辂雅性宽大，与世无忌，可为士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览《周易》，则能思齐司马季主，游步道术，开神无穷，可为士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也（《魏志·管辂传》注引《辂别传》。案：张采《三国文》、梅鼎祚《三国文纪》载此，并云出《艺文类聚》，未知何据。）。

夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有《易林》、《风角》及《鸟鸣》、《仰观星书》三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，甚亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀《易林》、《风角》及《鸟鸣》书还耳，夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟（颍川者，刘寔弟智也。），以辂禀受天才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言与此五君共语，使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寝矣。又自言当世无所愿，欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。辰不以暗浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨论。至于辩人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；逼以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知几相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文、洪范，利国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯龟之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉！世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵浅，览形色而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神则无所惑也。恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自暗浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沈，兵革灾异，十不收一。无源何以成河？无根何以垂荣？虽秋菊可采，不及春英，临文忼慨，伏用哀惭。将来君子，幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农，尝问亡兄，昔东方朔射覆得何卦，正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，名使有理。言绝之后，孟荆州长叹息曰：「吾闻君论，精神腾跃，殆欲飞散，何其汪汪，乃至于斯邪（《魏志·管辂传》注）」。

臣闻元胎凝象。标器府以飞芒。曜魄谐神。阅环天而肆会。瑶山激响。流妙靡于跄鸾。嶰谷搜奇。写玲珑于嬉凤。叶六气则生植必茂。文八音则锦绣相宣。既象物而省风。乃昭功而示德。周旋尽美。黈益随时。清庙严禋。肃和鸣而侑响。紫坛殷荐。受繁祉以贻休。备缉化之元机。契穷神之妙用。故以感动天贶。纪纲人伦。荡迅羽而落丹霄。帖惊波以澄绀海。诱归昌于琼树。一变标祥。导舞佾于瑶阶。三苗罢祲。揄扬盛业。粉饰元猷。足使鹤列呈妍。骋飞容而合绪。龙蹲丧味。超浩叹以违齐。而大朴久雕。迷风益扇。浮音薄思。雅曲沉英。要平靡漫之娱。竞袅㛐娟之奏。金华翠羽。逾备饰于充庭。去雁吹蓬。已无资于易俗。纷葩莫辩。流僻萌生。司成废齿冑之文。端委昧防民之制。雉门灾起。谁惩燕女之荒。凤德日衰。无救关雎之乱。颓波竞爽。诡趣繁兴。咿注狂会于四夷。叛衍扃和于六器。琼楼月榭。争漂亡国之音。柳翠花红。似惹迷魂之态。况乃高台骋望。团扇伤秋。少年狭路之期。落日哀蝉之感。行人赠恨。折杨柳以徘徊。陇水分流。度关山而幽咽。芳树袅相思之意。卷衣追旧宠之欢。鸟啼则兴咏于迟迟。子夜则如怜于脉脉。汉殿之云娥一去。柘馆销魂。淮王之仙驭不归。小山留唱。鹍鸡辍晓。碣石申壮士之悲。宝锷雄鸣。独禄诉分夭之愤。鸳鸯缔思。蛱蝶缨情。襄阳之浓艳惊神。邺下之无愁忘返。江天浩丽。杳春思于龙舟。绮阁骄频。媲仙姿于玉树。莫不旁罗缀赏。分被讴谣。芳情尽寄于弦心。巧变逾新于濮上。悟晋臣之窃视。其乃衰乎。徵单子之格言。将焉用也。复有南邻宴衎。北里追随。绣轴争奔。兰堂洞敞。斗轻盈而入玩。逞夷冶以乘春。名编协律之籍。妙轶总章之观。元云起唱。绛树分行。法婴之暂赏人间。净婉之曾誇掌上。翠娥低敛。儗画扇而初疑。凤翼旋披。蹑染香而不印。绿萝山畔。徒有传名。金谷楼中。犹应掩嫭。轻埃渐弭。泛空碧之横云。曳绪黎收。失凌波之回雪。既而麟麛罢飨。龙辔倾夕。簇红艳于金擎。滟兰英于琥珀。瑶钗递约。粉镜齐匀。炫华藻之新装。捧重霄之宝器。凄锵缥缈。轻飔渐拂于花丛。鸳鹄和鸣。上客潜惊于烟隥。雕筵让促。玉斝横飞。堕珥颜。牵裾屡舞。笺霏彩笔。递申燕婉之情。月晓莲塘。更乱鸡人之唱。必使倾欢买笑。怅归路于太行。失意沉情。怜霜锋于使客。且秦图启霸。先输婵媛之工。楚剑宣铓。宁谢优倡之拙。龟山远蔽。迷津则元类吹毛。鱼藻陈规。式宴则唯思在镐。繁华托好。沦误忘归。盛德何观。雅风洞丧。愉心炫目。俱谋越礼之讥。异轸分流。弥会相淫之旨。犹是史迁衔涕。愤沉湎于衰周。荀勖披丹。愿仪形于治古。乃曰。升下含微握契。映调露之微踪。驭道斯元。演咸池之积润。双龙肃驾。爰钦九辩之神。八凤迎祥。再袭五英之荐。非烟毓媚。应玉烛以登歌。皓质依仁。乐神扃而畅律。虽循机之思。必无谢于继韶。而制俗之规。犹未先于放郑。夫南薰北鄙。祸福相淫。感物穷微。兴亡是系。繁声罢奏。建武之贞范斯存。妖玩无容。太初之芳尘可挹。得不翘襟酌训。经虑防奢。揖璇玑养命之符。受帝女昭华之琯。探灵测化。但累黍而无差。思古妍幽。将一夔而可任。悬衡睿旨。合契乾心。追六代之英华。汰百王之荡涤。岂容苏夔席势。胶独见以邀能。高肇凭豪。抑偫儒而徇已。变唯尚质。贵在扬清。动以敷愉。绰之仁义。非简节繁文之制。不用于明庭。非崇严煦育之姿。不传于委巷。使牛刀学制。必笺武邑之猷。鹭羽将持。敢惧宛邱之刺。然后返歌莺于海峤。维舞骥于璜台。鱼龙息曼衍之陈。鞮译沮兜离之献。掖庭弦吹。先罢赏于材人。司隶纠绳。次申严于权右。傥莲舟帝子。独贻招隐之诗。绮殿台臣。别奏登封之颂。酒唯洽礼。遽无纵于流连。乐则缘情。但取优于名教。俾春浓上苑。空凝桃李之情。月满西园。寂寞芙蓉之艳。式敷围范。交畅人情。澄积乐于一时。靡清风于四表。岂复平西长史。荐淑丽以希恩。司律中郎。恣哇咬而被宠。则必三雍八佾。休僭滥于豪门。春诵夏弦。服祇庸于冑子。自然调元演庆。开瑞历而贯氛氲。驾俗遗华。抚鸿钧而明揖让。臣业惭待扣。恩谢识微。鹿鸣传锦里之谣。象舞阙青衿之致。孤桐韬响。唯均雨露之濡。泗石含清。未冠云韶之节。编蓬反素。誓击壤以亡机。汗简潜心。警夺朱而发愤。实愿希风正始。拟制旋宫。缅推伤化之源。克裕闲邪之范。访徽猷于显庆。酌茂实于开元。坐镇浇讹。式清缁蠹。是用撤书竦志。慕高允之贞规。企日裁成。继翁卿之谠议。春台自煦。舞希金奏之和。下曲难投。犹阻钧天之荐。谕锦屏而托讽。徒欲输忠。仰魏阙以兢魂。翻同滥窃。

