或曰。圣人陈福以劝善。示祸以戒恶。小人谓善无益而不为。谓恶无伤而不悔。然有殃有福之言。乃华而不实。无益无伤之论。则信而有徵。何以言之也。伯夷馁矣。启期贫矣。颜回夭矣。冉耕疾矣。或侈侈隆富。言罕及于义方。或皤皤寿考。名不称而没世。仁而不寿。富而未仁。书契已陈。不可胜纪。故知仲尼殃庆之言。徒欺人耳。文命影响之喻。殆难信乎。有敦善行而不怠者。嗟斯言之长惑焉。乃论而释之曰。夫殃福盖有其根。不可无因而妄致。善恶当收其报。必非失应而徒已。但根深而报远。耳目之所不该。原始而究终。儒墨之所莫逮。故随遭之命。度于天而难详。夭寿之年。考于人而易惑。人之为赏罚也。尚能明察而不滥。天之降殃福也。岂反淆乱而无伦哉。故知有理存焉。不可诬矣。非夫大觉而遍知者。孰能穷理而除惑哉。卜商贾谊之为言。班彪李康之著论。但知混而谓之命。莫辨命之所以然。何异见黍稷于仓廪。而不知得之由稼穑。睹罗纨于箧笥。而未识成之以机杼。马迁嗟报施之爽。积疑而莫之通。范滂惑善恶之宜。含愤而无以释。皆睹流而弗寻源。见一而不知二。唯观释氏之经论。可以究其始终乎。为善为恶之报。穷枝派于千叶。一厚一薄之命。照根源于万古。辨六趣之往来。示三世之殃福。乃知形役而业无朽焉。人死而神又生焉。或贤圣而受宿殃。六通乏适口之膳。或禽兽而荷馀福。四足怀如意之宝。为业既非一绪。感报实亦千变。业各异而随心。报不同如其面也。原其心也。或先迷而后复。或有初而无终。或恶恒而罔悔。或善悴而常崇。或为功而兼咎。或福微而慧隆。或罪均而情异。或功殊而志同。故其报也。有先号而后笑。有既得而患失。有少贱而卒凶。有始荣而终吉。有操洁而年夭。有行鄙而财溢。有同罪而殊刑。有齐德而异秩。业多端而交加。果遍酬而缕悉。譬如画工布丹青之彩。镜像应妍媸之质。命招六印。达季子之游谈。业引万金。果朱公之计术。取青紫如俯拾。有昔因之助焉。达礼乐而固穷。无宿福之资也。读论者继踵。而张文独享其荣。说诗者比肩。而匡衡偏高其位。或功勤可记。而禄不及于介推。或咎隙当陈。而爵先加于雍齿。韦贤经术。远胜黄金之匮。赵壹文籍。不如盈囊之钱。此岂功业之异哉。故由宿命之殊耳。或材小而任大。宰衡无赫赫之功。或道著而身微。孔墨有栖栖之辱。亦有德位俱显。元恺列唐虞之朝。才命并隆。傅吕受盐梅之寄。二因双殖。则兼之也如此。一业孤修。则其偏也若彼。管仲释囚而登相。李斯为相而被刑。范睢先辱而后荣。邓通始富而终馁。非初讷而末辩。岂昔愚而今智。由果熟而泰来。以福尽而迍及。若言败伍胥者宰嚭也。非由昔殃。济张苍者王陵也。何关往福。此为见缘而不知因。有断见之咎矣。若言业縻好爵。不念同升之恩。命偶仁风。无愧来稣之泽。此为知因而不识缘。有背恩之罪矣。若兼达其旨。两遣其累。进德修业。岂有阂乎。春种嘉谷。方赖夏雨以繁滋。宿值良因。乃藉今缘而起发。受膏泽而荒芜。不垦之地也。遇明时而贫贱。无因之士也。因缘之旨。具诸经论。触途而长。皆此类焉。若唯见其一。不会其二。咎累之萌。伤其德矣。观释典之所明也。白黑之业。有必定之与不定。祸福之报。有可转及于无转。为德为咎。唯禳可转之业。若贤若愚。无移必定之命。夫大善积而灾销。众恶盈而福灭。理之必然。信而不忒。譬如药石胜而疾除。水雨注而焚息。巨堤之堰涓流。萧斧之伐朝菌。但疾处膏肓。良药有所不救。火炎原隰。滴水固其无解。邓林之木。非只刃而可尽。长江之流。