大象元年二月二十七日，邺城故赵武帝白马寺佛图澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书。广言：为益州野安寺伪道人卫元嵩，既锋辨天逸，抑是饰非，请废佛图，灭坏僧法。此乃偏辞惑上，先主难明，大国信之，谏言不纳，普天私论，逃庶怪望，是诚哉不便，莫过斯甚，广学非幼敏，才谢生知，尝览一志之言，颇读多方之论，访求百氏，覆合六经，验考嵩言，全不符合。呜呼！佛法由来久矣。所奄今日，枉见陵迟。夫诌谀苟免其身者，国之贼也；直言不避重诛者，国之福也。敬凭斯义，敢死投诚，件对六条如左，伏愿天元皇帝开四明，达四聪，暂降天威，微回圣虑，一垂听览，恩罚之科，伏待刑宪。谨上。

臣广谨对：《诗》云：「无德不报，无言不酬」。虽则庸愚，闻诸先达。至道绝于心虑，大德出于名声。君子不出浮言，诸佛必为笃论。去迷破执，开导群冥，天人师敬，由来久矣。善言教物，凡圣归仁，甘露兰芝，谁其见德？纵使尧称至道，不见金梦平阳；舜号无为，尚隔瑞光蒲坂。悲夫虚生易死，正法难闻，淳胜之风颇违，诌曲之言难用。诺使齐梁坐兴佛法，国祚不隆，唐虞岂为业于僧坊，皇宗绝嗣？人饥菜色，讵闻梁史；浮天水害，著自尧年。全道何必唐虞之邦，民坏岂止齐梁之域。至如义行丰国，宝殿为起非芳劳；礼废穷年，土阶处之为逸。故傅毅云：「世人称美，神农亲耕，尧舜茆茨，盖衰周之言，非先王之道也。齐梁塔寺，开福德之因，岂责交报之祐？故曾子曰：「人之好善，福虽未至，去祸远矣。人之为恶，祸虽未至，去福远矣」。《抱朴子》曰：「贤不必寿，愚不必残，善无近福」。恶无交祸，焉责斯近验而远弃大征者乎；今古推移，质文代变，治国济欲，义贵适时。悲夫！恐唐虞之胜风，言是不独是；齐梁之末法，言非不独非。

臣广又对：《诗》云：「有觉德行，四国顺之」。造化自然，岂关人事？六天劝请，万国归依，七处八人地之堂何量？岂止千僧之寺。不有大贤，谁其致敬？不有大圣，谁其戾止？《涅槃经》云：「不夺他人财，常施惠一切，造招提僧房，则生不动国」。诗经既显，庶事有由，不合佛心，是何诬罔？寺称平延，嵩乃妄论，佛立伽蓝，何名曲见？斯乃校量过分，与夺乖仪执行何异布鼓而笑雷门，对天庭而夸蚁穴。劝以夫妻为圣众，苟瓷婚淫；言国主是如来，冀崇诌说。清谏之士，如此异乎，何别魏陵之觅交宠，劝楚王夺子之妻；宰嚭求于近利，为吴王解苍苍之梦。心知不顺，口说美词，彼信雅言，由斯灭国。元嵩必为过罪僧官，驱控忿羞耻辱，谤旨因生，覆巢破寺，恐理不伸，扇动帝心，名为尊佛，曲取一人之意，埋没三宝之田，凡百闻知，孰不叹惜？有佛法来，永久无际，天居地止，所在遵崇，前帝后王，谁不重异？独何此国，贱而□者哉？昔卞和困楚，孔子厄陈，方今拟古，恐招嗤论。

臣广又对，佛为慈父，调御天人，初中后善，利安一切，自潜神双树，地动十方，发授四天，躯分四国。《涅槃经》云：「造像若佛塔，犹如大拇指，常生欢喜心，则生不动国」。明知资父事师，自关古典，束修发起，孔教诚论。叵有卫嵩，横加非难，入堂不礼，岂胜不言？昔唐尧则天之治，天有逸水之灾，周置宗庙之礼，庙无降雨之力。如谓塔无交福，以过则归，亦可天庙虚求，例应停弃。若以礼推宴运，寤天庙之恩，亦可数穷命也。岂堂塔而能救？设使费公缩地，鲁子回天，不票必死之人，岂续已休之命？命而不定，福地能排。义异向论，必须慈祐。至如遍吉像前，病癞归之得愈；祇洹精舍，平服残患之人。济苦禳灾，事多非一，更酬余难，不复广论。若夫道不独偏，德无不在？千途一致，何止内心，至若轮伽之建宝塔，百鬼助以日功；雀离之起浮图，四天扶其夜力。大矣哉！感天地，动鬼神。外修无福，是何言也？此若课贫抑作，民或嗟劳，义出包容，能施忘倦。若必元由塔寺败国穷民，今既废僧，贫应卒富，俭困城市，更甚昔年，可由佛之者也？鬼非如敬，谓之为谄，拜求社树，何惑良多。若言社树为鬼所依，资奉而非咎，亦可殿塔为佛住持，修营必应如法。若言佛在虚空，不处泥木，亦应鬼神冥寂，岂在树中？

