诗文库
翻译名义序(绍兴二十七年) 宋 · 周敦颐
出处:全宋文卷五○○九、《吴都法乘》卷一四、《皕宋楼藏书志》卷六五、《爱日精庐藏书志》卷二八
余阅《大藏》,尝有意效《崇文总目》,撮取诸经要义,以为《内典总目》。见诸经中每用梵语,必搜检经教具所译音义,表而出之,别为一编。然未及竟,而显亲深老示余平江景德寺普润大师法云所编《翻译名义》。余一见而喜曰:「是余意也。他日《总目》成,《别录》可置矣」。已而过平江,云遂来见,愿求叙引。余谓此书不惟有功于读佛经者,亦可护谤法人意根。唐奘法师论五种不翻:一、秘密故,知陀罗尼。二、舍多义故,如薄伽梵具六义。三、此无故,如阎浮树,中夏实无此木。四、顺古故,如阿耨菩提,非不可翻,而摩腾以来,常存梵音。五、生善故,如般若尊重,智慧轻浅,而七迷之作乃谓释迦牟尼,此名能仁。能仁之义,位卑周孔。阿耨菩提,名正遍知。此土老子之教,先有无上正真之道,无以为异。菩提若埵名大道心众生,其名下劣,皆掩而不翻。夫三宝尊称,译人存其本名,而肆为谤毁之言。使见此书,将无所容其喙矣。然佛法入中国,经论日以加多。自晋道安法师至唐智升,作为目录图经盖十馀家。今《大藏》诸经,犹以升法师《开元释教录》为准。后人但增《宗鉴录》、《法苑珠林》于下藏之外。如四卷《金光明经》、《摩诃衍论》及此土《證道歌》,尚多有不入藏者。我国家尝命宰辅为译经润文使,所以流通佛法至矣,特未有一人继升之后。翻译久远,流传散亡,真赝相乘,无所考据,可重叹也。云虽老矣,尚勉之哉!绍兴丁丑重午日序。
按:《翻译名义集》卷首,四部丛刊本。
跋恩上人诗 宋末元初 · 牟巘
出处:全宋文卷八二三一、《陵阳先生集》卷一七
予多病,不出户限,又颇嗜睡,人或与诗,辄置枕间,意殊愦愦,莫晓何故,苦事苦事。近四明恩上人忽自姑苏来访,不觉惊起。固是我辈人,何相见之晚也!闻此上人有诗千百首,自号「断江」,声价喧传远近。予以寡陋,今方识之。年来诗人总向僧中去,而僧中亦罕见如此者。予所见乃游庐山百馀首,游洞庭二十四首,杂诗四十馀首,不适千百首中之一二,已为奇特。大率不蔬笋,不葛藤,又老辣,又精采,而用字新,用字活,所谓诗中有句,句中有眼,直是透出畦径,能道人所不到处。想当来必从悟入,非区区效苦吟生,鉥心陷胃,作为如此诗也。或谓禅家每以诗为外学,上古德多有言句,不知是诗是禅、是习是悟、是外是内耶?上人受业云门,口口灵澈,若是到处,亦复何异,但恨世无梦得、子厚诸人知之。然正亦何用人知,其为莫逆,畅游天目,曰「下方雷作婴儿叫」,非常语也。予因题云:「把断风光不许通,坐天目顶月明中。下方雷作婴儿叫,莫是山僧耳太聪」?旁一人笑曰:「何不道『惊倒人间八十翁』」?予亦大笑曰:「然。且还诗卷去也」!