儿郎伟，国家出神明之后，浚发灵源；受天人之归，勃兴炎历。轶夏商而拓迹，介河洛以造邦。混并八纮，传序四叶。皇帝绍祖功宗德之烈，躬神武圣文之姿，大明烛于六幽，至仁孚于群品。运陶甄而范俗，丕变中和；偃戈革以靖民，洽臻昭泰。大秩百神之祀，上躐三灵之休。天瑞格思，坤珍至止。眷言京室，粤在巽隅，有龟蛇合体之精，显水土北方之异。蟠居息壤，毖涌荣泉，色华清以荡邪，味甘饴而蠲疾。祥闻神隩，惠洽都人。有悦宸心，爰稽瑞牒，即其爽垲，峙厥灵祠。严香火之薰修，极规模之壮丽。郁攸弗戒，岂冥数之有常？建章乃营，在旧文而可作。集班倕之巧匠，饬荆楚之美材。考工程能，庶民献力。天老练其日策，石申候其星经。抗华殿以正基，架修梁而结宇。雄虹晨挂，采翟朝飞。耸层构以凌云，成新宫于不日。道旁盛于舆马，观者同于堵墙。饫赐之丰，既覃于微皂；欢谣之美，敢采于游童。且庆落成，用陈善祝。

儿郎伟，抛梁东，石桥观日任施功。三韩百济归封内，方丈蓬莱在日中。

儿郎伟，抛梁西，青云可上不须梯。雪山葱岭人无外，宛马蒲桃路不迷。

儿郎伟，抛梁南，赫赫王灵海外覃。薰风养物深仁被，鳀壑无波至德涵。

儿郎伟，抛梁北，天子威灵操斗极。单于搅酒奉欢盟，潢水占风朝有德。

儿郎伟，抛梁上，路近银河翻碧浪。阳乌戢翼过犹疑，金雀栖觚镇相向。

儿郎伟，抛梁下，郁郁祥氛遍朝野。九龙于此护灵泉，六甲相将扶大厦。

伏愿抛梁以后，帝图益大，天历弥长。区宇嘉靖，岁物蕃昌。乾刚增九五之吉，本支茂千亿之祥。惟威神之馆御，佑鼎祚以无疆。

臣景鸾诚惶诚恐稽首顿首百拜上言：臣闻河图见而八卦兴，洛书出而九宫备，以此见天地生生之仁周流无间，著于数因。圣智之君，推其天机，明其制作，以立民极，以济庶物，则阴阳之道于是显矣。故尧钦天时，舜观璇玑，禹别九州，箕子作《范》，公刘居豳，周公相洛，莫非推明此理此气，仰观俯察，妙用阴阳。故三代以前，君明臣良，人人有士君子之行，风俗淳朴，国祚延长。春秋列国王伯迭兴，忠义竞进者盖为诸国之史，若鲁之梓慎，郑之裨灶，宋之子韦，齐之甘公，楚之唐昧，赵之尹皋，魏之石申，皆洞明此理气故也。汉兴，诸儒策问条对，虽原五行之證、祯祥之变，而杂以谶纬术数之说，附会穿凿之论，不明正理，妄作多端。东晋郭景纯《葬书》独以理气推明而已，竟未言其所以然之故，及其没而遂失其传焉。隋唐而舛讹尤甚，唐太宗因命太常博士吕才等述九流之书，具阴阳之说，纯言卦例，俱用五姓，为害益滋。高宗永徽中，河东闻喜县丘延翰因神人授以正经，遂洞晓阴阳，依法迁择，罔有不吉。开元中，星气交现，朝廷患之，遣使断其山，覈其实，则延翰之所作也。下诏捕之，大索民间弗得，特诏原其罪，召诣阙下。玄宗访之以阴阳之说，锡之以爵。延翰依师为《理气心印经》三卷，并《天机书》三卷进呈。玄宗善之，秘之玉匣金函，藏之内库，永为国宝。然朝廷又患民间复有明其术者，诏内供奉一行伪作《铜函经》以乱其真，专以五行为例，拘以二十八将，至于变卦之法，悉皆倒装生旺，反用休因，自是二百馀年，不复知有正经矣。僖宗末，巢寇犯京，阙廷失守。赣水曾求己与同关人杨益因在兵间，窃发帑藏，惟琼林库中有玉函篆文，名曰《国内天机书》，视之则丘公所进呈书也。因而得之，遁还江右，而曾、杨之名始著。李司空节制江南，首辟求己行南康军事。公尝虑国家闻之，必蹈延翰之祸，遂于刺史厅之东庑刊石作记载之，杂以青乌子鬼运之说，自是往往行者悉鬼运之法，臻其要者百才一二。厥后诗歌竞起而出，泛滥支离，而不复知所归者。以及五季之衰，张子微撰《玉髓经》，专以五行形像山水图形言之，略不明其理气，其于正经蔑焉失矣。洪惟我太祖神圣文武皇帝统一天下，仁渐义渍，四海一家，生齿日夥，人才益众，地理之书将复明于今日。皇帝陛下御极之初，以伪书罙多，恐愈久而愈失其真，民惑于邪说，谬于迁择，重贻圣虑，特诏学士儒官董督司天官属，考定阴阳之义，赐名《地理新书》，颁行于世，可见陛下体天地之仁，爱民之意为无疆也。臣尝窃观其书，犹恨于汗漫无归，玉石无分，恐世人不能知所去就。伏念臣父克诚猥于微贱，粗明卜筮，家寒四壁，取资游艺，以养其亲。犹恨未造其玄，闻华山处士希夷陈抟深明天道阴阳性命祸福之机，不远数千里，往从师焉，遂得卜筮阴阳之书。上溯其源，希夷得之曾，文辿得之杨益，归而验之，无不中者。不幸归来而亡，不闻于世。臣时在幼，罔或闻知，祖母张氏因藏其书。臣既卓立，祖母授其书，粗知大义。长从师学《易》，于是洞晓其说，始知体用，閒亦窃为迁择，无不谷应。自是名闻闾里，声著州县。庆历辛巳，圣诏访求明阴阳术者，郡县以臣为举。臣自揆学疏行污，不敢奉诏，而有司逼促愈急，方始就道，故得待罪阙庭，蒙制俾备员司天监，得以缓亡。寻蒙圣问阴阳之妙，特诏臣献纳师授《天机书》及《理气心印经》，并令臣补注，其悉开列上言。臣陪位末职，讵敢素餐？谨遵父师遗文，条其次序，加以谨择，具录以闻。伏惟陛下俯赐宸览，不胜至愿。臣诚惶诚恐，稽首顿首，无任战汗之至，谨昧死百拜上表以闻。治平元年岁次甲辰十月日，朝奉郎、司天监国师臣吴景鸾表。