岂一块之能塞。大德可以掩微瑕。微功不足补大咎。镌金石者难为功。摧枯朽者易为力。其业微者报不坚。其行坚者果必定。不坚故可转。必定则难移。可转之难。故三唱息巨海之波。难移之厄。则四果遇凶人之害。刘昆小贤。致反风而灭火。唐尧大圣。遭洪水之襄陵。准此而论。未足惑矣。晋文增德。殄长蛇于路隅。宋景兴言。退妖星于天际。此不定之业也。邾文轻已而利民。有德而无应。楚昭引灾而让福。言善而身凶。乃必定之命也。或同恶而殊感。或善均而报异。皆昔因之所致也。何足怪之于一生哉。孔子曰。小人不知天命而不畏。又曰。不知命。无以为君子。佛之所云业也。儒之所谓命也。盖言殊而理会。可得而同论焉。命系于业。业起于人。人禀命以穷通。命随业而厚薄。厚薄之命。莫非由已。怨天尤人。不亦谬乎。诗云。下民之孽。匪降自天。传曰。祸福无门。唯人所召。此云天之不可推而责之于人矣。孟轲于鲁。不憾臧仓之蔽。仲由仕季。无恚伯寮之谗。则谓人之不可责而推之于天矣。其言若反。其致匪殊。要而论之。同归进德。克已戒人。以勖乾乾之志。乐天知命。蠲其戚戚之尤。夫然。故内勤克念之功。外宏不诤之德。上无怨天之咎。下绝尤人之累。行之中和。于是乎在。古之善为道者。其从事于斯乎。昔者初闻释典。信之不笃。拘其耳目之间。疑于视听之外。谓前因后果之说。等庄周之寓言。天上地下之谈。类相如之乌有。睹奸回之漏网。则为非而不惩。闻忠直之逢尤。则轻善而无劝。甚哉此惑也。知业则不然。夫达业之君子。无私而委命。仰圣贤之清德。敦金玉之高行。无闷于陋巷之居。忘怀于名利之竞。所以毕既往之馀业。启将来之长庆。不顾流俗之嗤毁。岂求乡曲之称咏哉。夫种植不见其长。有时而大。砥砺莫睹其亏。终损厥厚。今形善恶之报。为时近而未熟。昔世吉凶之果。须数终而乃谢。譬如稼穑作甘。不朝种而夕稔。蒺藜为刺。亦春生而秋实。不耕而饱饫者。因昔岁之馀谷。不贤而富寿者。荷前身之旧福。天道无亲疏。人业有盈缩。由斯以推天命。可得除疑惑矣。若夫虞夏商周之典。黄老孔墨之言。道唯施于一生。言罔及于三世。则可惑者有六焉。无辞以通之矣。示为善之利。谓爵赏及名誉。陈为恶之害。明耻辱与刑罚。然逃赏晦名之士。以何为利乎。苟免无耻之夫。不受其害矣。何足以为惩劝哉。可惑者一也。云天与善。降之以百祥。谓神糺淫。加之以六极。然伯牛德行而有疾。天岂恶其为善乎。盗蹠凶暴而无殃。神岂善其为恶乎。何祸福之滥及哉。可惑者二也。若云罪随形而并灭。功与身而共朽。善何庆之可论。恶何殃而当戒。若善恶之报。信有而非无也。食山薇以饥死。何处而加之福。脍人肝而寿终。何时而受其祸。何善恶之无报哉。可惑者三也。若云祸福由其祖祢。殃庆延于子孙。考之于前载。不必皆然矣。伯宗羊肸之嗣。绝灭于晋朝。庆父叔牙之后。繁昌于鲁国。岂祖祢之由乎。可惑者四也。若云观善察恶。时有谬于上天。故使降福流灾。遂无均于下土。然天之明命。宁当闇于赏罚乎。曾谓天道。不如王者之制乎。可惑者五也。若云祸福非人所召。善恶无报于后。而百王赏善而刑恶。六经褒德而贬过。则为虚劝于不益。妄戒于无损何贵孔子之宏教。何咎嬴政之焚书乎。可惑者六也。然则善恶之所感致。祸福之所倚伏。唯限之于一生。不通之以三世。其理局而不宏矣。何以辨人之惑乎。防于恶也未尽。导于善也多阙。其取义也尚浅。其利民也犹微。比夫十力深言。三乘妙法。济四生于火宅。运六舟于苦海。高下之相悬也。若培塿之与昆崙。浅深之不类也。匹潢污之与江汉。何可同年而语哉。昔维摩诘之明达。及舍利弗之聪辩。经论详之。可得而校。足以逾项橐。超孔某。迈李老。越许由。伏墨翟。摧庄周。吞百氏。该九流。书籍所载。莫之与俦。然受诸异道。不毁正信。虽明世典。常乐佛法。师事释迦。伏膺善诱。岂不识其道胜而钻仰之乎。

