故右丞相陈文正公当北人叛盟时，宏济中兴，不动如山，镇安中外之功如谢太傅。竹帛登载，类能言之，独《亲征诏》天下传诵馀四十年，未知有出公笔者。窃意盛德大业，尤不欲与文士争名，故推美于人，是以至今。昔会昌伐叛，播告之修多出卫公台宰之手，于时誇艳，学士辈几无颜色。卫公卒罹谗忌。惟我文正韬德不竞，宜其一时文武才艺尽为公用，卒成伐功也。

古之兴王其所以委寄责成而任天下之托者，一人而已，故举天下之重任而付之。方其用之也，聪明之鉴已洞然照其肝膈之间，早知其文足以化成天下，武足以威震八荒，由是任之而不疑，信之而不惑。以为内外不专统，则不可以责其大功，故专之以内外之寄；以谓军国不参总，则不可以制服天下，故专之以军国之权而责之以措置天下之务。故有假黄钺而督内外诸军者矣，有任宰相而为天下元帅者矣。而当时之英才有受其责者，必曰吾君付我以重任，待我以赤心，必当取天下以付之于吾君，然后可以偿其责。于是内则淬砺有官，抚摩人民，修整法度，以兴衰拨乱；外则鹰扬虎视，运筹决策，练兵蒐乘，以混一区宇。凶顽肆蛇豕之虐，吾则提横行之卒以征之；盗贼逞蝮蝎之毒，吾则兴问罪之师以讨之。及内外已治矣，凶顽盗贼已平矣，四方亦晏然无事矣，然后人主享天下之富而已。有取天下之功，顾不伟哉！向非人君付大臣以重任，而人臣有取天下之英才，畴若是耶？呜呼，唐虞三代以来，圣贤相遇，未有不由此也。降及后世，鬼蜮青蝇之人进，而天下无重任矣；三光五岳之气散，而天下无英才矣；文武泒为二道，而宰相元帅之职异矣。是故天下或有英才而无重任，或有重任而无英才，此大功所以不立，而大治所以不成也。何则？方时多故，天下板荡，荜门圭窦之中，筑岩钓渭之叟，抱经世之策，韬康国之略，思欲整顿乾坤与华夏，鼎新革故者，人主举而用之。然而国家之重权不在于己也，阃闑之内外不任于己也，中外不得兼统，军国不得参预，谗人鼓交乱之喙，则异其任，又明日而罢其权矣。欲望恢复，岂可得哉？此则有英才而无重任。方时未宁，人主于此捐千里之地，举百万之师，高爵厚禄，鱼符金印，猎天下之英才伟望，拔一人而用之。然而边庭有鼠窃之寇，河洛有饮马之盗，而四方入于颓败委靡而不可救者，何也？所用无经国之才，乏济时之略，徒务谨守封疆，不能混一区宇，望其一统，实未可也。此则有重任而无英才。是二者其体虽殊，言其致败则一耳。且唐自明皇以来，藩镇跋扈，悍将横行，流血染潼关，腥膻污伊洛。当是时，忠义贯日月，声名惮戎敌者，郭令公一人焉。茍付之以重任，则天下之难不难平矣。奈何肃宗听鱼朝恩之谗间，不过任子仪为朔方节度副元帅而已矣。奸臣掣肘，卒无显功，遂使怀恩骚动于两河，三叛分王于幽冀，可不惜哉！降及宪宗，削平淮右，孽芽未除，祸根已结，克融庭凑崛起，匹夫倡戈魏博，三晋瓦解。方此时，勋誉德业为朝廷重轻者，裴晋公一人焉。付以重任，则河朔之盗不足平矣。奈何穆宗惑小人之妒忌，不过擢为东都留守而已矣。逢吉沮挠，卒以无成，遂使强藩有问鼎之心，唐祚有缀旒之势，可胜惜哉！是二人皆英才而无重任焉。若夫典午渡江，一马化龙，元帝任王导，简文信谢安，而江淮巩固。然以君子公恕之心待之，则当时如二人者罕焉。以《春秋》责备之法论之，则王、谢二子终不踰淮而北，殆有重任而无英才，与夫子仪、中立异矣。幸承师问，请毕其说。且晋鼎中倾，金华韬德，国政迭移于乱人，禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇，关门无结草之禦。李展、石冰乱荆、扬，元海、王弥溃青、冀。扰天下如驱群羊，举二郡如拾遗芥。驯至于宫阙榛荒，元帝匹马渡江。