读僧惇朴庵松石稿为其徒智升题 元末明初 · 王逢
押词韵第十七部 出处:梧溪集卷四
惇黄岩人赵宋宗室裔先辈胡石堂门生也性介洁不乐茹腥血因祝发为沙门壮游金陵与五峰李孝先并受知梁王一日公引柯九思见柯以写竹遂亲幸王即位独召用柯李后送公诗云月行天中央天高如屋极中有雪色兔下土人不识我曾摩其须仙吏睨我侧世人乞毫光密如雾雨塞蹴踏河汉摇汹涌若秋汐是谁知此奇南有弥天释去去不复念令人泪横臆若不能无慨者而公两主名刹退老云间心易笔史有山林宿儒气习佛业师行称于名缁以寿殁今其徒升谒示公松石藁凡如干篇于金陵时事无一及者荣念盖灰如也升予乡子弟也请为公述大略兼和李一首
世殊老复至,怀贤思弥极。
静观惇公诗,岩姿恍曾识。
盖茅白云奥,结轸彤邸侧。
酥酪味殊(作谅)珍,葑茆饥可塞。
翛翛只履迈,古渡几潮汐。
松偃石泐泉,对月卷忍释。
大鹏才亦无,山鸡衒文臆。
与曾逢书 南宋 · 陆游
出处:全宋文卷四九二七、《三希堂法帖》第二九二一页
游惶恐再拜上启原伯知府判院老兄台座:拜违言侍,遂四阅月,区区怀仰,未尝去心。即日秋清,恭惟典藩雍容,神人相助,台候万福。游八月下旬方能到武昌。道中劳费百端,不自意达此。惟时时展诵送行妙语,用自开释耳。在当涂见报,有禾兴之除。今窃计奉版舆西来,开府久矣。不得为使君樽前客,命也!郑推官佳士,当辱知遇。向经由时,府境颇苦潦,后来不至病岁否?伯共博士想已造朝久,舟中日听小儿辈诵《左氏博议》,殊叹仰也。末由参觐,惟万万珍护,即膺严近之拜,不宣。游惶恐再拜。上启原伯知府判院老兄台座。
次韵子瞻行至奉新见寄 北宋 · 苏辙
押词韵第三部 创作地点:江西省宜春市高安市
四年候公书,长视飞鸿背。
十日留公谈,欲作白莲会(自注:筠州无可语者,往还但一二僧耳。)。
匏瓜一遭系,卖酒长不在。
夜归步江漘,明月照清濑。
心开忽自得,语异(四库本作意)竟非背(自注:音倍。)。
一尊谈笑(原作入,据宋大字本、明蜀本改)间,万事寂寥外。
欲同千里行,奈此一官碍。
何年真耦耕,举世无此大。
拜长耳和尚肉身 明 · 袁宏道
五言律诗 押真韵
轮相居然足,漆光与鉴新。
神魂知也未,爪齿幻耶真。
一个庄严佛,千年骨董人。
饶他铜与铁,到此亦成尘。
东岳庙铁香鼎铭 南宋 · 李岗
出处:全宋文卷六九八三、金石苑
宋□□府涪水县怀仁乡因仲下里奉神劝首李岗谨发心诚化,同本县因仲上、下里杨才、罗景才、□张晔、白绍荣,召右里朱士干,皈合里赵智升等各助施舍,绵州彰明县雍栋同施铁一百斤,造此香鼎于永富东岳庙。仁圣帝岳府一切真灵,永远□献愿。所冀各家蒙祐,万事遂心。嘉定八年冬月元日记。
荆门玉泉皓长老塔铭(绍圣二年) 北宋 · 张商英
出处:全宋文卷二二三四
师姓王,眉州丹棱县坼头镇人。天圣元年,依大力院出家,法名承皓。明道二年普度为僧,景祐元年受戒,庆历二年游方,至复州见北塔思席禅师,发明心要,得游戏如风大自在三昧。制赤犊鼻,书历代祖师名而服之曰:「惟有文殊、普贤,犹较此子」。且书于带上。自是诸方以皓布裈呼之。惠南居黄龙,设三关语以接物,罕有契其机者。师教一僧往,南曰:「我手何似佛手」?答曰:「不相似」。南曰:「我脚何似驴脚」?答曰:「不较多」。南笑曰:「此非汝语。谁教汝来」?僧以实告,南曰:「我从来疑这汉」。熙宁间至襄阳,为谷隐首座。有蜀僧依止师席,师怜其年少有志,稍诱掖之。僧亦效师,制犊鼻,浣而曝之,师见之曰:「我裈何故在此」?僧曰:「某甲裈也」。师曰:「具何道理敢尔」?僧礼拜曰:「每蒙许与,切所欣慕」。师曰:「此岂戏论,与汝半年,当吐血死」。后半年,其僧呕血死于鹿门山,闻者异之。元丰二年四月,予奉使京西南路,闻师之名,致而见之,问师法嗣何人?师曰:「北塔」。问北塔有何言句?师曰:「为伊不肯与人说」。遂请师住郢州大阳。谷隐大喜曰:「我山中首座出世」。盛集缁素,请师升座,以为歆艳。师曰:「承皓住谷隐十年,不曾饮谷隐一滴水,嚼谷隐一粒米,汝若不会,来大阳,与汝说」。携拄杖下座,不顾而去。