吏部尚书臣颂先准元祐元年冬十一月诏旨，定夺新旧浑仪。寻集日官及检详应前后论列干證文字，赴翰林天文院、太史局两处对得新浑仪系至道、皇祐中置造，并堪行用。旧浑仪系熙宁中所造，环器怯薄，水趺低垫，难以行使。奉圣旨下秘书省依所定施行。臣窃以仪象之法，度数备存，而日官所以互有论诉者，盖以器未合古，名亦不正。至于测候，须人运动，人手有高下，故躔度亦随而移转，是致两竞，各指得失，终无定论。盖古人测候天数，其法有二：一曰浑天仪。规天矩地，机隐于内，上布经躔，以考日星行度，察寒暑进退，如张衡浑天、开元水运铜浑是也。二曰铜候仪。今新旧浑仪、翰林天文院与太史局所用者是也。又案吴中常侍王蕃云：「浑天仪者，羲和之旧器，积代相传，谓之机衡。其为用也，以察三光，以分宿度者也。又有浑天象者，以著天体，以布星辰。二者以考于天盖密矣」。详此则浑天仪、铜浑仪之外，又有浑天象，凡三器也。浑天象，历代罕传其制，惟《隋书·志》称梁代秘府有之，云是宋元嘉中所造者。由是而言，古人候天，具此三器，乃能尽妙，今惟一法，诚恐未得亲密。然则张衡之制，史失其传；开元旧器，唐世已亡。国朝太平兴国初，巴蜀人张思训首创其式以献，太宗皇帝召工造于禁中，踰年而成，诏置文明殿（今文德殿是也。）东鼓楼下，题曰「太平浑仪」。自思训死，机绳断坏，无复知其法制者。臣昨访问得吏部守当官韩公廉通《九章算术》，常以钩股法推考天度。臣切思古人言天有《周髀》之术，其说曰：「髀，股也；股者，表也。日行周径里数，各依算术，用钩股重差推晷影极游以为远近之数，皆得表股，周人受之，故曰《周髀》。若通此术，则天数从可知也」。因说与张衡、一行、梁令瓒、张思训法式大纲，问其可以寻究依仿制造否？其人称若据《算术》，案器象，亦可成就。既而撰到《九章钩股测验浑天书》一卷，并造到木样机轮一坐。臣观其器范，虽不尽如古人之说，然激水运轮，亦有巧思，若令造作，必有可取。遂具奏陈，乞先创木样进呈，差官试验，如候天有准，即别造铜器。奉二年八月十六日诏，如臣所请置局，差官及专作材料等。遂奏差郑州原武县主簿、充寿州州学教授王沇之充专监造作，兼管勾收支官物。太史局夏官正周日严、秋官正于太古、冬官正张仲宣等，与韩公廉同充制度官。局生袁惟几、苗景、张端节、刘仲景，学生侯永和、于汤臣，测验晷景、刻漏等都作人员尹清，部辖指画工作。至三年五月，先造成小样，有旨赴都堂呈验。自后造大木样，至十二月工毕。又奏乞差承受内臣一员赴局，预先指说前件仪法，准备内中进呈日有宣问。十月，入内内侍省差到供奉官黄卿从。至闰十二月二日，具劄子取禀安立去处，得旨置于集英殿。臣谨案历代天文之器，制范颇多，法亦小异，至于激水运机，其用则一。盖天者运行不息，水者注之不竭，以不竭之流，逐不息之运，茍注挹均调，则参校旋转之势，无有差舛也。故张衡《浑天》云：「置密室中，以漏水转之，令司之者闭户唱之，以告灵台之观天者。璇玑所加，某星始见，某星已中，某星今没，皆如符合」。唐开元中，诏浮屠一行与率府兵曹梁令瓒及诸术士，更造铸铜浑仪，为之圆天之象，具列宿及周天度数，注水激轮，令其自转，一日一夜，天转一周。又别置二轮，络在天外，缀以日月，令得运行，每天西转一匝，日正东行一度，月行十二度有奇，凡二十九转而日月会，三百六十五转而日行匝。