下迨简文，天下未定，而王、谢为之佐焉。夫正统未一，实在士大夫为之匡救，以混齐区宇。茍任重而无重功者，何赖焉？此王、谢所以不逃后世之议也。且元帝过淮，尝思兴复，一心任导，初加以都督中外，又封以始兴之地，参总内外，其任可谓重矣。导于此时常怀匪石之心，必剪吞沙之寇，设学校于鼎沸之中，立章程于栉风之际，忠诚贯日，壮志凌云。以君子忠恕之心待之，则导有取焉。然而当元帝时，越石挫鲸鲵之锐，士稚复九州之半，太真宣王室之力，士行拥三州之众，蛮奴之兵屡战屡北，中原之乱几于冰泮。石勒屯江西之卒，粮匮兵亡；刘聪以王弥之疑，猜生间起。方是时也，挂旆天山，封泥函谷，北卷三晋，西吞秦雍，易若折枝。导不知出此，终其身而大功无成。以《春秋》之法责之，则导有重任而无英才焉。下及简文，方丁艰难，委心安石，既任以六州之事，又加以征讨都督，参总内外，其任亦重矣。安于此时起为苍生，不从九锡，衄苻坚百万之众，折温氏九五之心。以君子忠恕之心待之，则安有取焉。然而当简文时，元冲之夙夜王家，谢玄之善断军事，而淝水兵败之后，慕容垂挫于中山，拓跋圭沮于定襄，姚苌鼠畏于长安，吕光鱼骇于姑臧。方是时，东取青齐，南定梁汉，迁宝鼎于郏鄏，返紫宸于瀍涧，不啻反掌。安不知出此，终不能过江而北定中夏，以《春秋》之法责之，则安有重任而无英才焉。吁，取天下者，必有英才然后可以兼内外之任，而剪四方之乱。茍反是，则乌能成功耶？王、谢二子未能洗刷中原者，岂二君不能委任耶？岂重任不在于己耶？岂寇敌不可平耶？岂事势有不可为耶？非也，无英才之过也。二子者使当治平时，端坐庙堂，雍容议论则可矣。丁时纷乱，岂胜重任乎？其为政事可知矣。若较优劣，则王优于谢，何则？王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击。内难外患，张如猬毛，是不可为之时也。而导以草昧之馀，制礼乐，正法度，而晋以安。而安石时，内无奸人，强氐自泯，于时西踰剑岫而跨灵山，北振长河而临青洛，荆吴战旅，啸叱成云，而六师屡捷，是可混一之时也。安反乃豪饮淫宴，荡志悦目，故胜敌而兵愈弱，得地而民益贫。夫晋所以任安者亦重，晋不负安而安负晋多矣，则导优于安亦明矣。且《春秋》责备贤者，于齐小白召陵之盟，书曰师；于晋重耳城濮之战，遽书爵，其进之亦至。然文与之，实不与者，为其不以征伐会盟之功归之天子。王、谢终不兴复，殆类是焉。其才虽有优劣，以《春秋》之法断之，其罪一也。恭惟国家寇敌干纪，华盖南巡，驻跸吴会，馀氛未扫，播越海滨，固不异晋东迁之乱。上天悔祸，殄灭之秋，而圣天子委任大臣，设为都督，兼统中外，文武之职不分为二，将帅之任合而为一，委以天下之大，则其任可谓重矣。圣天子既专其重任，而将帅大臣又皆天下之英才，所为之政，所行之事，浸泽区宇，震惊中外。天下复平之诗，将再歌于今日矣。下视东晋王、谢，如登太山而望丘垤也。

嘉定十六年四月一日，北溪陈先生卒。后四年，其门人苏思恭、梁集、陈沂以书抵莆阳陈某谒志。某既题其墓，又为之辞曰：先生生有淑质，幼而颖悟。少长，趣识已端高，为学务实，以同于俗为耻。间取濂洛遗书，伏而读之，曰：「是若与吾心会。盖真得洙泗之传者，循墙闯门，未身其奥，吾心恧焉」。闻朱夫子讲道武夷，是有真得濂洛之传者，赢粮愿从，尼于无资。天启其逢，夫子出守，实维先生之乡，一见与语，知其用工之深久，直以上达之理发之，谓：「凡阅义理，必寻究其根原，如为人父，何故止于慈，须穷慈之根原所自来，为人子，何故止于孝，须穷孝之根原所自来」。先生一闻其语，深思默探，日求其所未至，不以苟得而遽止也。