昔者仲尼删三百篇。梁太子选十九首。厥后沿朝垂名者不少。苦志者弥多。入室升堂。有其数矣。然六艺之旨。二南之风。后来未甚穷目。沈沦者怨刺伤多。取事者雅颂一贯。乱后江南郑都官王贞白。用情创志。不共辙。不同涂。俱不及矣。今睹淦阳宰陇西李中字有中。缘情入妙。丽则可知。出示金编。备多奇句。祗如乾坤一夕雨。草木万方春。此乃王泽所均。春风广扇。姑苏怀古云。歌舞一场梦。烟波千古愁。因想繁华之日。引成兴叹之词。书王秀才壁句。贫来卖书剑。病起忆江湖。诗人兴叹。时政如何。听郑道士琴。秋月空山寂。淳风一夜生。乃景清虚。真风回返。徐司徒池亭句。扶疏皆竹树。冷澹似潇湘。心匠所到。景致尤疏。落花句。酷恨西园雨。生憎南陌风。阻公子欢。动旅人感。寒江莫泊寄左偃云。烟火人家远。汀州莫雨寒。诗人之作。客况凄然。秋雨句。秋声在梧叶。润气逼书帏。庐山句。谷春攒锦绣。石润叠琼琳。比兴之言。搜罗尤异。江行夜泊句。半夜风雷过。一天星斗寒。恐怖一场。虚明彻晓。寄刘钧云。閒花半落处。幽客未来时。得故人消息句。梦归残月晓。信到落花时。肺肠难述。怀想可知。访龙光谦上人云。相留看山雪。尽日论风骚。见请道之相于。望寒山之不舍。又七言宿庐山白云峰重道者院句。云开碧落星河近。月出沧溟世界秋。又海上从事秋日书怀句。千里梦随残月断。一声蝉送早秋来。又夜泊寄友诗。鱼龙不动澄江远。烟雾皆收皎月高。东林寺远大师句。杉桧已依灵塔老。烟霞空锁影堂深。登毗陵青山楼有感句。千里吴山青不断。一边辽海浸无穷。访洞仙宫不遇邵道者句。羽客不知何处去。洞前花落立多时。忆溪居句。杜若菰蒲烟雨歇。一溪春色属何人。又六言句。半落铜台月晓。乱飘金谷风多。客中春思云。又听黄鸟绵蛮。目断家乡未还。春水引将客梦。悠悠绕遍关山。赋泉句。谁当秋霁后。独听月明中。柴司徒亭前假山句。萤影夜攒疑烧起。茶烟朝出认云归。众目所观。他心不到。春莫怀故人句。池馆寂寥三月莫。落花重叠盖莓菭。惜春眷恋不忍扫。感物心情无计开。赠王道士云。槎流海上波涛阔。酒满壶中天地春。论元酒太羹。常徒肯爱。述神龙真虎。贤者则知。负勤苦。值干戈。从军之后。受命以来。上表中朝。乞归故国。以同气没世。二亲在堂。弃一宰于淮西。获安家于都邑。公之忠孝彰矣。贤彦称之。载被朱衣。犹思丹桂。乃为言曰。且名随榜上者众。艺逐云高者稀。今之人祗俦方干处士。贾岛长江。何须第一者哉。公理淦民。饮淦水。清白著矣。歌咏兴焉。况今贤为宝。以礼示人。必当闺籍将书。清庭即践。愚生于邂逅。得遂披承。时也素月流天。澄江如练。对沧州而援笔。乏丽藻以当仁。以公五七言兼六言二百篇。目曰碧云集。癸酉年八月五日序。

道之概，及言而粗；言之微，至书而略。然概而不得不强者道，粗而不得不谓者言，略而不得不著者书。忘言之言，未始有言也；可道之道，未始有道也。故虽终日示吾境，鸣吾喙，污吾简，我何累哉！若大士永询者，其有言而无累欤！惟师得于禅师善，善承宽，宽继云门，云门于法最先觉者也。夫得无所得，是名得法；觉无所觉，是名先觉。故师以景祐龙集乙亥，即荆南福昌寺，甫坐道场，天驹玉象，蹴踏群势，黑白咨求，悦而承风，一缘万应，无有中畔。故其语非牵合属缀，非粉泽华藻，顺俗悦凡，独妙逗机。欲令昧者得入，知者径悟，空文多言者无所旁缘。自唐以来，斯道遂显。诸老大乘更提而迭唱之，高足上首奔走撰集，盖别行一趣，不得而阙。今道隆所录，亦由是乎！若乃凭默遣言，默境已立；用遣遣默，遣情弥炽。如我说者，物至则应。不为言言，理解而止；不为默默，言以交荐；不为遣遣，圆裹妄真。以合大方，曩之为云门，为宽，为善，今之为师，一用是说，无二道焉。齐安守史馆麻君方之，契师道缘，间不容翲，裒录抵仆，且俾序辞。仆晚闻道，姑著师出世之自，道隆述者之意，方之见托之重，以冠篇端。亦不知言为录之䏙赘欤？录且待䏙赘而足欤？广平宋某子京记。