夫顺理济物，圣教尤开，非义饶盗，经言不许。颇有天宫佛塔，撤作桥屏之墙；绣像幡经，用衣脓血之服。天下日日饥穷，百姓年年憔悴。鬼神小圣，尚或叵欺，诸佛大灵，何容可负？《诗》云：「浩浩昊天，不骏其德」。降丧饥馑，此之谓也。更别往代功臣，今时健将，干戈讨定，清息遐方。生乃偏受荣勋，朱门紫室，死则多使民夫，树庙兴坟。祭死杀生，崇虚损实，有劳无益，初未涉言。况释迦、如来，道被三千，化隆百亿，前瞻无碍，后望谁胜，能降外道之师，善伏天魔之党，不用寸兵，靡劳尺刃。五光遍照，无苦不消；四辨横流，恕蒙安乐。为将为帅，名高位大，寺存庙立，义有何妨？土龙不能致雨，尚遵之以求福；泥佛纵使不语，敬者岂得无征？昔马卿慕蔺，孔父梦周，故人重古，敬遵旧德。况三世诸佛，风化理同，就使弥勒初兴，不应顿弃释迦遗法。

臣广又对，令无行富僧从课有理，有德贫僧夺寺无辜，至如管蔡不臣，未闻姬宗悉戮，卜商鄙吝，讵可孔徒顿贬。牧马童儿，先去乱群之马；放牛竖子，犹宠护群之牛。《庄子》曰：「道无不在，契之者通，适得怪焉，未合至道」。唯此而已。至如释迦、周孔、尧、舜、老庄，发致虽殊，宗归一也。岂得结绳之世，孤称正治，剃法之僧，独名权道？局势之情甚矣，齐物之解安寄？《老子》曰：「上士闻道，勤而行之」。中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑毁之，元嵩既是佛法下士，偷形法服，不识荆珍，谬量和宝，丑词出自伪口，不逊费于笔端。若使关西之地，少有人物，不然之书，谁肯信也。

广常见逃山越海之客，东夷北狄之民。昔者慕善而来，今以破法流散。可谓好利不爱士民，则有离亡之咎矣。然外国财货，未闻不用，外国师训，独见不祗。天下怪望事在于此。广既志诚在念，忠信为心，理自可言，早望申奏。但先皇别解，可用嵩言，已往难追，遂事不谏。三年久矣，三思乃言。有一可从，乞寻改革。

臣广又对：窃以山包兰艾，海蕴龙蛇，美恶杂流，贤愚乱处。若龙蛇俱宠，则无别是非；若兰艾并挫，谁明得失？若必存留有德，简去不肖。一则有润家风，二则不惑群品，三则天无谴善之讥，四则民德归厚矣。我大周应千载之期，当万机之位，述礼明乐，合地平天，武烈文昭，翼真明俗。贤僧国器；不弊姚氏之兵，圣众归往，岂独龟兹之阵？或有兹悲外接，聪辩内明，开发大乘，舟航黎庶，或有禅林戢翼，定水游鳞，固守浮囊，坚持忍铁。或有改形换服，苟异常人，淫纵无端，还同愚俗。元嵩乞简，差当有理。夫天地至功，有时动静，日月延缩，犹或短长。今庄老之学，人间罕遇，若使合国共行，必应违式者罪，何以得知？现见时人，受行儒教，克己复礼，触事多违。《礼》云：「肴乾不食，未见与肉而求果者；爵盈不饮，未见卮满而不劝者。礼极饮不过三爵，未见酣酒而不醉者。天子不合围，诸侯不掩群，庶民不麛卵」。广既少染玄门，不闲掩围之事，举目尽见麛卵之民，复云何彼不合礼不罢儒服者乎；夫化由道洽，政以礼成，荣辱所示君子，刑罚所御小人。类野耘田之法，禾莠细分，条桑初树，岂当尽杌？

臣广又对：忠臣孝子，义有多途，何必躬耕，租丁为上。《礼》云：「小孝用力，中孝用劳，大孝不匮」。沙门之为孝也，上顺诸佛，中报四恩，下为含识，三者不匮，大孝一也。是故《寺》云：「恺悌君子，求福不回」，若必六经不用，反信浮言，正道废亏，窃为不愿，若乃事亲以力，仅称小孝，租丁奉上，忝是庸民，施僧敬像，俱然合理。以嵩向背矛盾，自妨上言，慢人敬石，名作痴僧敬像，还成愚俗；淫妻爱子，畜生亦解。咏怀克念，何其陋哉；《孝经》云：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。若言沙门出家即涉背亲之讥，亦可曾参事于孔丘，便为不孝之子。夫以道相发，闻之圣典，束修合礼，曾有何愆？《老子》曰：「四象不行，大象无以畅；五音不声，大声无以至」。若欲永灭二乘，亦可大乘无以畅。元嵩若志明，出家不悔；志若不明，悔何必是？昔丁公入汉，先获至点之残；马母叛姜，自招覆水之逝。是验败国之师，不任忠臣之用；逭夫之妇，终失贞淑之名。嵩本归命释迦，可言善始，厌道还俗，非是令终。与彼嬖女乱臣，计将何别？天无长恶，何久全身？背真向俗，取返何殊？请简僧立寺者，广闻金玉异珍，在人共宝，玄儒别义，遐迩同遵，岂必孔生自国，便欲师从，佛处远邦，有心捐弃？不胜事切，辄陈愚亮是非之理，不敢自专。

