙于中国。若夫本空寂、破迷妄，以出生入死之说，为兴善灭恶之鉴，蚩蚩之氓，从而远罪，则如来真意，深于救世者也。而时君奉之，或多立寺宇以徼福，或广度僧尼以崇教。上焉者佞之，下焉者化之，如之何不为后世弊哉！盖崇之者失于其道耳。文中子曰：「斋戒修而梁国亡，非释迦之罪」。此诚得之。我国家四圣御县，烛知化源，寺观沿旧而存，率禁其创置；僧道限年而入，必试以行能。故天下名山胜槩，或有所旌异者，非道存乎人，孰能与于此哉。姑苏北走有邑曰常熟，邑之西偏有佛宇曰宝严，即梁天监中所建也。倚山面湖，绣若屏障。尝有希辩禅师者，心悟大乘，是焉栖处。钱氏霸国时以名闻，召归馀杭普门寺，目为慧智禅师。及钱氏献土，随召请见，赐紫方袍，号曰慧明大师。继时厌居京国，归隐旧刹。钱氏以师人境俱胜，复施金五百两，建七级浮图一所。淳化中，太宗皇帝召赐《急就章》、《逍遥咏》、《秘藏诠》、《太平圣惠方》凡一百四十三卷，奖高风，旌善地也。院旧名延福，天禧中邑尹胡公顺之飞章上请，帝可其奏，改赐今额焉。院有佛殿者，积其岁月，了无尺椽。明道中，武陵龚显始发信心，崇修妙果。次有东京禅慧院僧清鉴浮杯至止，苦行自修。谋兹胜缘，有若符合。复有邑人诸葛頔、李仁寿、樊福佥悦所闻，赞成其事，且曰：「仁祠之兴为我福地，今绀宇不立，粹容无睹，则吾侪何所起信哉」。由是捐厚施，贸良材，庀徒僝工，审曲面势，即其旧址，隆以新创，经始于景祐之丙子，落成于庆历之乙酉，凡数年而能事毕矣。观其壮而不华，严而不陋。巍乎中者其宇一，所以纳高广之座而宅乎毫相也；翼乎旁者其舍二，所以容仪卫之位而列乎宝供也。远而望之，若太微之凝帝宇，耸在云端。迫而察之，犹列汉之立仙宫，来从方外。其为功德殊胜，可思议哉！武陵公帑无多藏，屋无馀润，独以兴弊补废，皇皇于佛事，人所难能矣。若夫辩师兴之前，鉴公继之后，事有冥契，岂诬也哉。绛里人也，因熟于兹山之游，目击诸公之善，以文见托，得以直书。时圣宋庆历六年，岁在阉茂王正月一日，将仕郎、守真州扬子县令陆绛记。

熙宁岁次癸丑，十二月丙申，距甲寅六月辛未，府帅谏议程公凡四谒南海广利昭顺王，盖将天子之命求雨于神，而两祷两谢之，获应颇异。前太守有一至庙下，已二十馀年，而后寂寥无传，今公戾止，何其伟欤！亦足为灵官一时之盛事，资邦人百年之美谈也。时献官黄稹、赵光弼、摄奉礼黎献臣、摄太祝富临辄记于退之之碑阴云。公之子德叟、义叟陪位。

熙宁七年秋八月，上以久旱，精祷天下名山大川，诏右谏议大夫、知广州程公致祠南海洪圣广利昭顺王。已而休应云获，复命公行赛谢之礼。时黄稹、赵光弼为献官，黎献臣、谭粹摄奉礼，太祝陈端与公之子德叟、义叟陪位。冬十月十八日苏咸记，李穜书。

熙宁岁次癸丑十二月丙申距甲寅六月辛未，府帅谏议程公凡四谒南海广利昭顺王，盖将天子之命，求雨于神，而两祷两谢之，获应颇异。前太守有一至庙下已二十馀年，而后寂寥无传，今公戾止，何其伟欤！亦足为灵宫一时之盛事，资邦人百年之美谈也。时献官黄稹、赵光弼摄奉礼，黎献臣摄太祝，富临辄记于退之之碑阴云。公之子德叟、义叟陪位。

南海神有丰功于国，有厚德及民。自唐天宝中崇以王爵，加广利之号，国朝赐称洪圣昭顺焉。扶胥之口，实神正庙也。濒海郡邑，靡不建祠。熙宁初，邑令王公立祠宫于县之东郊，地势既僻，庙貌弗崇，邑民欲广而大之久矣。余去春领邑事，卜占胜地，因改创焉。民乐事赴工，子来而成。所谓示之以好，罔不率从也。兹庙也，三门捍外，享殿峙中，廊序拱揖于其旁，堂奥崇隆乎其后，得其制也。香山屹左，浮邱踞右，阻江四围，孤屿特立，倏忽万态，伟观无穷，得其地也。无费于公，无劳于民，智者揆策，巧者献功，贫者效力，富者输财，得其和也。舳舻交凑，神肃心驰，恳祷祈禳，严事日举，盲风熄灭，惊波不兴，得其宜也。蠲辰之吉，率同僚奉神于祠，乡民慕善咸会，不约而齐。是日也，旌旗耀日，金鼓掀天，雨师风伯，各率其职，瑞烟庆云，纷敷蔼布。神之居此，岂不宁乎？噫！神依人而行者也。神有丰功厚德，载之万世，极尊崇之制，凡以为国为民而已。余分百里之寄，有民社之重，亦惟以为国为民为心。凡有祷于神，神于赫厥灵，使兹庙之兴，传无穷而施罔极，不其韪欤！重和二年己亥二月朔，海陵姜橐记。

维绍兴十三年岁次癸亥八月己酉朔八日壬辰，皇帝某伏为今年冬至日有事于南郊，谨遣某官姓名敢昭荐于南岳司天昭圣帝：伏以南极迎长，圆丘肇祀，将合祛于天地，并望秩于山川。既戒前期，敢伸昭告。尚飨（《中兴礼书》卷三○。）！

南岳司天昭圣帝：南海、南渎祝文分别改为「南海昭顺洪圣广利威显王」、「南渎大江广源王」。