仍置木匮以为地平，令仪半在地上。又立二木偶人于地平之前，置钟鼓，使木人自然撞击，以候辰刻，命之曰「水运浑天俯视图」。既成，置武成殿前，以示百僚。梁朝浑象以木为之，其圆如丸，遍体布二十八宿、三家星（谓巫咸、石申、甘德三家星图，以青、黄、赤三色别之。），黄、赤道及天河等别为横规，环以绕其外，上下半之以象地。张思训浑仪，为楼数层，高丈馀，中有轮轴关柱，激水以运轮。又有直神摇铃、扣钟、击鼓，每一昼夜周而复始。又有十二神，各直一时，时至则自执牌循，环而出报，随刻数以定昼夜之长短。至冬水凝，运行迟涩，则以水银代之，故无差舛。又有日月星象，皆取仰观。案旧法，日月行度皆人所运，新制成于自然，尤为精妙。然则据上所述张衡所谓灵台之璇玑者，兼浑仪、候仪之法也；置密室中者，浑象也。故葛洪云：「张平子、陆公纪之徒（张衡字平子、陆绩字公纪。），咸以为推步七曜之运，以度历象昏明之證候」。校以三八之气，考以刻漏之分，占晷景之往来，求形验于事情，莫密于浑象也。开元水运俯视图，亦浑象也。思训准开元之法，而上以盖为紫宫，旁为周天度，而正东西转，出其新意也。今则兼采诸家之说，备存仪象之器，共置一台中。台有二隔，浑仪置于上，浑象置于下，枢机轮轴隐于中，钟鼓、时刻、司辰运于轮上，木阁五层蔽于前，司辰击鼓、摇铃、执牌出没于阁内，以水激轮，轮转而仪象皆动，此兼用诸家之法也。浑仪则上候三辰之行度，增黄道为单环，环中日见半体，使望筒常指日月，体常在筒窍中。天西行一周，日东移一度，此出新意也。浑象则列紫宫于北，顶布中外官星二十八舍，周天度、黄赤道、天河遍于天体，此用王蕃及《隋志》所说也。又以五色珠为日月五星，贯以丝绳，两末以钩环挂于南北轴，依七曜盈缩迟疾，留逆移徙，今常在见行躔次之内，昼夜随天而旋，使人于其旁验星在之次，与台上测验相应，以不差为准。此用一行、思训所说而增损之也。二器皆出一机，以水激之，不由人力。校之前古，疏密虽未易知，而器度算数，亦彷佛其遗象也。又制刻漏四副，一曰浮箭漏，二曰稗漏，皆与今太史及朝堂所用略同；三曰沈箭漏，四曰不息漏，并采用术人所制法式，置于别室，使挈壶专掌，逐时刻与仪象互相参考，以合天星行度为正，所以验器数与天运不差，则寒暑气候自正也。《虞书》称「在璇玑玉衡，以齐七政」，盖观四七之中星，以知节候之早晚。考《灵耀》曰：「观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也。璇玑中而星未中为急，急则日过其度，月不及其宿；璇玑未中而星中为舒，舒则日不及其度，月过其宿；璇玑中而星中为调，调则风雨时，庶草蕃庑，而五谷登，万事康」。由是言之，观璇玑者不独视天时而布政令，抑欲察灾祥而省得失也。《易》曰「先天而天不违，后天而奉天时」，此之谓也。今依《月令》创为四时，中星图以晓昏之度，附于卷后，将以上备圣主南面之省观，此仪象之大用也。又上论浑天仪、铜候仪、浑天象三器不同，古人之说，亦有所未尽。陈、苗谓张衡所造盖亦止在浑象七曜，而何承天莫辨仪象之异，若但以一名命之，则不能尽其妙用也。今新制备二器而通三用，当总谓之「浑天」。恭俟圣鉴，以正其名也。光禄大夫、守吏部尚书兼侍读、上护军、武功郡开国侯臣苏颂上（《新仪象法要》卷上，影印文渊阁四库全书本。又见《玉海》卷四。）。