昔孔丘词逝，庙千载之规模，释迦言往，寺万代之灵塔。欲使见形克念，面像归心，敬师忠主，其义一也。至如丁兰束带，孝事木母之形；无尽解缨，奉承多宝佛塔眇寻旷古，邈想清尘，既种成林，于理不越。又案《礼经》，天子七庙，诸侯五庙，大夫卿士，各有阶级。故天曰神，祭天于圜丘，地曰祇，祭地于方泽，人曰鬼，祭之于宗庙。龙鬼降雨之劳，牛畜挽犁之效，犹或立形村邑，树像城门。岂况天上天下，三界大师；此方他方，四生慈父。威德为百亿所尊，四化为万灵之范。故善人回向，若群流之归溟壑；大光摄受，如两曜之伴众星。自月支遗影，那竭灰身，舍利遍流，祇洹遂造，乃贤乃圣，凭兹景福，或尊或贵，冀此获安。忽使七层九架，颓龛坠构，四户八窗，可无于失。道不令而治，形教随时损益，至理不言而得，经像自可令行。通人达士，随方显用，翼真明俗，圣感应时。若待太公为卿相，千载无太公；要得罗什为师训，万代无罗什。法不自显，弘必由人。岂使大周法轮永灭？圣上六条御物，九德自明俗曲礼莫施，直言必用，昔秦始皇发孔丘墓，祸钟三日；魏太武来僧伽蓝，灾起七年。崔皓之说可知，卫嵩之言难用。仁者不损他自利遍流智者不乐祸邀名。元嵩天丧，无祐只然，一罢人身，当生何处？广识谢指南，言惭信正，此如不对，恐伤众善。夫恕人之短者，厚之行也；念存物德者，仁之智也。今僧美恶，假令相半，岂宜驱控，一切不留？普天失望，率土嗟伤。愚谓此途未光，周德何为？获儒士以显尊重，贱释子以快其意。贱金贵石，有何异乎？计王道荡荡，岂理应然？土以负水而平，木以受绳故直。明君纳谏不讳，达士好闻其非。智不轻怒，下愚了得申，仁不轻绝，三宝之田顿立。天无不覆，地载宽胜，山包海纳，何所不容？十室之内，必有忠信，一国之里，可无贤僧？

伏惟天元皇帝举德纳贤，招英简俊，去繁就省，州存一寺，山林石窟，随便听居。有舍利者，还令起塔。其寺题名周中兴寺。使乐慧之士，抑扬以开导；志寂之侣，息言以求通。内外兼益，公私无损。即是道俗幸甚，玄儒快志。隆周之帝，叶重百王，大象之君，光于四海。天高听远，轻举庸言。气悸魂浮，以生冒死。乞降雷电之威，布其风雨之德。谨上。

纳言韩长鸾、受书内史上大夫归昌公宇文译、内史大夫拓跋行恭等问广曰：「佛图澄者，乃三百年人。观卿不过三十，远称上圣弟子，不乃谬乎」？广答曰：「其或继周者，虽百世亦可知。先师虽复三百许年，论时不过十世，何足可惑」？

译曰：「元嵩所上，曲见伽蓝害民损国。卿今劝可意见」？广答曰：「桀纣失国，殷士归周。亡国破家，不由佛法，内外典籍，道俗明文，自古及今，不可停弃。是故请立」。

译又问：「齐君高伟，岂不立佛法？国破家亡，摧残若此」。广答曰：「齐君失国有两义，不由佛法。一则历数有穷，开辟已来，天下未见不亡之国；二则宠罚失忠，君子恶居下流，是以归周。不由佛法」。

译又问：「经者胡书幻妄，何时引为口实」？广又答曰：「公谓佛经为妄，广亦应孔教不真」。

译又问：「卿据何为验，言孔教不真」？广答曰：「庄周有孔子之行，古往中同，已陈刍狗，犹使百代歌其遗风，千载永而不绝。遍寻诸子，未见一人名佛幻妄矣」。

译又问：「丁兰木母，卿引不类，何者？昔人踬顿木母，木母为之血出。高祖破寺已来，泥佛石像，何个出血」？广答曰：「昔夏立九鼎，以镇九州，一州不静，则一鼎沸。九州不静，则九鼎都沸，比来见二国交兵，四方扰动，不见一鼎有沸。今日殿前尚依古立鼎，独偏责泥木石像不出血，即便停弃」。

三月一日，敕赐饮食，预坐北宫，食讫，驾发还京。皇帝出北宫南门，与上书人等面辞受拜。拜讫，内史拓拔行恭宣敕旨：「日月虽明，犹假众星辅曜；明王至圣，亦尚臣下匡救。朕以暗德，卿等各献忠谋，深可嘉尚。文书既广，卒未寻究，即当披览，别有检校。卿等并宜好住」。至四月八日，内史上大夫宇文译宣敕旨：「佛教兴来，多历年代，论其至理，实自难明。但以世渐浇浮，不依佛教，致使清净之法，变成浊秽。高祖武皇帝所以废而不立，正为如此。朕今情存至道，思弘善法，方欲简择练行，恭修此理。令形服不改，德行仍存，敬设道场，敬行善法。王公已下，并宜知委（《广弘明集》十）」。