右。贞亮原是旧人。曾任重职。陛下以太原事弊。使替辅光。然臣伏闻贞亮先充汴州监军日。自置亲兵数千。又任三川都监日。专杀李康两节度使。事迹深为不可。违性自用。所在专权。若贞亮处事依前。即太原却受其弊。虽将追改。难以成功。其贞亮发赴本道之时。恐须以承前事切加约束。令其戒惧。此事至要。伏惟圣心不忘。

剑南两川。疆界素定。藩镇守备。各有区分。顷因元臣薨谢。邻境不睦。刘辟乃因虚搆隙。以忿结雠。遂劳三军。兼害百姓。朕志存含垢。务欲安人。遣使谕宣。委以旄钺。如闻道路拥塞。未息干戈。轻肆攻围。拟图吞并。为君之体。义在胜残。命将兴师。盖非获巳。宜令山南西道节度使严砺领当道士马。与剑南东川节度使李康掎角应接。仍令神策行营节度使高崇文领马步五千人为左军。左右神策京西行营兵马使李元奕领马步二千人为次军。并相续继发。仍仰高崇文等各差人先与严砺计会齐进。朕以三蜀之人。本无过犯。征镇将士。各著勋劳。迫于威制。不能自拔。各宜分明晓谕。令悉朕怀。如刘辟禀奉朝经。抽兵却归本镇。朕务存诚信。必当委待如初。其效顺之诚。临镇归款。高位重赏。当不食言。如尚执迷。自贻覆灭。法既无赦。令在必行。宜一乃心。恭守所职。其置顿粮料等。仍委度支使差官勾当。无令阙失。

公讳某，字某，世居江南之临江，而望彭城。曾祖某，祖某，避五代乱，皆隐居不出。考讳某，入朝廷，仕至工部员外郎。没，因葬京师。累赠礼部尚书，国史自有传。公于尚书为中子，生十三岁则丁尚书忧，哭泣毁慕，过于成人。及虽免丧，哀至则恸哭，闻者皆感动。太夫人陈氏尤怜之，常曰：「此儿能不忘其父，吾可无忧」。读书学问，未尝烦教督，又自约敕，不轻与人往还，不多言笑。祥符初，以进士及第，年二十四。自尚书薨，公兄弟皆幼，惟伯兄以延赏就仕，其馀未有立者。公首自奋，用文学成名，不失世守。授福州连江县尉，职典盗贼、刑狱，所发擿纵舍，穷极情伪，未尝小愧于心。民有邻里争田者，讼之历十馀岁不决，即举其事属公，公立辨其奸，吏大惊，以为神。其后公替归，所讼得田者私候公于建州，屏人请曰：「闻公北还，某有善香数斤，愿以为寿」。发视之，白金也。公笑不取，曰：「吾岂以公事祈报私耶」？命之去。调睦州清溪主簿。民至今传以为，自清溪入宋，朝吏廉洁爱民者，未有如公。改宣州南陵令。是时李阶知州事，朱正辞贰之。两人皆精悍，负其材能，于吏事刻深，待属县多易，属县亦惮之，奔走趋向，不敢不如意。及公至，以法令从事，符下不便者，按其故辨之，不为少屈。两人初忿，后无如之何。数自绌所见，遂更为相知，荐公于朝。尝权绩溪，绩溪在深山中，民好讼多事，而无学者。公患之，为立小学，请师于旁县。及公去，有读书者。其后有举进士者。庆历中，有登第者，与某同年，具自道如此云。改大理寺丞，知婺州金华县。县治城中民以织作为生，号称衣被天下，故尤富。是时禁网尚阔，守丞至者，不甚以廉自持，吏民有所请求，辄移县改章易辞以为俗。公一一绝之。善善恶恶，贫弱者得职。胡则以太常少卿丁忧居杭州，其乡人所亲有犯法者，公持之。