臣伏自陛下践祚以来，未对天表，蒙差入内供奉官李从政传宣抚问，密旨丁宁。特荷非常之眷，绝出流品，仰戴恩德，天地莫量。方属疾恙所缠，步趋殊梗，不得入奉冕旒，略舒臣节。辄以病中传闻一二事，不避斧钺之诛，附李从政上奏，伏惟圣明，一赐观省，不胜大幸。臣窃闻陛下始临御，好博采兼听，务广聪明，此古圣王之所尚而君道之至美也。四方鼓舞歌颂，以谓臣下情伪、时政得失，必不能逃圣览，而太平可立致也。然其间事体有万类，人品有百端，自古人君采听之际，至难至慎。得其人则必以正道，而忠以告之，所说固有益于时也。不得其人则专务窥伺，循情阿旨，变曲直者有之，挟爱憎者有之，以至陷害忠良，援引邪僻，张皇威福，耸动观听，大则规取官职，小则希求货财。事至如此，则人君采听之至德，翻成亏损之大弊也。何哉？盖自古以来，君子常寡，小人常众，人君采听之际，故得人常少，不得人常多。得人少故好事常不足，不得人多故恶事常有馀。何谓也？君子力行仁义，尊主庇民，为好事也。君子则惟道是从，不计身之进退。用则进而行道，不用则退而无闷也。小人则不然，惟利是向。若为正道所抑，其身不得进，则蹙蹙不肯休。千歧万路，不顾名节，经营钻刺，得其进而后已也。既以进身为急，惟知富贵之可乐，则何道之肯守？何善之肯为哉？又况君子常为小人所胜，故从古以来，治世少而乱世多者，此也。缘君子则可以致治，小人只以致乱也。若是君子小人并立于朝，实所难辨。盖小人外则文饰其词，所说理道不减于君子，而其心及其所为迹则如水火之异也。《书》曰「知人则哲，惟帝其难之」。注云：「帝，谓尧也」。夫尧为大圣人，仲尼比之如天，而尚未尽得知人之道，况乎居尧之下者哉？自三代以降，诸侯失国，天子失天下，子孙散而为皂隶，宗社废而为丘墟者，皆因用小人而致之也。由此观之，小人岂当亲而用之，又岂当信而任之耶？臣以谓帝王都无职事，所以别君子小人，乃帝王之职也。然千官百职，岂尽烦帝王辨之乎？但精求任天下之事所谓大臣者，不越十数人，不使一小人参用于其间，则千官百职，委诸大臣分而选之，因而渐及天下，州县之吏，莫不得人矣。顾虽欲乱，不可得也。恭惟陛下天赋睿明，神受英略，守祖宗之基业，行尧舜之道德，博取众人之善，欲尽万物之情，为君之难，无甚于此。然愿陛下勿谓所采既广，便望所得必多。其间须防奸诈小人，惑乱圣听。奸谋似正，诈辞似忠，疑似之间，不可不早辨也。大抵人君生杀权在乎手，不患人不谄奉而密附之也，只患人不肯尽忠而有失即谏也。谄奉则顺情而喜人君，喜则富贵可得也；谏之则逆耳而怒人君，怒则殃祸可致也。顺情而取富贵者，小人也；逆耳而受殃祸者，君子也。取富贵者，百则百，千则千；其不避殃祸而欲致人主于无过之地者，百千人中未有一二。此惟在陛下审察之，谨择之。既得其人，则专信之，力行之，无容奸佞破坏，则朝廷自理，万方无事，陛下可高枕也。又闻昔贤有「英俊沈下僚」之叹，形于讽咏。若英俊果沈滞于下，诚宜急取进之，以服士心。其有内行不守，素履非嘉，绩效无闻，公论不与，所以久而不用。如此之辈，必恐使其朋党诉以冤抑，妄陈危苦之状，以动渊衷。亦愿陛下深察，究其所从来之迹，直俟见其实而进退之可也。又闻王者端拱垂衣以治天下，然所以劝奖群动而能役使之，俾自奔走于职业者无他，惟官与赏二柄而已，舍此复有何道哉？官谓爵位，赏谓金帛，茍德称其官，功协其赏，虽官至高、赏至厚，不为过也。先王所以重惜之而不妄与人者，非吝之也，盖恐德不称、功不协，人有不平之论，则无以为劝也。近日上殿，臣僚颇蒙面赐绯紫者，臣不知当赐与未当赐，但闻多于往时耳。爵位、金帛，固不可非次而与之。其馀唯章服华显，人亦贵重，亦可以为劝奖之物；若赐之不以劳，又不以年，其有劳有年而得之者不以为贵而反耻之，为不足劝也。陛下凡所赐与，本使人知感而劝，令勤其职也。若徒俾侥倖者喜，而有劳有年者耻而不劝，则是弃之也，何劝励之有焉？《书》曰「车服以庸」，《传》曰「惟名与器，不可以假人」。唐有中书令衣绯、宰相衣绿者，以此知不可不稍贵之惜之，以为劝奖之一端也。臣少而康壮，已不及人，今既老且病，志气衰索，固无所取，而妄以狂瞽之说尘浼天听者，实恃陛下虚怀待物，无所不容，乃敢然也。惟圣慈特赐详览，恐亦有补。

牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌其所异者而志之。姚黄、牛黄、左花、魏花以姓著；青州、丹州、延州红以州著；细叶粗叶寿安、潜溪绯以地著；一擪红、鹤翎红、朱砂红、玉板白、多叶紫、甘草黄以色著；献来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫皆志其异者。姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传河阳，传洛阳，洛阳亦不甚多，一岁不过数朵。牛黄亦千叶，出于民牛氏家，比姚黄差小。真宗祀汾阴，还过洛阳，留宴淑景亭，牛氏献此花，名遂著。甘草黄，单叶，色如甘草。洛人善别花，见其树知为某花云。独姚黄易识，其叶嚼之不腥。魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，斲以卖魏氏。魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十数钱，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。其后破亡，鬻其园，今普明寺后林池乃其地，寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多，人有数其叶者，云至七百叶。钱思公尝曰：「人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而魏花乃后也」。鞓红者，单叶深红花，出青州，亦曰青州红。故张仆射齐贤有第西京贤相坊，自青州以馲驼驮其种，遂传洛中。其色类腰带鞓，故谓之鞓红。献来红者，大，多叶，浅红花。张仆射罢相居洛阳，人有献此花者，因曰献来红。添色红者，多叶花，始开而白，经日渐红，至其落乃类深红。此造化之尤巧者。鹤翎红者，多叶花，其末白而本肉红，如鸿鹄羽色。细叶、粗叶寿安者，皆千叶肉红花，出寿安县锦屏山中，细叶者尤佳。倒晕檀心者，多叶红花。凡花近萼色深，至其末渐浅。此花自外深色，近萼反浅白，而深檀点其心，此尤可爱。一擪红者，多叶，浅红花，叶杪深红一点，如人以手指擪之。九蕊真珠红者，千叶红花，叶上有一白点如珠，而叶密蹙其蕊为九丛。一百五者，多叶白花。洛花以谷雨为开候，而此花常至一百五日开，最先。丹州、延州花，皆千叶红花，不知其至洛之因。莲花萼者，多叶红花，青趺三重如莲花萼。左花者，千叶紫花，出民左氏家。叶密而齐如截，亦谓之平头紫。朱砂红者，多叶红花，不知其所出。有民门氏子者，善接花以为生，买地于崇德寺前治花圃，有此花。洛阳豪家尚未有，故其名未甚著。花叶甚鲜，向日视之如猩血。叶底紫者，千叶紫花，其色如墨，亦谓之墨紫花。在丛中，旁必生一大枝，引叶覆其上，其开也，比他花可延十日之久。噫，造物者亦惜之耶！此花之出，比他花最远，传云唐末有中官为观军容使者，花出其家，亦谓之军容紫，岁久失其姓氏矣。玉板白者，单叶白花，叶细长如拍板，其色如玉而深檀心。洛阳人家亦少有，余尝从思公至福严院见之，问寺僧而得其名，其后未尝见也。潜溪绯者，千叶绯花，出于潜溪寺。寺在龙门山后，本唐相李藩别墅，今寺中已无此花，而人家或有之。本是紫花，忽于丛中特出绯者，不过一二朵，明年移在他枝，洛人谓之转枝花，故其接头尤难得。鹿胎花者，多叶紫花，有白点如鹿胎之纹。故苏相禹圭宅今有之。多叶紫，不知其所出。初，姚黄未出时，牛黄为第一；牛黄未出时，魏花为第一；魏花未出时，左花为第一。左花之前，唯有苏家红、贺家红、林家红之类，皆单叶花，当时为第一，自多叶、千叶花出后，此花黜矣，今人不复种也。牡丹初不载文字，唯以药载《本草》。然于花中不为高第，大抵丹、延已西及褒斜道中尤多，与荆棘无异，土人皆取以为薪。自唐则天已后，洛阳牡丹始盛。然未闻有以名著者，如沈、宋、元、白之流，皆善咏花草，计有若今之异者，彼必形于篇咏，而寂无传焉。唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹》诗，但云「一丛千万朵」而已，亦不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花不及洛阳甚远，是洛花自古未有若今之盛也。