般若灯论者。一名中论。本有五百偈。龙树菩萨之所作也。借灯为名者。无分别智有寂照之功也。举中标目者。鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心。智也亡照。法性平等。中义在斯。故寄论以明之也。若夫寻诠滞旨。执俗迷真。颠沛断常之间。造次有无之内。守名丧实。攀叶亡根者。岂欲尔哉。盖有由矣。请试陈之。若乃构分别之因。招虚妄之果。惑业熏其内识。恶友结其外缘。致令慢耸崇山。见深沧海。恚火难触。词锋罕当。闻说有而快心。听谈空而起谤。六种偏执。各谓非偏。五百论师。争兴异论。或将邪乱正。或以伪齐真。识以悟而翻迷。教虽通而更壅。可谓捐珠玩石。弃宝负薪。观画怖龙。寻迹怯象。爱好如此。良可悲夫。龙树菩萨。救世挺生。诃嗜欲而发心。阅深经而自鄙。蒙独尊之悬记。然法炬于阎浮。且其地越初依。功超伏位。既穷一实。且究二能。佩两印而定百家。混三空而齐万物。点尘劫数。历试诸难。悼彼偫迷。故作斯论。文元旨妙。破巧申工。被之钝根。多生怯退。有分别明菩萨者。大乘法将。体道居衷。遐览真言。为其释论。开秘密藏。赐如意珠。略广相成。师资互显。至若自乘异执。郁起千端。外道殊计。纷然万绪。驴乘竞驰于驾驷。萤火争耀于龙烛。莫不标其品类。显厥师宗。玉石既分。元黄亦判。西域染翰。乃有数家。考实析微。此为精诣。若含通本末。有六千偈。梵文如此。翻则减之。我皇帝神道迈于羲农。陶铸侔于造化。包六合而贯三才。摄四生而宏十善。崇本息末。无为太平。守母存子。不言而治。偏复留心释典。遐想至真。以为圣教东流。年淹数百。而亿象所负。阙者犹多。希闻未闻。劳于寤寐。中天竺国三藏法师波颇蜜多罗。唐言朋友。学兼半满。博综偫诠。丧我怡神。搜元养性。游方在念。利物为怀。故能附筏传身。举烟召伴。冒冰霜而越葱岭。犯风热而度沙河。时积五年。涂经四万。以大唐贞观元年岁次娵訾十一月二十日。顶戴梵文。至止京辇。昔秦徵童寿。苦用戎兵。汉请摩腾。远劳蕃使。讵可方兹感应。道契冥符。家国休祥。德人爰降。有司奏见。殊悦帝心。其年有敕安置大兴善寺。仍请译出宝星经一部。四年六月。移住胜光。乃召义学沙门慧乘慧朗法常昙藏智首慧明道岳僧𧦬僧珍智解文顺法琳灵佳。慧赜慧净等。传译沙门元谟僧伽及三藏同学崛多律师等。同作證明。对翻此论。尚书左仆射邠国公房玄龄太子詹事杜正伦礼部尚书赵郡王李孝恭等。并是翊圣贤臣。佐时匡济。尽忠贞而事主。外形骸以求法。自圣君肇虑。竟此宏宣。利深益厚。实资开发。鉴译敕使右光禄大夫太府卿兰陵萧璟。信根笃始。慧力要终。寂虑寻真。虚心慕道。赞扬影响。劝助无辍。其诸德僧。夙兴匪懈。研覈幽旨。去华存实。目击则欣其会理。函丈则究其是非。文虽定而覆详。义乃明而重审。岁次寿星十月十七日。检勘毕了。其为论也。观明中道。而存中矣。观空显第一。而得一乘空。然则司南之车。本示迷者。照胆之镜。为鉴邪人。无邪则镜无所施。不迷则车不为用。斯论被申。其由此矣。虽复斥内遮外。尽妄穷真。而存乎妙存。破如可破。荡荡焉。恢恢焉。迎之靡测其源。顺之罔知其末。信是莹心神之砥砺。越溟险之舟舆。骇昏识之雷霆。照幽涂之日月者矣。此土先有中论四卷本偈。大同宾头卢伽为其注解。晦其部执。学者昧焉。此论既兴。可为明镜。庶悟元君子。详而味之也。

