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漳州三平大师碑铭 唐 · 王讽
四言诗 出处：全唐文卷七百九十一
得菩提一乘。嗣达摩正统。志其修證。俾人知方。则有大师法名义中。俗姓杨氏。为高陵人。因父仕闽。生于福唐县。年十四。宋州律师元用剃发。二十七具戒。先修三摩钵提。后修奢摩他禅那。大师幼悟法印。不汨幻机。日损薰结。元超冥观。先依百岩怀晖大师。历奉西堂百丈石䂮。后依大颠大师。宝历初到漳州。州有三平山。因芟薙住持。敞为招提。学人不远荒服请法者。常有三百馀人。示以俗谛。勉其如幻解脱。示以真空。显非秘密度门。虚往实归。皆悦义味。知性无量。于无量中。以习气所拘。推为性分。知智无异。于无异中。以随生所系。推为业智。以此演教。證可知也。大师一日病背疽。闭户七日不通问。洎出。疽已溃矣。无何。门人以母丧闻。又闭户七日不食饮。武宗皇帝简并佛刹。冠带僧徒。大师至于三平深岩。至宣宗皇帝稍复佛法。有巡礼僧常肇惟建等二十人。刺史故太子郑少师薰俾蒇其事。旬岁内寺宇一新。因旧额标曰开元。于戏。知物不终完。成之以裨教。知像不尽法。约之以表微。晦其用而不知其方。本乎迹而不知其常。咸通十三年十一月六日。宴坐示灭。享年九十一。僧腊六十五。讽自吏部侍郎以旁累谪守漳浦。至止二日访之。但和容瞪目。久而无言。徵其意。备得行止事实。相见无间然也。问曰。周易经历三圣。皆合天旨神道。注之者以至虚而善应。则以道为称。以不思而元览。则以神为名。达理者也。经云隐而显。不言而喻。不疾而速。不行而至。后之通儒。有何疑也。异日又访之。适有刑狱。因语及。师曰。孝之至也。无所不善。有其迹乃匹夫之令节。法之至也。莫得而私。一其政则国之彝典。其于适道适权又如此。言讫颔之。不复更言。今亡矣夫。强拟诸形容。因为铭曰。
观迹知證，语默明焉。
观證知教，权实形焉。
体用如一，曷以言宣。
太素浩然，吾师亦然。
观其定容，见其正性。
不阅外尘，朗然内净。
智圆则神，理通则圣。
师能得之，随顺无竞。
吾之行止，师何以知。
得性之分，识时之机。
达心大师，邈不可追。
赐及第诏 北宋 · 宋真宗
出处：全宋文卷二一四、《宋会要辑稿》选举三之六（第五册第四二六四页）
除学究杜铨、董希颜、侯世贤、王大雅、元用涉、李佑贤一举终场落下，自馀并赐及第。
荐李觏并录进礼论等状 北宋 · 范仲淹
出处：全宋文卷三七一、《范文正公集》卷一九、《直讲李先生文集》附录、《云卧纪谭》卷上 创作地点：浙江省杭州市
右，臣闻古之明王，坐以待旦，旁求俊乂，盖将尽天下之才，成天下之务。故为臣者以举善为忠，亦将竭知人之明，副待旦之意也。臣亲逢圣旦，尝忝辅臣，辄慕前修之为，少答非常之遇。臣伏见建昌军草泽李觏，前应制科，首被召试，有司失之，遂退而隐，竭力养亲，不复干禄，乡曲俊异，从而师之。善讲论六经，辩博明达，释然见圣人之旨。著书立言，有孟轲、扬雄之风义，实无愧于天下之士。而朝廷未赐采收，识者嗟惜，可谓遗逸者矣。臣窃见往年处州草泽周启明，工于词藻；又江宁府草泽张元用，及近年益州草泽龙昌期，并老于经术。