则欲为之请，自杭州来见公。既见，但叙平生，卒不敢言而去。乾兴初，上即位，改太子中舍，移梓州中江县。岁调民数千治堤，县前多不如实。公较之，省其工半，而筑作精坚倍他岁。李若谷知梓州，条公所行事下他县，使为法。自中江徙通判泸州，百姓相率画公像于浮图舍，对之号泣，如失慈母。泸州在西南徼上，与戎夷接境，自前世以武人为守，茍置勇力，不习吏事，听讼决狱，不得其情，故盗贼时时乱边。天子忧之，议增置通判，使转运使上其人。时任布为转运使，以公治中江之状闻，故公得之。公在泸州，始尽去旧弊，峻其防禁，事事有守，吏不得因缘为欺，蛮夷亦无由与吏为怨，百姓便之。其后皆遵用以为故事。自未置通判，郡不能数岁无兵，及置通判，公首为之兴事创法，究其利害，遂以安宁至今。王蒙正以财雄巴蜀，而与庄献太后有连，自请占盐井利，每岁倍输。事下转运使，转运使不敢抗，因以属州。蒙正多赍金帛，挟太后指以请。公不肯，曰：「井盐非王氏之旧，欲夺贫民以厚豪族，虽岁加数倍之输，于朝廷犹秋毫耳，而贫民必有失业者，非王政也」。事遂止。转殿中丞，通判常州。改国子博士、知高邮军。高邮，故扬州，太祖时置军。自社稷、孔子庙、城郭、门户、仓廪、邮亭，因循不中仪制，历六七十年。公补旧造新，大小皆缮修，一瓦之用，不以劳民，而事毕立。王琪叙其语，刻之石，赐五品衣、鱼。明道元年，江淮大旱，蝗虫起，扬、楚间尤甚。公悉心抚辑，使富人出粟以分贫乏，然犹有群辈持仗为盗者，捕得皆当死，公哀其情无他，悉笞遣之，前后数十百人。益募壮健为兵。或曰：「大旱，来岁未可知，仓廪且不足，多此冗食何为」？转运使亦以为言。公曰：「凡人有七尺之形者，必不忍坐俟死，急则起为盗贼耳，胜、广亦是也。足其口腹，可以消其邪心，何爱于仓廪」？因奏言：「州郡无兵，荒俭之后，易启盗贼心。宜稍增屯防，以俟岁定」。朝廷从之。扬、楚、庐、寿诸要处，皆益兵。是岁米一斗数百钱，然盗贼终不敢发。还朝，转虞部员外郎，又转比部，知润州。前守三四公，死徙相继，狱讼或数岁不决，帐籍当上尚书者，吏稽缓，亦往往出岁，因恣为欺谩。公下车数日间，旧讼尽决平之，帐籍尽条正之。转运使王夷简上状，于是复置诸路提点刑狱，就除公福建路。在福建三年，察大冤滥，除盗贼，举故事而已，不轻出教令。奏贬知泉州苏寿、通判张太冲，以鞫狱入人死。属部莫不耸动。转司勋员外郎，入朝。御史中丞考天下提点刑狱，课为第一，拜开封府判官。公既明习法令，通达政事，每进见，有所请谳平处，上常以为是。宝元初，除荆湖北路转运使。将行，对于紫宸殿，语移数刻，上喜曰：「卿去勉之，不久当召卿」。赐紫章服。丁太夫人忧，解官。时张诘为河南渑池令，鞫狱故不实，流岭南。诘者，公福建时部吏，公尝荐之，故公亦坐免。服除，寄居毗陵。故丞相杜公衍、参知政事李公若谷、参知政事范公仲淹皆奏言：「西边未宁，宜进用材干通敏之士。如刘某者，不当在散地」。由是复召为比部员外郎、知涟水军。作大浦闸，通淮潮城中，以便往来。诏书褒美，苏舜钦刻石记之。庆历三年，议大汰诸路转运使老耄疲懦者，以隽贤代之，加按察之号。公复为湖北转运按察使。是时陕西路元昊、广西路宜蛮、湖南路山猺、夔峡路施蛮皆扰乱，朝廷方患之。而下溪州诸彭亦相扇应和，推明誓石柱，扬言为变，诸寨颇有告者。诏事问公，公对以谓终不能为变，可无所忧。