珂辄有兢危之悃，上干朝听。珂窃见临安府北山剑门岭履泰山一带形势宏壮，秀气所钟，乃行都宫阙发源毓祥之区。昨来被游手无赖之徒贪图石利，穿凿山骨。致蒙嘉定十二年十一月十一日臣寮奏请，以为神京禁地，关系休咎，乞行禁止。奉圣旨依，官司方行禁戢。未及数年，近有不畏公法之人朱乙、朱四、朱五二、吴三、祝五二、陈四、陈七、丁五等，不顾上件指挥，依然聚集游手，百十为群，凿石货卖，渐为空洞，委是利害。珂先祖鄂王昨蒙异恩敕葬，正在其侧，日夜被其穿凿，逼近坟穴，震动不宁，子孙之心，痛切肝腑。况其山拱扈广内，正对攒宫，所系匪轻。似此打凿穿穴，岂惟明戾朝廷法禁，亦恐有关国家气脉。珂近因知宗、节使赵不𢥋以其祖仪王敕葬此山，被其戕害，事体一同，情均迫切，已同衔具状申省，乞检坐指挥，严行禁戢外，谨具公劄申闻，欲望指挥，特赐劄下所属，从条施行。仍从临安府给榜，付褒忠衍福寺钉挂止绝，并下巡、尉，遵已降指挥，将已穿凿去处日下填塞，以绝后患。实戴公朝推忠念往之恩，伏候指挥。