文中子王氏。讳通。字仲淹。其先汉徵君霸。絜身不仕。高尚镇天下。十八代祖殷。仕汉至云中太守。以贤良称。肇家于祁。以春秋周易训授乡里。为子孙资。十四代祖述。克播前烈。著春秋义统。公府辟不就。九代祖宇。仕晋遭悯怀之难。遂东迁焉。宇生罕。罕生秀。皆以文学显。秀生二子。长曰元谟。次曰元则。元谟以武略升。元则以儒术进。元则字彦法。即文中子六代祖也。仕宋历太仆国子博士。以兄用武进。常叹曰。先君所宝者礼乐。先师不学者军旅。兄何为哉。遂究心道德。博考经籍。以为功业不可以小成也。故卒为洪儒。卿相不可以苟处也。故终为博士。曰先师之职也不可坠。故江左号为王先生。受其道者曰王先生业。于是始称儒门。世济厥美矣。先生生江州府君焕。焕生虬。虬始北仕魏。太和中至并州刺史。创家临河汾。惟曰晋阳穆公。穆公生同州刺史彦。惟曰同州府君。彦生济州刺史杰。惟曰安康献公。安康献公生铜川府君。讳隆。字伯高。文中子之父也。幽识远悟。非礼不动。传先生之业。所在教授。门徒常千馀人。隋开皇初。以国子博士待诏云龙门。时国家新有揖让之事。方以恭俭定天下。天子常从容谓府君曰。朕何如主也。府君曰。陛下聪明神武。得之于天。发号施令。不尽稽古。虽负尧舜之姿。终以不学为累。帝默然曰。先生朕之陆贾也。何以教朕。府君承诏。著兴衰要论七篇。每奏。帝辄称善。然未甚达也。府君始求出。补乐昌令。寻转猗氏。后迁铜川。所在著称。吏人敬爱。秩满退归。遂不仕。开皇四年。文中子始生。铜川府君筮之。遇坤之师。献兆于安康献公。公愀然作色曰。素王之卦也。何为而来。地二化为天一。上德而居下位。能以众正。可以王矣。虽有君德。非其时也。是孙也。必能通天下之志。而道不行。天所命也。遂名之曰通。开皇九年。江东始平。铜川府君叹曰。吾视王道。未有叙也。天下何为而一乎。文中子侍于侧。始十岁矣。有忧色。铜川府君曰。小子。汝知之乎。文中子曰。通尝闻之夫子曰。古之为邦。有长久之策。故夏殷以下数百年。四海常一统也。后之为邦。行苟且之政。故魏晋以下数百年。九州无定主也。夫上失其道。民散久矣。一彼一此。何常之有。夫子之叹。盖忧皇纲之不振。生人劳于聚敛。而天下将乱乎。铜川府君异之曰。其然乎。遂告以元经之事。文中子再拜受之。十八年春正月。铜川府君晏居。歌伐木而召文中子。子矍然再拜。敢问夫子之志何谓也。铜川府君曰。尔来。自天子至庶人。未有不资友而成者也。在三之义。师居一焉。道丧巳来。斯废久矣。然亦何常之有。小子勉旃。翔而后集。文中子曰。请从此行。于是始有四方之志矣。盖受书春秋于东海李育。学诗于会稽夏琠。问礼于河东关子明。正乐于北平霍汲。考三易之义于族父仲华。不解衣者六岁。其精志如此。仁寿三年。文中子盖冠矣。慨然有济苍生之心。遂西游长安。见隋文帝。帝坐太极殿。召而见之。因奏太平之策十有二焉。推帝皇之道。杂王霸之略。稽之于今。验之于古。恢恢乎若运天下于掌上矣。帝大悦曰。得生几晚矣。天以生赐朕也。下其议于公卿。公卿不悦。时文帝方有萧墙之衅。文中子知谋之不用也。作东征之歌而归。歌曰。我思国家兮。远游京畿。忽逢帝王兮。降礼布衣。遂怀古人之心兮。将兴太平之基。时异事变兮。志乖愿违。吁嗟道之不行兮。垂翅东归。皇之不断兮。劳身西飞。文帝闻而伤之。再徵之。不至。四年文帝崩。大业元年一徵。又不至。辞以疾。谓所亲曰。我周人也。家本于祁。永嘉之乱。盖东迁焉。高祖穆公。始仕于魏。魏周之际。有大功于生人。天子锡之地。始家于河汾。故有坟陇。于兹四代矣。兹土也。其人忧深思远。乃有陶唐氏之遗风焉。先君之所怀也。且有先人之敝庐在焉。家本俭约。茅檐土阶。蕞如也。以避风雨。道之不行。则知之矣。舍此欲安之乎。不如退而志其道。定居万春乡之甘泽里。乃续诗书。正礼乐。修元经。赞易道。盖有事于述者九年。而六经大就。门人自远而至。河南董恒太山姚义京兆杜淹赵郡李靖南阳程元扶风窦威河东薛收中山贾琼清河房玄龄钜鹿魏徵太原温大雅颍川陈叔达等咸称师。北面受王佐之道焉。其往来受业者不可胜数。盖将千馀人。故隋道衰。而文中子之教兴于河汾之閒。雍雍如也。大业十年。尚书召署蜀郡司户。不就。十一年。以著作佐郎国子博士徵。并不至。十三年。江都难作。而文中子有疾。召薛收而谓之曰。吾梦颜子称孔子之命而登吾阶。坐于牖下。北面援琴而歌曰。礼乐既正。诗书既成。赞明易道。聿修元经。归休乎何必永厥龄。此殆夫子使回召我也。吾必不起矣。盖寝疾七日而终。门人薛收姚义等数百人共会议曰。吾师其至人乎。自仲尼以来。未之有也。礼云。男生有字。以昭德也。死有谥。以易名也。夫子生当天下乱。昭王不兴。莫能宗之。故退而删诗书。正礼乐。修元经。缵易道。圣人之大旨明矣。天下之能事毕矣。仲尼既没。文不在兹乎。易曰。黄裳元吉。文在中也。请谥曰文中子。丝麻设位。哀以送之。礼毕。悉以文中子之书还于王氏。盖礼论二十五篇。列为十卷。乐论二十篇。列为十卷。续书一百五十篇。列为二十五卷。续诗三百六十篇。列为十卷。元经五十篇。列为十五卷。赞易七十篇。列为十卷。并未及行于时。遭代丧乱。盗贼奔突。先夫人用藏其书于竹笥。扶老携幼。东西南北。未尝离身焉。大唐武德四年。天下大定。先夫人得返于故居。复以书授于其弟凝。文中子二子。长曰福郊。少曰福畤。