居数月,知荆南李公审言、转运使孙公景脩,同请住当阳玉泉景德禅院。师机锋孤峭,学者不能凑泊。人(阙)首座维那曰:「某人某人曾于某处立僧,为禅众所归,宜依诸方例请充」。师叱曰:「杜杜」!又曰:「孟八郎,孟八郎」!一日,师从厨前过,见造晚面,问曰:「有客过耶」?对曰:「众僧造药石」。师呼知事称之曰:「吾昔参禅,为人汲水舂米。今见成米面蒸炊造作,与供诸佛菩萨罗汉无异,饱吃了并不留心参学,百般想念五味馨香。假作驴肠膳生羊骨鳖臛,喂饲八万四千户虫,开眼随境摄,合眼随梦转,不知主禄判官掠剩大王。随从汝抄劄消凿禄料簿,教汝受苦有日在」。于是徒众不堪寂寥,谮之于县令曰:「长老不能安众,惟上来下去点检寒碎」。县令召师至县,责之曰:「大善知识不在方丈内端坐,两廊下山门来去得许多」?师曰:「大通智胜佛,十劫坐道场。佛法不现前,不得成佛道。长官以坐是佛耶?坐杀佛去也」!长官茫然,益敬礼之。狗子在室中,僧入请益,师叱一声,狗出去,师云:「狗子却会,汝却不会」?玉泉冬市,四远云集,师于廊下画一圆相,顾视大众曰:「贱卖贱卖」!良久画破曰:「自家买!自家买」!冬至,上堂曰:「晷运推移,布裈共赤,莫笑不洗,无来换替」。王大观知荆南,问:「如何是佛」?「截断脚跟」。又问:「如何是法」?师曰:「掀了脑盖」。师有顶相,自赞曰:「粥稀后坐,床窄先卧。耳聩爱声高,眼昏宜字大」。其应机答话,隐显不测,大致若此。玉泉寺宇广大弊漏,前后主者以营葺为艰,师曰:「吾与山有缘,与僧无缘,修今世寺,待后世僧耳」。悉坏法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈氏阁、关庙而鼎新之,皆求予记其本末。师住山,无笔砚文字,箱箧无兼衣囊钱。元祐六年遣人至江西,口白曰:「老病且死,得百丈肃为代可矣」。余以喻肃,肃不顾往。十二月二十八日示寂。临行,门人迫以作颂,师笑曰:「吾年八十一,病死舁尸出,儿郎齐著力,一年三百六十日」。师灭时地三震。会余移漕淮西,召还谏省,谪官金陵,不复详师后事。今年十月被恩知洪州,途次太平,有德鸿者来谒,泣言:「师之死,鸿适归闽中。自闽闻讣,奔诣玉泉,师已葬于斗山下。鸿营塔于始就绪,念先师神交道契,莫如公者,故间关数千里,诣公求文,铭师之塔」。予哀鸿不忘其师,乃追掇绪馀而铭之曰。
按:《佛祖历代通载》卷一九,日本大正新修大藏经本。
记山顶石浮图后 唐 · 王守泰
出处:全唐文卷三百五十三
大唐开元十八年。金仙长公主为奏圣上。赐大唐新旧译经四千馀卷。充幽州范阳县为石经本。又奏范阳县东南五十里上㘺村赵襄子淀中麦田庄。并果园一所。及环山林麓。东接房南岭。南逼他山。西止白带山口。北限大山分水界。并永充供给山门所用。又委禅师元法。岁岁通转一切经。上延宝历。永福慈王。下引怀生。同攀觉树。粤开元廿八年庚辰岁朱明八日。前莫州吏部常选王守泰记。送经京崇福寺沙门智升。检校送经临坛大德沙门秀璋。都检校禅师沙门元法。
应师老子解序 南宋 · 杜范
出处:全宋文卷七三五一、《清献集》卷一六
道裂而为诸子百家,抗吾儒而鼎之,至千百载而未泯者,独老释耳。派远徒繁,其源浸失,往往背师而驰,惟老氏之徒甚。夫宗虚无,尚柔谦,伤周衰文弊,欲反之朴古者,盖其著书本意。若图箓之传,符咒之术,乃本之张道陵,而寇谦之借李君以文其欺,惑乱世主,后世转相授受,益肆其诡诞骇异,不可诘知,老氏宁有是哉?至于鍊度超升之说,不过剽释氏土苴,以诳愚俗,而图利其身,此又矫诬谬妄之尤者也。以是《道德》五千言固有幼习其读而莫究其义,粗闻其义而莫徇其教,殆若冠者之视弁髦耳,余每为老氏深慨之。太初子乃能耨莠植稼,汰沙求金,考绎其师所以著书立言之意,为之传注,积其精思,七年而后成,斯亦勤矣。且时取六经孔孟之言以为援,至考《易》论刑,发明夫明决之义,此又五千言所不及也。是其尊信吾儒之道与其师等,其趣向尤可嘉尚。使能以其书诲其徒,反诡诞之习,为清虚之归,安知无盖公出而安汉业者,而五千言庶不淆于幻邪异说,而其教复明。吁,盖甚难也,岂独老氏为然哉!
