宗庙之礼。严肃居先。荐告之词。精审为切。方将升祔。安可九室皆同。既巳祧迁。岂宜四昭咸在。宗正少卿李子鸿。实司祠事。误进祝文。罪有根源。理难降减。宜停见任。博士既失于详定。御史又旷其监临。若不薄惩。恐乖至敬。王彦威宜罚两月俸料。削一阶。崔郸宜罚一季俸料。削两阶。其后礼合变文。事宜中节者。太常博士不得更称旧制。致有差殊。

朕丕承宝图。思臻古理。小大之政。皆倚辅臣。选众攸难。得人而授。中大夫守太常卿上柱国赐紫金鱼袋崔郸。天资正性。岳降瑰材。慎杨震之四知。迈皋陶之九德。抱负直质。秀发英华。动必蹈中。言皆体要。聚学每探于精赜。驰骋九流。摛文若奏乎笙簧。抑扬三代。鸿量难挹。懿声自高。乃者入典训词。出司俊造。能用周密。靡混研媸。铨总以明允为先。廉察以澄清为重。尝践其职。显有休功。秩宗之选方登。公台之论弥郁。繇是酌其望实。付以钧衡。恢予之规模。广予之耳目。于戏。宰相之任。弼谐是资。予欲使六气均调。惟尔赞。予欲使万方平乂。惟尔谟。子欲使臣寮得职。惟尔谐。予欲使邪正不乱。惟尔翼。言罔虑于咈耳。进无忘于沃心。贞观开元之法度俱存。房魏姚宋之规猷尽在。咨尔丞相。举而行之。可守本官同中书门下平章事。散官勋封如故。

东南之俗，土狭而赋俭，民啬于财。故父祖在，多俾子孙自营其业，或未老而标析其产。近岁因为之立法，虽曰欲绝异时争讼之弊，而纷纭斗阋，殊无睦姻忠厚之气，贤士大夫每以为病也。信安之地，犬牙于闽，铅山又在南，孕金青，殖宝货，壤厚而泉沃，类多大家。周氏世为舒灊人，继迁金陵，避五季之乱，来家鹅峰之下，盖三百年矣。有祠号将军者，最其始祖也。系虽莫可谱，其曰承志、曰谊者，皆累祖业儒。至处士钦若，字彦恭，有声三舍间，晚不事举。慕其舅祖里儒刘煇之义，尝曰刘公举进士，天下第一也。作《起俗记》，以诋讥不义之俗。其祖妣之丧，有二季父，而公自以嫡孙而为之重服。买田聚书，教养其族之贫者。邑令名其社曰「义荣」，是可法尔。处士始欲与其伯仲同居而不异籍，自以身在季不得专，切切为恨。逮其病亟，当绍兴二十二年六月也，索纸书字二百馀，以戒其四子。有曰：「吾平生教汝读书，固不专于利禄，欲汝等知义，以兴美薄俗尔。我病必不瘳，汝等尽孝以事母，当以义协居，勿有异志。居舍虽小不足耻，田园虽寡不足虑也，不能遵吾训，是谓不孝。他日或仕，不以廉自守，是谓不忠。不孝不忠，非吾子孙也」。越六日而逝。其配虞氏，贤而守义，恸哭而藏其书。淳熙四年，其子曰藻、曰芸、曰苾、曰芾稍长矣，虞乃以遗命陈于民部，祈给之凭，有司方下州县覈其实。又七年，藻等益壮以有立，继乞曰：母老矣，官未给凭，无以安母心，以明父训。于是部符于州，州帖于县，始坐条令而予之据，以昭示其子与孙。盖国家之制，愿以财产不许子孙分割典卖者，官为给据，子孙不得追改也。而虞又自请异时子孙或违父母命，各居异业，许外人告而闻于朝省，坐以不孝之罪。于是乡人莫不钦叹，而贤士大夫者相与来言，求予文以记。予为之出涕而言曰，先王之教以孝弟为本，士之训子以义方为先。自先王之教陵迟而不振也，秦之法民不分异者倍其赋，而德色于父，谇语于母，汉兴犹或有之。故历代以来，于族居而义聚者，官必旌其门闾，复其户租，以表厉于众。此无他，由为士者徒能诵六艺之文，以干取禄位而务殖其家，不知有以启导其子孙之善意，则亦宜乎风俗寖坏而未之或革也。昔陶靖节，晋之高士，其称颍川、济北二贤以戒其子者，第以同居共财为首。唐之崔郸，一门孝友，四世同爨，兄弟六人皆至三品，史以为未有也，可谓难矣。逮我朝至道中，南康洪氏累叶聚舍，期功百口，建塾馆于雷塘以诲子弟。太宗皇帝嘉之，赐以御书百轴。其弟文举入谢，天子又书「义居」之字以为宠，且命之官。其子待用，遂登巍科。非积善彰明之效也耶？夫处士之善，世无知者，其秉心蹈义，于是可传。《传》有之，「制宅命子，足以观士」。而虞氏，故殿中丞戬之孙，年九十矣，华颠素裳，既受封邑，尚惟保其夫之训以励其子。而藻等孝友孜孜，克成其父母之志馀三十年，后将弗坠，周氏其自此兴乎？洪惟圣明在上，今年方崇两宫期颐之庆，推恩宥于天下，或转而上闻。至道故事，其申贲于岩邑，以风动于东南，殆无疑矣。周氏岁入不能二千斛，内外几六百指，养其偏亲，时其祭祀，给其嫁婚，皆有定式。岁又以十万钱招延儒士，俾其幼稚学礼无缺者。俭以足用，是可则云。淳熙十三年二月癸亥，具位韩某记。