臣闻天帝受无上之法。景福会昌。轮王致正真之道。神祇合德。是则圣人执契。元化潜通。至诚所感。冥功斯应。皇情西顾。法海东流。如开洪范之图。似得圆光之梦。持线妙典。发金口而秘纶言。书叶旧章。自龙宫而升麟阁。昔迦维驭世。大启法门。悬明镜于无象。运虚舟于彼岸。空有兼谢。生灭俱忘。绝智希夷之表。遗形动寂之外。然随缘利见。应迹生知。震大地而萃人天。放神光而掩日月。百亿须弥。俱沾声教。三千世界。尽入提封。悯三毒之缰锁。矜五阴之缠盖。惜飞电于浮生。叹悬藤于逝水。八关云辟。开慧识于幽途。三乘方轨。运慈心于朽宅。龙兴雾集。神动天随。大道为心。望法云而遐举。闻声悟道。渐初地而依仁。迁柰苑之乔枝。入祇园之奥室。酌智水之馀润。承慧日之末光。既而税驾连河。归真双树。圣灵逾远。像教浸微。大义或乖。斯文将坠。穿凿异端。分析多绪。是末非古。殊涂别派。天亲初学之辈。尚致西河之疑。龙树究竟之俦。弥深东鲁之叹。仰惟法宝。尽谛无为。故经文云。佛以法为师。佛从法生。佛依法住。岂止研几尽性。妙物穷神。出入无间。包含元气而已。若夫惟天为大。寒暑运其功。谓地盖厚。山泽通其气。是以姬文以大圣之姿。幽赞易道。邱明怀同耻之德。祖述微言。诸经著论。俯同斯旨。大乘庄严论者。无著菩萨篹焉。菩萨以如来灭度之后。含章秀发。三十二相。具体而微。八千亿结。承风俱解。宏通正法。庄饰经王。明真如功德之宗。显大士位行之地。破小乘执著。成大乘纲纪。其菩提一品。最为微妙。转八识以成四智。束四智以具三身。详诸经论。所未曾有。可谓闻所未闻。见所未见。圣上受飞行之宝命。总步骤于前王。屈天师之尊。智周万物。应人皇之运。道照三明。慈慧外宣。神机内湛。端扆而役百灵。垂拱而朝万国。弥纶造化之初。含吐阴阳之际。功成作乐。既章韶舞。治定制礼。言动翠华。金轮所王。封疆之固惟远。芥城虽满。龟鼎之祚无穷。光阐大猷。开导偫品。凡诸内典。尽令翻译。摩伽陀国三藏法师波罗颇伽罗蜜多罗。唐言明友。即中天竺刹利王之种姓也。以得大唐贞观元年十二月入京。法师戒行精勤。才识明敏。至德邻于初果。多能亚夫将圣。继澄什之清尘。来仪上国。摽生远之逸气。高步宏门。帝心简在。皇储礼敬。其博闻强记。探幽洞微。京城大德。莫不推许。粤以贞观四年。恭承明诏。又敕尚书左仆射邢国公房玄龄散骑常侍行太子左庶子杜正伦诠定义学。法师慧乘慧朗法常智解昙藏智首道岳惠明僧辨僧珍法琳灵佳慧赜慧净元谟僧伽等于胜光寺共成胜业。又敕太府卿兰陵男萧璟监掌修缉。三藏法师云。外国凡大小乘学。悉以此论为本。若于此不通。未可宏法。是以覃思专精。特加研究。慧净法师聪敏博识。受旨缀元。元谟法师善达方言。又兼义解。至心译语。一无纰缪。以七年献春之始。撰定斯毕。勒成十有三卷二十四品。敕太子右庶子安平男李百药序之云尔。

玄龄王圭。俱是国家重臣。并以忠正任使。其所考者既多。或一两人不当。祗是见有左右。终非心有阿私。若即推绳。不相信任。此事便不可信。何以堪当重委。假令错谬有实。未足亏损国家。穷鞫若虚。失委大臣之体。且万纪每日常在考堂。必有乖违。足得论正。当时鉴见。一无陈说。身不得考。方始纠弹。徒发上嗔怒。非是诚心为国。无益于上。有损于下。所惜伤于政体。不敢有所阿党。

某启。少傅玄龄奉宣令旨。垂使撰恩光曲词六言四章章八韵。谨率愚管。宣述睿怀。自惟浅陋。深惧不允。窃寻乐府雅歌。多皆不用六字。近代有三台倾杯乐等。艳曲之例。始用六言。今故杂以兮字。稍欲存于古体。起草适毕。未敢为定。蒙假不获面启对。封稿本上呈。可不之宜。伏听后命。谨启。

君为元首。臣号股肱。龙跃云兴。不啸而集。苟有时来。千年朝暮。陛下昔在布衣。心怀拯溺。手提轻剑。仗义而起。平诸寇乱。皆自神功。文经之助。颇由辅翼。为臣之勤。玄龄为最。昔吕望之扶周武。伊尹之佐成汤。萧何关中。王导江外。方之于斯。可以为匹。且武德初策名伏事。忠勤恭孝。众所同归。而前宫海陵。凭凶恃乱。干时事主。人不自安。居累卵之危。有倒悬之急。命视一刻。身縻寸景。玄龄之心。终始无变。及九年之际。机临事迫。身被斥逐。阙于谟谋。犹服道士之衣。与文德皇后同心影助。其于臣节。自无所负。及贞观之始。万物惟新。甄吏事君。物论推与。而勋庸无比。委质惟旧。自非罪状无救。搢绅同尤。不可以一犯一愆。轻示遐弃。陛下必矜玄龄齿发。薄其所为。古者有讽谕大臣。遣其致仕。自可在后。式遵前事。退之以礼。不失善声。今数十年勋旧。以一事而斥逐。在外云云。以为非是。夫天子重大臣。则人尽其力。轻去就则物不自安。臣以庸薄。忝预左右。敢冒天威。以申管见。

贞观十三年四月九日。奉敕内出乐毅论。是王右军真迹。令将仕郎直宏文馆冯承素模写。赐司空赵国公长孙无忌开府仪同三司尚书左仆射梁国公房玄龄特进尚书左仆射申国公高士廉吏部尚书陈国公侯君集特进郑国公魏徵侍中护军安德郡开国公杨师道等六人。于是在外乃有六本。并笔势精妙。备尽楷则。褚遂良记。