灊山古风 明 · 罗庄
出处:古今图书集成
淮西胜地称舒州,人烟浩渺林木稠。
山奇水秀足灵秘,古云十景何清幽。
嵯峨天柱起天杪,俯视群峰绝低小。
年多积雪类琼瑶,日炙风暄融未了。
何人坐石临溪涯,笑把酒岛倾流霞。
一杯之泉天所酿,至今风味犹堪誇。
山谷岩深泉澈底,清音乱入群僧耳。
悠悠深涧出前山,一色瑶光净如洗。
乔公二女秀所种,秋水并蒂开芙蓉。
只今零落遗故址,令人千古思馀风。
诗崖石刻藏幽谷,水咽泉声如嗽玉。
琉璃击碎韵铿锵,清气逼人清彻骨。
仙人炼药已成丹,飙车一去何当还。
火冷丹炉烟未息,至今仙迹馀名山。
舒王台上古时月,曾见舒王为相业。
年年月出有盈亏,相业污隆何足说。
吴塘烟晓玉波溶,扁舟一叶西复东。
纷纷行客过复渡,犹诧曹瞒筑堰功。
古洞石牛生特异,头角峥嵘颇相似。
当时鲁直笑攀骑,铁笛吹残鞭不去。
九龙井畔多灵湫,西风日夕寒飕飕。
居民不特少蚊蚋,六月不热疑清秋。
天生好景在人世,阆苑蓬莱奚足贵。
何当结屋傍灊峰,收拾诗瓢贮清气。
按:整理自《古今图书集成》灊山部
送二僧之衡阳 其二 南宋 · 释慧空
押词韵第三部
衡阳老子一僧耳,打雨骂风无别伎。
海上禅流未识渠,将谓三头仍六臂。
两川迈往初不然,我喜其行重说偈。
披秀庵前癞狗儿,要见衡阳只这是。
游西岩灵境院七用前韵 其二 晚清 · 丘逢甲
七言律诗 押虞韵
绿失榕阴老树枯,津梁疲后佛心孤(绿榕桥榕巳枯。)。
劫尘西起遮灵鹫,禅派东来出野狐。
何事挥拳学僧耳,共惊遗教演鸿儒。
登高欲写哀时意,十里残山叫蟪蛄。
复州广教禅院御书阁碑 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五二六、《宋景文集》卷五七 创作地点:湖北省湖北省直辖县级行政区划天门市
昔者上帝册书,藏群玉四彻之府;神禹秘记,著南方会稽之山。若乃上圣蔚兴,含灵皆警,弥文塞天渊之表,遗章倬云汉之象。温瑜镂翰,崇树规𫊆,协三五六经之制;蕊函真本,颁贶方国,镇七千神灵之封。用能蔽穹壤而相传,存都邑而有副。鼓之而天下动,举焉而能事毕。噅噅棼棼,而珍图焜照;在在处处,而神物护持者欤!复州者,古为景陵郡。栖地敞夷,殖物繁夥。滨带江汉,尝被文王之声诗;蔽亏宿莽,流为骚人之悽怆。神奸物厉之不作,民风国教之在柔,居然吉祥,是最殊胜。直城西出一里,有院曰广教,乃唐禅师积公之经始,大士陆生之攸践。巧历之算虽往,故府之求多在。邑井不改,寒泉漱玉而仰流;岸谷相为,洪碑生金而未泐。肇为宝所,垂乎百祀。观其面势盘据,标胜呈露,却背平野,前瞰大泽。屈到嗜芰之葰产,幽流不秽;长者挥金而侧布,檀施嗣臻。佛事具足以庄严,都人赞叹而踊跃。真宗咸平初,遹追来孝,执竞先烈,䌷禁中茂陵之聚,备天下名山之藏,乃以太宗皇帝御制御书凡百轴下赐焉。照之天光,震动沙界,成钩之文焕布,辟恶之香纷郁。雾图兰叶,盖天姥之尝窥;赤水珠胎,非象罔而谁得。