此三人者，皆蒙朝廷特除京官，以示奖劝。臣观李觏于经术文章，实能兼富，今草泽中未见其比，非独臣知此人，朝廷士大夫亦多知之。臣今取到本人所业《礼论》七篇，《明堂定制图序》一篇，《平土书》三篇，《易论》十三篇，共二十四篇，编为十卷，谨缮写上进。伏望圣慈当乙夜之勤，一赐御览，则知斯人之才之学，非常儒也。其人以母老，不愿仕宦，伏乞朝廷优赐，就除一官，许令侍养，亦可光其道业，荣于闾里，以明圣人在上，下无遗才。若不如举状，臣甘重受朝典。谨具状奏闻，伏候敕旨。皇祐元年十一月二十日。
详定军中符信奏 北宋 · 李淑
出处：全宋文卷五九七、《宋史》卷一五四《舆服志》六
军中符信，切要杜绝奸诈，深合机宜。今请下有司造铜兵符，给诸路总管主将，每发兵三百人或全指挥以上即用。又别造传信朱漆木牌，给应军中往来之处，每传达号令、关报会合及发兵三百人以下即用。又检到符彦卿《军律》有字验，亦乞令于移牒、传信牌上，两处参验使用。一、铜兵符：汉制，铜铸，上刻虎形。今闻皇城司见有木鱼契，乞令有司用木契形状，精巧铸造。陕西五路，每路依汉制各给一至二十，计二十面，更换给用，仍以公牒为照验。二、传信木牌：先朝旧制，合用坚木朱漆为之，长六寸，阔三寸，腹背刻字而中分之，字云某路传信牌。却置池槽，牙缝相合。又凿二窍，置笔墨，上帖纸，书所传达事。用印印号上，以皮系往来军吏之项。临阵传言，应有取索，并以此牌为言，写其上。如已晓会施行讫，复书牌上遣回。今乞下有司造牌，每路各给一面为样，馀令本司依此制造，分给诸处，更换使用。城砦分屯军马，事须往来关会之处，亦如数给与。三、字验：凡军行计会，不免文牒，或主司遗失惧罪，单使被擒，军中所谋，自然泄露。故每分屯军马之时，与主将密定字号，各掌一通，不令左右人知其义理。但于寻常公状文移内，以此字私为契约，有所施行，依此参验。不得字有重叠，及用凶恶嫌疑之语。每用文牒之上，别行写此字验，讫，印其上发往。如所请报，到，许，即依号却写印遣回；如不许，即空之。此惟主将自知，他人皆不得测。符彦卿元用四十条，以四十字为号；今检得只有三十七条，内亦有不急之事，今减作二十八字。所贵军中戎旅之人，事简易记。
荐龙昌期劄子（庆历五年） 北宋 · 文彦博
出处：全宋文卷六五六、金石苑、民国《华阳县志》卷三一 创作地点：四川省成都市
右，臣职忝枢近，寄之藩服，间求遗逸，思补休和，期于上闻，不敢自默。臣窃见本州将仕郎、试国子四门助教龙昌期气正行介，学纯虑深。究古今治忽之原，穷圣贤变通之旨。旁贯百氏，阐发微言。别注六经，颇有新义，高出诸儒之疏解，洞见圣人之指归。□□注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《孝经》、《道德经》，并撰《礼论》、《八卦图》等书，凡六十馀卷，今资政殿大学士范雍旧尝与之通进。宝元中，本路安抚使韩琦、知益州张逸、转运使明镐并曾奏举，遂授初命。而昌期疏于声利，乐于丘园。试经诲人，取重乡闬；著书传道，动成简编。年踰七十之龄，家无斗升之禄。观其所守，益励初心。臣伏见故国子监丞、江宁府学说书张元用，并兖州说书杨光辅，并自布衣，荐为京秩。今昌期生于遐僻，学有本元，惜其暮年，止于散试。臣欲望圣慈依张元用等例改昌期一京官，充本州州学讲说，以激颓俗，以劝远方，使野无滞才之嗟，朝有养贤之咏。干冒宸扆，臣无任惶悚激切屏营之至。谨具状奏闻，伏候敕旨。