盖闻翊亮天仪。处师臣者参圣。丹青景化。应图纬者邻几。若乃□灵□之表。经纶帝绩。仰代元造之功。论道太阶。独见于文昭公矣。公讳玄龄。字□□□□□人也。□河□继响承家镇闻韶之雅俗。曾祖□后魏□安太守袭□□武□□□历清□皇朝赠徐州都督临淄定公。政以礼成。教由言满。通德之门早闻□精通未兆同后邰之克嶷。良由自然。体曲升之多才。非□年十有八。俯从宾贡。澹乎藏器。世莫能知。吏部侍郎□□基□□之□之（阙十字）成□简诏徵硕老。典校文。自非学拟更生。方膺妙选。□□□□□得□□公以□外□岁序缠怀。终身永切。至哉天性。独越人灵。于时道□以□□□□之鉴方深。在慇忧而未晞。隐如之寄斯重。太宗时称元帅。乃命公为记室。于是临戎习礼。奉□司□之□敌飞箭下亿丈之城。故以敷畅军谋。弼舞干而制胜。宏宣庙略。□公为冠首。累加上柱国。封临淄侯。俄而衅□□□祸胎滋蔓。□叔□兵□而□主约沈族以酬恩。俄然内□□□英威纂统。引以为右庶子（阙十二字）。太宗御历。迁中书令。封邢国公。邑三千户。实食□州赋一千三百户。□高祖太宗二实录合册岁赍□周□□□□代史合三百□七□□复□独□□□□□矣俄迁尚书左仆射。当朝作纪巨□□分□国□□鸿□必举□衡□高祖升遐。帝不言政。吉凶机务。大小责成。园寝规□□副□喻奄宅于龟蒙。公固辞裂土。诏从其义。寻加太子少师。□□二□并□土斯平。致河图于东序。洎乎今上升储。道光守器。长春□□方嗣虞风仙□流声□扬□化□风（阙七字）寓故藉羲驭之功。少海浮霄。尚假朝宗之助。增天益峻。意在兹乎。寻而□拨乱饮雪披榛。晚赞天成。忧深责厚。罄其心力。遘此沈□古人有言曰。形大劳□太宗惊其色忧。亲加察问。方依实奏。帝用怃然。驰遣良医。并赍御药。□殊不□身愒视光阴。益深忧国。高阳公主为其子妻。附□谏□□逾□将第三子遗则为朝散大夫。使及目前。见其通显。恩波□□□□无□太宗俯阅巨川。悼藏舟之夜失。今上缅惟过隙。□□□之□□□绍□阳（阙十一字）鼓□班剑卌人。葬事所须。并令优给。仍特降旨。许□墓碑□□遂□□臣之□并□□□神契德洞天经体孝□□□□形□少□徒谶□瑶光而识□□岁踰□山不复。逝水无追。家□□□□与而谋曰昔□国怀□□□音□辰精降说。华灵诞震。台岳资神。齐光含峻。□我□网□□掩□道契文□声□圣贤同德。君臣协志。穹壤□平幽遐必□革□从□羁□郁掞词雕焕。始发如纶。俄成壮观。□□总务玉铉调□仪形济济□门当鲁馆。邸照姬车。卜居昭俭。□□防奢礼崇身约。□迩情遐。□易□□道难明德晖不昧。环景齐明。

大矣哉。文籍之盛也。范围天地。幽赞神明。用之邦国。则百官以乂。用之乡人。则万姓以察。非松乔而对振古。墐户牖而觌遐方。故先王以之建极。圣人以之设教。师范百代。弥纶四海。是以刊之金石。与天壤而相弊。书之竹素。与日月而俱悬者。莫尚于此。爰自卦起龙图。文成鸟策。坟典开其绪。邱索导其流。虞夏之书。犹旭日之始旦。殷商之诰。若覆篑之为山。及曲阜佐周。摄政践祚。而又阙里自卫。将圣多能。损益礼乐。极乎天而蟠乎地。祖述尧舜。系星辰而振河海。郁郁焉鼓王风于九合。訚訚焉辟儒门于百代。既而雅道虽废。学者未衰。挟册如林。遂偶纵横之运。怀经成市。俄属坑焚之灾。下土怨咨。上天回眷。咸洛基命。悬赏而崇儒术。曹马御纪。疏爵而启胶庠。人拾青紫。家握铅素。求古文于孔壁。专门者重阐。收竹书于汲冢。异说者无遗。逮乎有隋失御。偫凶竞逐。辟雍蔓于荆棘。延阁殚于煨烬。孟坚九流。与川渎而俱竭。宏度四部。随岳牧而分崩。淹中许下。博古洽闻之生。尽殄散矣。兰台藏室。金玉匮之文。咸残逸矣。皇帝仰膺灵命。俯叶萌心。知周乾坤之表。道济宇宙之外。操参伐而清天步。横昆海而纽地维。櫜弓矢于灵台。执贽者万国。张礼乐于太室。受职者百神。苍旻降祥。黔黎禔福。置成均之职。刘董与马郑风驰。开崇文之馆。扬班与潘江雾集。搢绅先生聚蠹于内。輶轩使者采遗篆于外。刊正分其朱紫。缮写埒于邱山。外史所未录。既盈太常之藏。中经所不载。盛积秘室之府。比夫轩皇宛委。穆满羽陵。炎汉之广内。有晋之秘阁。何异乎牛宫之水。争浮天于谷王。蚁垤之林。竞拂日于若木也。帝听朝之暇。属意斯文。精义穷神。微言探赜。纡楼船于学海。获十城之珍。驻羽盖于翰林。搴三珠之宝。以为观书贵要。则十家并驰。观要贵博。则七略殊致。自非总质文而分其流。混古今而共其辙。则万物虽众。可以同类。千里虽遥。可以同声。然则魏之皇览。登巨川之滥觞。梁之遍略。标崇山之增构。岁月滋多。论次逾广。类苑耕录。齐玉●89DD而并驰。要略御览。扬金镳而继路。虽草创之指。义在兼包。而编录之内。犹多遗阙。并未能绝云而负苍天。杜罻罗之用。激水而纵溟海。息钩饵之心。帝乃亲萦圣情。曲留元览。垂权衡以正其失。定准绳以矫其违。顿天网于蓬莱。纲目自举。驰云车于策府。辙迹可寻。述作之义坦然。笔削之规大备。特进尚书右仆射申国公士廉。特进郑国公魏徵。中书令驸马都尉德安郡公杨师道。兼中书侍郎江陵县子岑文本。中散大夫守尚书礼部侍郎颜相时。中散大夫守国子司业朱子奢。给事中许敬宗。朝散大夫守国子博士刘伯庄。朝散大夫行太常博士吕才。秘书丞房玄龄。朝散大夫行太学博士马嘉运。朝散大夫行起居舍人褚遂良。朝议郎守晋王友姚思聪（一作廉）。太子舍人司马宅相。秘书郎宋正跱。笼缃素则一字必包。举残缺则片言靡弃。繁而有检。而不失。同兹万顷。塍埒自分。譬彼百川。派流无壅。讨论历载。琢磨云毕。勒成一家。名文思博要。一百二十帙一千二百卷。并目录一十二卷。义出六经。事兼百氏。究帝王之则。极圣贤之训。天地之道备矣。人神之际在焉。昭昭若日月。代明于下土。离离若星辰。错行于躔次。斯固坟素之苑囿。文章之江海也。是为国者尚其道德。为家者尚其变通。纬文者尚其溥博。谅足以仰观千古。同羲文之爻彖。俯观百王。轶姬孔之礼乐。岂止刻石汉京。悬金秦市。比邱明之作传。侔子长之著书而巳哉。