乾兴元年,景陵县史谭颙内发信誓,谋就功德,捐缗钱数十万,建为重阁,迁赐书而藏之。木摩而匪彫,栋隆而弗挠,鸣翚斯飞以异状,阳马如舞而四承。巍乎觉菀之增雄,凛然天魔之潜卫。奕奕云构,瞻咫威而如在;灏灏宸懿,赐书文之一同。推而上之,思议安及者已。先是,天禧中,长人邢公若思以宝坊雄峙,睿篇申锡,非大精进,畴克奉行。乃以僧惠嵩为传法住持,并干院事。未几嵩引去,又以今释长老智升次补其位。一滴清净之流演,普及众生;四事毕给而薰修,雄成内院。原乎震旦启大千之界,皆为净土,而积高之隩,或明神之所凭;贤劫示百亿之法,待付国王,而大事之缘,有诸圣之时现。帝华抚挥,笔舌乎五教,而大坟常典,传归乎东序之秘宝;宸极继志,粉泽于先业,而冰绡壶墨,分藏乎不死之福庭。蚩蚩之氓,含甘吮滋,迷帝力之所及;沈沈之宇,子来勿亟,归天保而在兹。俾是书也,并日月而丽乎天;斯阁也,以香花而散其处。射者不敢西向,如畏共工之台;从昔未曾得闻,更同如来之藏。祁宿官甫迩,落成斯觌,淳濯至化,颂次成功。铭曰:
宽柔以教兮南方彊,神明来舍兮寿而臧,崇建塔庙兮最吉祥。聪睿抚运兮臻太宁,云汉章天兮奎钩明,名山大都兮閟文经。瑶函珠笈兮敞层构,弇勒汤盘兮垂不朽,当来下生兮齐佛寿。
题下原注:「按复州,汉竟陵地,五代晋时改为景陵。祁本传:释褐为复州推官。当在天圣三年。碑云乾兴元年,意建阁在前,碑文在后耳。」
坐春雨轩书事 清 · 弘历
七言律诗 押庚韵 出处:御制诗五集卷八十
春雨优沾五寸诚,所欣清晓未开晴。
前年名副游盘去(前岁辛亥三月初六正值巡幸盘山途中得雨盈尺京城及远近情形相同渥被春膏可谓副此轩名),昨岁孤名巡晋行(去岁西巡五台跸途往返仅得微雨总未优渥实为孤此嘉名)。
此日顾瞻额(匾额也)幸慰,一时徙倚意犹萦。
夏初恐似辛亥况(前岁自三月得有优膏之后至四月廿一方续得透雨中间已觉盼切今岁春雨既渥又冀夏初早得继泽祈岁之心真无时可释耳),祈穑那纾片刻情。
斋戒还宫西直门外作 清 · 弘历
七言律诗 押支韵 出处:御制诗五集卷八十六
撰良临苑溯常规,每值晴和众实怡。
却以无云四朝度,几曾有喜近臣知。
致斋仍复彤宫返,祈泽益颙青殿寅。
历览连塍冬麦茁,思其膏渴过因谁(去秋因雨足所种麦田土膏滋润上年冬至月又得雪三寸是以跸途经览麦苗新茁颇觉勃发刻下更得续沾渥泽夏稔可期目击渴雪情形省躬思过莫能自释耳)。
浙江巡抚吉庆江苏巡抚奇丰额湖广总督福宁署四川总督孙士毅各报得雪诗略志惭 清 · 弘历
七言律诗 押支韵 出处:御制诗五集卷九十二
雨渥诚非望雪时,远沾近未略惭之(京畿迤南秋雨过多而河间天津潦水甫经涸尽本不至于盼雪但迩日各直省俱报得雪而此间尚未得甘霙以应冬令未免略为惭望)。
原田沮洳土犹润,节气迁延春尚迟(上冬雪泽未优岁底盼望甚切今岁则地土既润又以节候较迟腊月十五才交小寒去立春之期尚有一月以故同一望泽而不至如去岁之甚)。