古今星象之书，巫咸、甘德、石申所记，司马迁、班固所注，既已不同，而张衡《灵宪》，中外官常明者一百二十，可名者三百二十，为星二千五百，微星之数万一千五百二十，今往往失其传。三国时，吴太史令陈卓始备列巫咸、甘德、石申三家之星，总二百八十三星，为一千四百六十四星。后虽有知者，如张子信、李淳风之徒亦不敢妄注一二于其閒矣。且以三家星言之，虽曰近日而隐，远日而显，然皆不离其次。居中如毂，遍入于列舍者，紫微垣也。散之于外如辐，而翼于垣者，二十八舍也。起翼之初度，尽轸之末度者，少微垣也。西离于氐，东入于斗者，天市垣也。其他杂星，皆在紫微垣之外，分布于列舍之閒。在赤道内者，谓之中官。在赤道外者，谓之外官。星名既异，去极不同，入宿亦别，或象天官，或象庶物，或主人君，或主后妃，或主太子，或四夷荻，其详虽各载之本篇，其大略可得而举。石申紫微垣东藩左骖枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、上丞，西藩右骖枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、少丞。北极、北斗、辅星、钩陈、天一、太一、天枪、相、天牢、太阳守、文昌、天棓、阁道，共一十三坐，计六十四星。太微垣、内屏、五帝坐、郎位、常陈、郎将，共六坐，计四十二星；天市垣、帝坐、候、宗正、宗人、宗星、官者、斗，共八坐，计四十一星。列舍二十八宿，并附宫、钩钤、神宫、坟墓、离宫、附耳、钺，左右辖共三十五坐，计一百八十二星。中官摄提、大角、天戈、招摇、七公、梗河、天纪、贯索、织女、女床、右旗、河鼓、天津、匏瓜、螣蛇、王良、附路、天大将军、火陵、天船、天廪、卷舌、参旗、五车、天关、五诸侯、积水、水位、北河、南河、积薪、三台、轩辕、少微，共三十四坐，计二百三星。外官西咸、骑宫、积卒、东咸、龟、天江、傅说、鱼、杵、天弁、建、鳖、九坎、离珠、壁垒阵、败旧、北落师门、羽林军、土司空、天仓、天囷、天苑、玉井、屏、厕、矢、军市、野鸡、老人、狼、弧矢、天稷、长沙、南门、库楼、平星，共三十六坐，计二百二十七星。并用赤记。甘德紫微垣四辅、天皇、大帝、天柱、女史、柱史、尚书、阴德、天床、内厨、五帝内坐、华盖杠、六甲、传舍、天厨、扶箱、三公、天理、势、内阶、策、八谷，共二十一坐，计一百二星。太微垣太子、从官、幸臣、三公、九卿、内五诸侯、谒者，共七坐，计一十五星。天市垣斛、市楼二坐，计十星。中官天田、平道、周鼎、亢池、帝席、天乳、渐台、辇道、左旗、败瓜、司危、司非、司禄、车府、人、臼、杵、上工吏、造父、雷电、土公、外屏、右更、军南门、左更、积尸、天阿、积水、月、砺石、天谗、天街、诸王、天节、天高、天潢、咸池、司怪、水府、座旗、四渎、关丘、天樽、爟、酒旗、内平、灵台、明堂、进贤，共四十九坐，计一百七十九星。外官折威、车骑、骑陈将军、陈车、日、糠、农丈人、狗、天鸡、狗国、天田、罗堰、哭、司命、盖屋、泣、霹雳、云雨、八魁、天溷、铁锧、天庾、刍藁、九州殊口、天园、九游、军井、文人、子孙、天社、天狗、外厨、天记、太庙、东瓯、器府、青丘、天门，共三十九坐，计二百十五星。并用墨记。巫咸紫微垣大理、御女、三师、句陈，共四坐，计一十八星。太微垣虎贲一星。天市垣帛度、屠肆、别肆、车肆，共四坐，计八星。中官奚仲、天厩、天阴、太尊、常垣，共五坐，计二十四星。外官阳门、顿顽、天辐、从官、键闭、罚、天籥、天渊、天桴、十二诸国、离瑜、天垒城、天钱、天纲、虚梁、斧钺、天相、军门、土司空，共一十九坐，计九十三星。并用黄记。其閒又有名同而所记之色不同，所记之色同而星数多寡之或异者；两三公各三星，一在紫微垣外，坐开阳之下，黑记；一在太微垣之内，黑记。两土司空，一在翼宿度内四星，黄记；一在奎宿度内一星，赤记。两太子各一星，一在太微垣之内，黑记；一在紫微垣北极之下，赤记。两从官，一在太微垣之内一星，黑记；一在房宿度内二星，黄记。两天田，一在角宿度内二星，一在牛宿度内九星，并黑记。两积水各一星，一在昴宿度内，黑记；一在井宿度内，赤记。两御女，一在权星之下一星，赤记；一在紫微垣之内四星，黄记。两杵各三星，一在箕宿度内，赤记；一在危宿度内，黑记。韩、楚、周、秦、郑、晋、魏、赵、齐、燕，天市垣与十二诸国名同，而所记之色不同。其馀所不著者，皆为无名之星，自三国至国朝并遵用之。皇祐所测，与崇宁所测，有其閒有分抄不同者，并从崇宁为准云。