赠谈命江文魁 宋 · 翁溪园
七言律诗 押尤韵
刮眼相逢四五秋，知君艺出万人头。
但看巨轴藏盈袖，不信行囊尚弊裘。
建阁程生藏瑞墨，买田张衍寄英游。
从来有术高天下，莫但人谋当自谋。
训武郎赵公醇叟墓志铭 南宋 · 张栻
出处：全宋文卷五七四六、《南轩集》卷四○
君讳师孟，字醇叟，胄出昌陵，燕懿王之七世孙也。懿王生冀康孝王，康孝生丹阳僖穆王，僖穆生南康修孝王，修孝生崇温献公，五世皆居嫡长。温献讳令图，是为君之曾祖考。祖考讳子野，终袭庆军承宣使。考讳伯庄，繇宫邸为外官，终右朝请大夫、知道州。君生而秀异，长无贵骄之习，以孝友称，用承宣公恩补官。绍兴壬子岁调监永州祁阳酒税。秩满，用宗室恩得监潭州南岳庙。自是之后，寓居南岳萧寺中，屋仅数椽，被服不减寒士。无他嗜好，独与简编对，潜思博考，矻矻忘昼夜，其于国朝法度兴革废置利害靡不周悉，至于天文、象数、卜筮、篆籀亦无所不通，论古今事纚纚可听。间即游历溪山以自娱适，盖无复后进意也。逮于壬午岁之春，先公忠献留守建康，荐君才可以任事，操可以厉贪，愿易文阶，擢寘清近，以为公族劝。有旨令赴在所，而君时已抱疾，喟然曰：「固愿一见君父，效愚忠，其如疾何！且幸得托公族，窃厚廪，召而不行，国则有刑」。乃扶持越数驿，引疾以归。盖自始求退，以至于终，凡任岳庙者五，主管台州崇道观者四，其恬于进取如此。始君来南岳，会文定胡公之家在焉，君闻所讲伊洛馀论而心慕之，与文定季子仁仲先生游馀二十年，其间讲论问辨，固非一端，而君自谓吾斯终未有所安也，故先生之没，君哭之尤哀。然而君方年少时，性刚而气锐，遇事辄发，不可少忤；及见先生长者以来，閒暇静养，至于终岁，意象循循，宽厚和易，未尝有忿色愠辞见于外，识君者皆谓与畴昔为易人，则学力之所变化亦可知矣。于后有室家之戚，历时而情未能遣，君颇病之。一日晨起，洒然有喜色，家人怪而问焉，则笑不答，已而语其友曰：「吾今而后始为不负此生。平时滞吝，冰解雪消，其乐有不可名言者矣」。盖自是以为所得不疑，有隐几据梧之意。家事亦不甚经念，时独旁观老释之书，冁然一笑。晚苦末疾，以乾道壬辰九月十七日终于所寓之正寝，享年六十有四。其年冬，君之友胡寔状其行使来告曰：「醇叟不幸死而无子，将以十二月壬寅葬于衡山兰桥之原，惟是所以诏来世者敢请」。某念往来湘中，熟君旧矣，义固有不得辞者。重惟习俗之弊，搢绅大夫往往竞于宠利而不能自克。如君近出公族，抱负才业，而退然终身，孜孜求道，无所歆慕乎外，抑亦可尚也已，是宜铭。君积官敦武郎。配王氏，先八年卒。独有二女：长适将仕郎张衍，次适右迪功郎柳州洛容簿范子文。君无恙时，或劝宜以时定嗣子，君曰：「兄弟有子，先人不乏祀，是亦足矣」。而识者尤悲之。铭曰：
世俗争骛，己独处兮。公族烜赫，己踽踽兮。天资刚强，变宽裕兮。夫岂偶然，学所致兮。生以其常，死曷悸兮。勒名于丘，示来世兮。