齐豫晋秦早欣被(前据毕沅李奉翰吴璥蒋兆奎䅈承恩等奏山东河南山西陜西均于十一月内得雪一二三四五寸至盈尺不等北省甚赖冬雪览奏已为欣慰),浙苏楚蜀继称滋(兹次第据吉庆奏浙江省城于十一月二十九日得雪自申至戌除融化外积厚二三寸四乡远近均沾奇丰额奏苏州省城于十一月廿九日自已至午大雪缤纷势犹未已乂据福宁奏湖北之长乐等县于十月十一月得雪三四五六寸不等武昌省城及荆州襄阳安陆汉阳等府属俱于十一月得雪二三寸湖南之安化永绥各厅县于十月十一月得雪三四五六寸不等孙士毅奏四川之邛州汶川清溪等县于十一月初三四等日得雪高阜计二三寸平地积一二寸不等以上各省奏报幸今冬雪泽沾被甚广惟近京及畿南虽非急于待泽而心中不无盼泽实难自释耳)。
口云弗急心微急,方寸踌躇祇自知。
诣广润祠祈雨之作 清 · 弘历
七言律诗 押豪韵 出处:御制诗五集卷九十七
今春优泽异常叨,麦穗齐禾苗尺高。
有幸麦堪望夏稔(今岁二麦以春雨沾足现在将近成熟询之农民收成可期八九分以上),不期禾略待天膏(惟秋禾已长至盈尺刻下若得有甘霖益当畅茂未免略殷盼望)。
诣祠肃祷神灵霈,渥亩庶苏农力劳。
半月前犹虑霖过,倏更(平声)请雨愧拈毫(月之初五愿时雩祭前一日诣斋宫斋宿诗有翘瞻乃旸好之句盖以今年春膏渥被入夏后转以晴霁为快真为北地所罕觏乃今甫逾半月复来此请雨农事关心无时可释耳)。
处暑日作(七月初九日) 清 · 弘历
七言律诗 押微韵 出处:御制诗五集卷九十九
刚欣朔翼农占好(月朔及初二日农占宜晴于七月为尤验幸前月廿九日雨后交七月朔竟获连朝晴霁),又惜节前雨阵微(前廿九之雨不为不优惟六月内十八虽得阵雨一次未为沾足而晴日较多是以此时仍希续霈方可接润昨初六之雨东北一带尚觉稍优及至左近仅可应节惜不成寸)。
日引月长觉需泽(此时秋禾情形询之地方道府及农民大概牵算可得八分再得甘泽颗粒当益饱绽乃自初六至今又隔五朝惟虑日引月长盼望弥加殷切),宵衣旰食总成非。
今朝暑处(上声)明伏尽(初一日庚戌入末伏明日己未伏尽可以不致炎热但祝晴雨应时不至有妨秋穫为幸),虔祝时和秋令微。
每阅昨编较兹景,范忧无刻与心违(上年秋雨过多幸口外山田易消尚称有收然检阅诗本每多盼晴之作今岁又虞雨少日内即得优沾中怀庶可稍释耳)。
题含经堂 清 · 弘历
七言律诗 押支韵 出处:御制诗馀集卷十七
新年节后必临斯,今岁仲春至则迟(向年上元节后必至斯堂例有吟咏今岁来此已届仲春望后几迟至月馀矣)。
望雪兼之望闻捷(入春以来因上年腊雪未沾萦盼綦切兼以𠞰办教匪日望擒渠捷报无心吟览今自二月以后连沐甘膏农祥叶吉望泽之怀为之稍慰惟伫盼捷音仍刻难自释耳),意匆懒得意摛词。
枕经葄史夫何有,废学劳心所弗辞。
春不让时试凭览,庭前木笔代书之(群芳谱辛夷一名木笔尝详考之玉兰与辛夷同根辛夷花紫以玉兰接枝则开白花盖玉兰花白而小且丛条不成树欲花大成树必须辛夷接植若辛夷不以玉兰接之则惟开紫花是以己丑旧作有云玉兰色白辛夷紫白朵原从紫接成乃群芳谱及历代诗人皆以木笔专属辛夷未为允惬予尝谓木笔之名应移之玉兰为是以其白而雅且香辛夷花紫且无香也屡见向年咏玉兰诗注)。