照对臣一介疏晚，起自书生，本不闲钱谷之事，误蒙选择，俾司饷寄。深惟臣子之谊，不当以剧易为避就，黾勉祇役，亦既逾年。虽曰以赋为职，然未尝不为根本之虑。粤自交印，即将诸州军见欠纲米一十七万有奇、钱一十八万有奇，并见行监系押纲官吏船户与夫被摊之人，不下数十百户，并行蠲除释放。其诸州军合起纲解钱物，仍与立为中制，不敢律以租额。竭尽疲驽，除应办过一年零四个月，经常调度及昨来鞑寇残金侵突淮西边面非泛支遣外，有所交头钱米，桩管见存，不曾侵动。但臣恪守先训，内则洁己，外则戢吏，偶有趱剩到钱七十八万贯文，又自到任以来，应干事例并诸司问去遗例册桩到钱七万贯文，两项通计八十五万贯文。臣既不敢以事苞苴囊橐，又不欲以羡馀上污朝庭。窃见江东一路九州四十三县，频年水旱，加以官吏刻剥，民不聊生，田里细民，尤为憔悴。臣尝取到各州县第四、第五等下户每年所纳夏税折帛之数，计该八十四万八百三十贯九百五十四文。臣欲将上项钱代纳端平元年两等人户夏税折帛钱一次，庶几闾阎畎亩之民稍苏目睫，或可以上称明时培植根本、爱养元元之意。其于本所当年分合入钱数，即无移易亏欠。须至奏闻者。

〔贴黄〕臣区区所陈，如蒙圣慈俯垂开纳，欲望睿旨降付三省，速赐施行。缘州县间夏税多于二三月间便行催理，欲得百姓及早通知。臣又恐州县仍袭旧态，黄放白催，欲乞睿断，专委提举司觉察，庶得实惠及民，不至文具。并乞睿照。

〔贴黄〕臣顷备数史官，伏读官史，窃见淳熙十六年，有旨截留四川提刑司合解湖广总领所经总制钱，对减四川盐课重额。时大府少卿杨辅总领四川财赋，委官考覈，实各减放钱九十万贯。除截留经制总钱六十万贯外，总所申奏，乞行抱减三十万，共凑九十万贯，以苏蜀民，至今岁为定例。臣虽驽下，不敢企望前修，然幸遇圣主当阳，有光淳熙之治，是用援引，期少布宣上泽。所有江东一路九州四十三县，第三第四等合纳折帛钱细数，恐勤睿览，不敢缕陈，已开具备申尚书省，并乞睿照。

〔贴黄〕臣再照得前政总领商硕，在任两年零四个月，尝趱剩到钱五十万贯文，申献朝廷，拨付本所支遣。区区之愚，窃以为朝廷正不计此琐琐，故不若散之百姓，为朝廷少培根本之为美。兼臣到任之初，已尝将朝廷未科还米十六万石申献朝廷，不愿科降，又将前政总领杨绍云牒到文割钱内三百六十馀万贯拨还朝廷窠名，不敢指占。体国爱民之谊，两不敢不勉。并乞睿照。