窃以祖功宗德。饰终之祠典。武穆文昭。严配之洪训。爱敬之至。率由兹道。礼有节文。事经列圣。苟违斯义。国家赊耻。况逾月之外。须伸大祫。下管登歌。发畅雅颂。郊天配帝。光华勋烈。如停祔礼。诸美咸弃。伏愿取法前王。垂训翼子。

昔楚国尊贤。崇道光于申穆。梁邦接士。楷德重于邹枚。咸以著范前修。垂芳后烈。顾惟菲薄。多谢古人。高山仰止。能无景慕。是以芳兰始被。深思冠盖之游。丹桂初丛。庶延髦俊之士。既而场苗盖寡。空留皎皎之姿。乔木从迁。终愧嘤嘤之友。所冀通规正训。辅其阙如。故侧席无倦于齐庭。开筵有待于燕馆。属以大行台司勋郎中杜如晦记室考功郎中房玄龄于志宁军咨祭酒苏世长天策府记室薛收文学褚亮姚思廉太学博士陆德明孔颖达主簿李道元天策仓曹李守素王府记室参军虞世南参军事蔡允恭薛元敬颜相时宋州总管府户曹许敬宗太学助教盖文达咨议典签苏勖等。或背淮而至千里。或适赵以欣三见。咸能垂裾邸第。委质藩维。引礼度而成典则。畅文词而咏风雅。优游幕府。是用嘉焉。宜令并以本官兼文馆学士。

明两之里。实固宗祧。辅导之职。莫先师保。是以吕望召奭。腾芳于有周。叔孙元成。继美于隆汉。司徒赵国公无忌。器范宏邈。风鉴秀远。材称栋干。地兼姻戚。佐命之功。勒乎钟鼎。论道之誉。穆乎台槐。股肱是属。邦国攸赖。教谕少阳。佥望斯在。司空梁国公玄龄。体业忠肃。识具宏通。诚著霸图。功宣鼎业。奉上之节。所怀必尽。益国之事。知无不为。必能厉兹六行。审喻三善。特进宋国公瑀。操行清约。识局贞正。夙受先遇。早升朝右。立身之操。必在于直道。体国之心。无忘于忠义。辅翼储贰。望实攸归。无忌可太子太师。玄龄可太子太傅。瑀可太子太保。

褒贤昭德。昔王令典。旌善念功。有国彝训。吏部尚书上党县公长孙无忌中书令临淄县侯房玄龄右武大将军尉迟敬德兵部尚书建平县男杜如晦左卫将军全椒县子侯君集等。或夙参谋谟。绸缪帏幄。竭心倾恳。备申忠益。或早从任使。契阔戎麾。诚著艰难。绩宣内外。义冠终始。志坚金石。誓以山河。实允朝议。无忌封齐国公。玄龄封邢国公。敬德封吴国公。如晦封莱国公。君集封潞国公。邑各三千户。

尚书政本。端揆任隆。自非经国大材。莫或斯举。中书令兼太子詹事邢国公房玄龄。器宇沈邃。风度宏远。誉彰遐迩。道冠簪缨。兵部尚书检校侍中蔡国公杜如晦。识量清举。神彩凝映。德宣内外。声溢庙堂。朕自克平宇县。缔搆资深。叶赞经纶。厥功甚茂。深谋秘略。动合规矩。忠议谠言。事多启沃。及典司枢要。绸缪宸扆。开物成务。知无不为。可谓神降英灵。天资人杰。并宜总司衡轴。光阐大猷。玄龄可尚书左仆射。如晦可尚书右仆射。馀如故。

惟王建国。厚礼被于元勋。惟帝念功。茂赏隆于延世。是以亲贤作屏。著在周经。支庶毕侯。义存汉典。开府仪同三司齐国公无忌尚书左仆射邢国公玄龄故尚书右仆射蔡国公如晦灵州都督吴国公尉迟敬德左光禄大夫吏部尚书许国公高士廉兵部尚书潞国公侯君集右卫大将军郢国公宇文士及左武卫大将军翼国公秦叔宝泸州都督宿国公程知节等。或宇量凝深。地兼贤戚。或风鉴宏远。功参帐幕。或志怀强正。便蕃左右。或干略宏举。契阔戎旃。或委质藩朝。陈力王室。诚著出纳。节表屯夷。经文纬武。忠勤恳至。固巳契叶风云。寄深舟楫。虽褒贤之道。巳纪于旂常。而推恩之令。未洽于冑绪。宜赐宠章。式遵故实。无忌玄龄如晦敬德各封一子郡公。士廉君集士及叔宝知节各封一子县公。俾夫拜前拜后。比踪曩烈。如带如砺。垂裕后昆。