后辰州太守又奏：诸彭诱汉人亡命者为心腹，私置掾从事，移书故不逊，郡使人往，辄侮慢玩辱，请加兵讨灭。诏书又以问公，公曰：「蛮中贫薄，所以不轻犯约束，以生生之具皆仰于汉也，是汉已制其命矣。蛮夷往来入汉，必道辰溪落写，水势漂激，可下不可上，故臣度其必不敢为变。今缘语言意气小不足，欲轻动大兵，疲曳士卒于篁竹草莽之间，如令敌各惊逃，保据悬险，淹费日月，事未可究。且中国礼义为治，尚犹有怨恨争讼，加于刑狱，况恋夷本与人异，不足深诛。前世待蛮夷，取羁縻，职贡不绝而已。臣前较辰州土丁，无虑三万馀，皆伉健可用。益积粟，支二年，器械兵甲皆缮完，足以坐待其变，无为反入其巢穴以侥倖也。比来诸处用兵，小胜辄赏，或诈增首级，亦超拜官，故边臣争欲造事邀功，甚不可听」。奏入，诏书并下辰、鼎、澧三长郡吏，令兵事禀公，毋得妄动。蛮亦终不敢失贡职。鄂州官市茶，岁五百馀万斤，三司计积年羡馀，奏请增买一百万三千馀斤。公曰：「鄂州买茶多，故民不聊生。今已不能减，又奈何增之」？引利害固争，上许宽一年。公曰：「事可行，不必宽一年。事不可行，虽宽十年，犹之不可也」。奏益坚，为三司所抑。及替还，见上面奏，竟免之。初置按察使，岁竟奏簿，分别贤不肖所宜，以备黜陟取舍，朝议欲自此致太平。奉使者知指所称进纠駮，人人为品题，或过直失实，务以称上意。执政平其章，十用二三，以冤自讼者纷然。公独言：「知人，尧、孔所难。能以一言知之，固尤难。荆州十二部，吏员大小四百馀，臣以秋到职，冬奏簿，此理不可信，非诬则愚，臣不敢也。吏材过人、效显然者，立奏用。其顽顿嗜利、不事事者，立举绳，皆毋须时。至于奏簿，人人品题，其贤不肖能否，必非旬月所能定，愿以为后」。朝廷亦许之。公之议论郑重，务大体，不趋时，皆如此。当是时，荆湖奏贬官吏，比他路为少，而请谳与听罚，必当其罪，终无自讼者。然公资不忍废人，虽在刺举之职，外方严见绳墨，内实宽裕，耻以察为名。其发擿贪污，必先下小罪，去之毋居位而已，不去，乃稍正其罚，然疾诈谩不悔过者。居部虽无势，或亏除不服罪，偃蹇去之远。虽有势，终不贷。建宁令李康，在事多不法，公先露其擅赋民造船等事，康即日移病寻医。康多亲戚有力人居朝，未月馀，就迁长沙令。康因盛衣服诣府门，上谒陈恩。公知其意，欲以夸示无忌惮，奏诘其前事，因言：「旧制，寻医者满三年乃复用，所以惩奸伪。康寻医未能月，何以得以为县？乱旧制，轻百里之任，不可」。诏书追毁康告敕，时康已署事旬日矣。湖南转运使又奏康挟债赴官，使吏民偿债，康遂坐废云。庆历五年，复拜司勋员外郎。六年，判三司度支勾院、盐铁判官。旧三司诸部有所奏辟，辄先白判使，相踵以为俗。其后判官置奏状而已，或不自知所举为谁。及公至，三司使有所欲用，以空名状使公署，公求知举者姓名，三司使不悦，更令他判官举之。既而奏上，多非其人。议者纷然，三司使亦由此罢。契丹使来，公以太常少卿接伴，遂送之。还言：「河北州郡，多建请筑城凿河，所役皆数十万工，冀、贝之间尤甚，百姓失业可哀，而吏以此邀赏。茍不禁止，后将放效，竞事土功，因缘致他变。宜著令，城非陊顿，不得擅请增广。河渠非可通漕省大费者，毋议穿凿。当修城浚渠者，虽能省功，亦不加赏。如此自止矣」。又言：「澶魏塞河堤，当霜降水落治之是也。今失其时，春水日生，农事方急，而十馀万人不得缘南亩。其取土处，去河三十里以上，恐终不能成工；就能成之，功必不坚，盛夏水涨，乃甫可忧。