车溪佛刹普静最称巨丽，而西庑观音阁尤宏杰，实吴江道者元益创也。道者姓杨氏，生十一年而出家，以寺僧惠清为师，又七年而落发，又二年而受具。一日膜拜佛殿，归语其师曰：「应真不受弟子礼，起立云：汝当为众生作大缘事」。师异之，自是不应斋供，不事澡沐，独诵经昕夕不懈。俄发心造观音像一躯，且筑阁以栖之。赀费未具，每赍恨太息，因以针刺左目，炷香然之，复烬五指求化，远近见闻，争委金币。躬即钱塘访巧匠。将斲旃檀，预清斋七昼夜，祈圣相与天竺相，准像成，未惬志，复燬右目。匠者夜梦菩萨见形，极了了，觉而改刻，遂成端严殊妙之相，光趺皆具。迎寘其上，实元祐三年三月也。既谐志愿，两目瞭然复明。镇人每岁首辄迎像市区，大供七日，逢水旱祷雨旸立应。道者尝分卫至济远桥，忽弃僧伽黎服弗御，自尔佯狂廛肆，饮啖斋俗，歌笑怒骂，人莫之测。市人争醉以酒，杂致饷遗，桀黠者或探怀取之，醒辄造门求索，未尝一误。尝过天隐楼，肆言：「今夕当慎火」。夜漏三更，楼果煨烬。大观末，忽结巾为黄冠之饰，人始不悟，后果诏改僧为道士。其前知预告，皆此类也。政和二年七月二十一日，以偈示众云：「说时不晓，晓时不说。六月严寒，腊月盛热。珍重去兮，清风明月」。阅三日，无疾右胁吉祥而逝。阇维之舌根不败，随烟烬所及，得舍利甚众。得龄五十有九，僧夏四十有三。世谓道者盖观音化身来此土。予谓二十五无学中，观音圆通为最，由闻董闻休三昧无作妙力，成就三十二应，入国土身现比丘身，其一也。彼悲愿无尽，故欲微尘界现身亦无尽，非演法度人，则为众植福，何独于杨道者而疑之？法照大师仲珉请叙其事于石，乃叙而铭之。铭曰：

招提杰阁危干云，刹西阿相妙绝伦。规摹天竺巧乱真，鹿肩螺髻超凭尘。伊昔创始经营人，补陀大士来化身。连抉两目五指焚，咄嗟金绯来纷纶。普化一切入普门，宝目八万由闻薰。翳除声脱融六根，丧明复瞭何足云。百尔祈祷应若神，郁攸横空岿独存。永警流宕归旋闻。

臣尝读天竺书，知出世间有所谓极乐国者，国有佛号阿弥陀，梵语也，此翻为无量。以其寿命无量、光明无量故，又曰无量寿，又曰无量光。始享国履位，捐去弗居，超然独觉，悟心證圣，以大愿力普度一切。其国悉以上妙众宝庄严，曲尽华好。地皆黄金，无山川丘谷之险；气序常春，无阴阳寒暑之变。无饥寒老病生死之苦，无五趣杂居之浊。用是种种神通方便，现希有事，善导众生，忻乐起信。于日用中，能发一念，念彼佛号，即此一念，清净纯熟，圆满具足，融会真如，同一法性。幻身尽时，此性不灭；一刹那顷，佛土现前。如持左契，以取寓物。臣敬闻其说，刻励精进，无有间断，惟佛惟念，亦既有年。阖门长少，靡不从化。乃辟弊庐，庐东偏凿池种莲，仿慧远结社之遗意，日率妻子，课佛万过。而又岁以春秋之季月，涓良日，即乌戍普静之精舍，与信道者共之。于是见闻随喜。云集川至，倡佛之声，如潮汐之腾江也。夫慧远创为兹社，距今阅数百祀，其间缁素，景慕馀风，祖述其高致者，代不乏人，率湮没无闻，卒与草木同腐。臣独何幸，今乃蒙太上光尧寿圣皇帝亲洒宸毫，书「莲社」二大字为赐。云章奎画，自天而下，光气昭倬，焜耀万目。欢喜踊跃，得未曾有。臣既拜手登受，窃惟陛下临御三纪，兼爱南北，仁及草木，德及昆虫，则似佛之普度一切；昭昭大明，如日之中，无所不照，则似佛之光明无量。功成定治，付托圣子，夷睹大宝，褰裳去之，则又似佛之超然独觉、悟心證圣也。至若春台寿域，亘八纮而无垠，鼓舞之神民，由之而不知，盖与极乐国土曾无间然。以是管窥，圣心佛心，惟一非二。岂阿弥陀佛他心道眼洞观无碍，知炎祚之中否，悯群生之失宁，故现帝王身，以应运济世乎？不然，何与佛合契乃如此也？是则佛寿无量，圣寿亦无有量，居然可知。臣曩侍宠锡，又出非常，不独传示云林，以侈千一之遇，使天下后世，凡获瞻仰，普得念佛三昧，究竟成就无上菩提，其为饶益讵可量已！谨刊诸金石，用对扬丕显之休命。乾道二年月日，均州防禦使、充两浙西路副都总管、秀州驻剳臣张抡谨记。