不如因水势所欲趋，且稍稍决通之。两州东西多古河，水自此往，可以少劳而定」。朝廷以公言，颇黜诸土功，又遣近臣行河。城犹筑治如故，间一岁，河竟决商胡。盐铁于三部，米盐烦剧，公处之若无事。初，金明池楼船坏，将修之，使湖南入楩楠巨材，历二年乃到京师，计其费数百万以上。中人用事者欲盗取之，指请修内寺，上许焉。书下三司，公因见言曰：「楼船非楩楠不可用，故令湖南上之，捐费虽多，不得已也。其馀自宫寝之用，不以劳远人。今欲辍船以完寺，寺既当完，船亦要修，湖南绝远，费殊未易」。上曰：「朕本不知此木为楼船用，所费如此，寺与楼船俱未须修也」。乃止。太祖作东西水硙，以供禁中，岁久颇废，因不复用。自御膳所供面，皆市买上之。所由旁缘侵渔，京城内外以磨硙自给者，皆厌苦之。公复修两硙，使遵旧职，而禁绝吏奸。事多若此，不可胜纪。又以太常少卿使契丹。八年五月，改主客郎中、益州路转运使。辞行，因请曰：「蜀人久安，不可不虑其变。臣闻益州旧输河东、陕西、京西三路绢布，共一百六十馀万。自西兵以来，稍增七十九万，事出一切足用而已。今西鄙幸定，诸增赋反因循为常，臣请尽罢之，无竭民财。又益州岁买中沙布十馀万疋，给京师诸军，官估既薄，百姓苦之，布以故尤楛恶，不中用，军士得者，人人有言。宜增实其估，宽民力，止怨乱」。上皆许。及到任，遂条奏行之。蜀人大喜相贺。其年十一月二十六日薨于位，寿六十四。初至蜀，未能三月，蜀人皆啼号失声。明年，孤某等奉公丧归京师。公为政，喜兴利除害，无巨细必尽心。上有赋调，可免免之，或不能免，为设方法，使吏无所轻重。虽领转运及参度支盐铁事，以财赋为职，犹持此心不变，专以民为本。事有不可行，虽出上指，或所从来久远，终持之不惮改。及其施，功效明白，亦终不自矜。其用刑，威而不烦，故所至必见爱，去必见思。自初仕至终，四十年终不营产业，馈遗虽故人不受，不与人交利，不谄笑。尤慎交游，非其人不以虚言相唯阿，不数干贵人之门。杜、李、范诸公，皆平生相知，每众称道之，然当位亦不用也。官序留落，后辈多先之，初无芥蒂。常称：「先君仕太宗朝，居一官终身。虽其时士大夫乐职恬势亦皆然，故所兴造，功效声实常溢其望。今士大夫亟迁官，无宿业，此风俗之敝也。吾岂敢忘先君之守」？自坐张诘免后，三迁皆以大臣荐论。及用，称功劳特拜，不复经审官院求磨勘，故为司勋前后凡十五年，多所称举。已显者，今枢密直学士孙沔、天章阁待制杜杞、田瑜，本以属吏进。其馀在台阁者甚众。积阶至朝散大夫，勋至护军。夫人临沂县君王氏，屯田郎中赠尚书右仆射砺女。夫人初归，家尤贫，能与公协志，上事姑，下收宗族叔妹，无不安悦。诸娣姒来归者，皆在夫人后，动静施为，视夫人为法，莫不柔顺。或以母礼拜事，不以先后匹敌亢也。太夫人少不见，则思之。太夫人既终，夫人思慕成疾，岁馀亦不起，年五十三，康定元年五月十二日也。五子：元卿、真卿，皆早亡。某，大理评事。攽，凤翔府节度推官。放，太庙斋郎。长女嫁广德军判官杜舜元，早亡。次嫁御史台主簿张讽。次嫁将作监主簿徐赪。某等皆同产，惟放及一女五岁晚出云。葬祔尚书公，夫人同坟。伏以先君事亲行己，临政治民，事实皆可传。某既愚闇，不能备识，而窀穸逼近，愿因执事，传载于石，以信天下而重无穷。某虽不肖，然执事幸哀而许，是成某之终事，而赐以不朽也。故敢顿颡泣血以请，惟执事哀焉。谨状。