夫子去漳，每语诸人，屡以南来吾道得一安乡为喜。或士友疑问不合夫子意，独称安乡为善问，其许可如此。先生又积其十年之学，凡所读圣贤之书，讲明义理，洞究渊微。日用之间行著习察，有以洞见乎天理流行之妙，胸中洒落，随其所处，莫不有从容顺适之意。不远千里质之夫子，夫子有喟然与点之叹，则又告之曰：「当大作下学之功，毋遽求上达之见，当如曾子专从事于所贯，毋遽求曾子之所一，当如颜子专从事于博约，毋遽求颜子之卓尔」。夫子盖许先生以曾晰之意，而勉先生以子路、冉求、公西华之事也。先生于是无书不读，无物不格，旁搜广览，惟恐或遗。尝语人以文公表出《四书》与《近思录》，乃圣贤传心明道之要法，学者造道成德之大端，非谓天下道理、圣贤事业可以取足于此而已也。凡经传子史之所载，纪纲节度之详，礼乐刑政之用，古今兴衰治乱之原，得失利害之机，与夫异端邪说似是之非，浅深疏密难明之辨，一一讲究勘验过方得。又曰：「《书》乃帝王大用流行处，《周礼》乃周公大用流行处，《春秋》乃孔子大用流行处，皆不可不尽心焉者。盖妙道精义须从千条万绪中串过，无一不周匝，然后为圣门之实学，不然则不免落空矣」。此皆先生中年再闻朱夫子一贯博约之语，积功而有得者也。至是夫子之所以教，先生之所以学，彻上彻下，该贯精粗，无复遗恨矣。夫子没，先生僻处南陬，与四方同门朋友声问不相接，乡间诸老曩在朱门者，皆以零落。后人累于科举，习于见闻，绝无此志，唯邻郡泉、莆间有相信从者。嘉定丁丑，以特试寓中都，四方士友所萃有平昔同门而未识面者，闻先生至，叩门求质者甚众，朝士大夫争迎馆焉。郑侯之弟刺严陵，招致学官，坐皋比讲道，发明正学。求其指归，则有《道学体统》等四篇；抵排异端，中其膏肓，则有《似道》《似学》二辨。盖近世固有学无师传，窃似乱真自立门庭者，但教人默坐求心，谓一蹴可以至道，而以致知格物为支离，认人心为道心，而理欲是非之所在，皆置之而不问。后生晚出，喜其奇而便其简，群而和之，牢不可破。朱子没，其说益张，其徒益繁，故先生极力排之。昔孔子没，有孟子息邪讵诐以正人心，而孔子之道始尊。呜呼！是先生之所以为心欤！归自中都，泉、莆人士争师之，先生为之讲解，率至夜分，惟恐听者劳之，而在己曾无一毫倦色，惟虑夫人无以受之，而不惮于倾其所有以告。于是门人随其口授而笔之于书，《大学》、《论》、《孟》、《中庸》则有口义。仁义礼智、心意性情之类，随事剖析，则有《字义》、《详讲》。仙溪陈沂往来其门，岁月逾久，以一时问荅之言辑《筠谷所闻》二卷，尤其深切著明者也。今二邦学子欲识圣门溪径者，皆赖是书以为标的云。维先生之道至晚益尊，行著于乡，德形于言。其胸中明莹，湛乎太空之无云也；其辨说条畅，浩乎水涌而山出也；其推己及人之心，甚于饥渴嗜欲而不能以自遏也。先生调官泉南，诸生预窃自幸其有以终教于我也。将之官而先生卒，于是相与哭之，哀曰：「此后学之不幸也」。呜呼！先生仕不逮禄而行可为法，功不及时而言可明道，死而不亡，信然非邪！先生讳淳，字安乡，漳之龙溪人。淳熙己酉，与计偕。嘉定丁丑，该特奏恩。越明年，授迪功郎，主泉州安溪簿。壬午，以恩循脩职郎。享年六十有五。曾大父宥，大父尚德，父怀忠，咸韬德弗耀。妻曰李氏，同门友唐咨之季女。子曰矩，能读父书，而铨次其家集为五十卷。女二人，长适萧笃志，次适李浩。铭曰：

在昔洙泗，孔圣尚存。群弟亲炙，各有所闻。及师既没，源远流分。子夏知过，盖为离群。卓尔曾子，道晚益尊。伟矣先生，始登朱门，妙契厥旨，一贯纠纷。师去愈久，不替讨论。由泉暨莆，从者如云。卫道严陵，大论始伸。剖析幽微，如木斯春。瑞泉之里，石鼓之原。过者必敬，巍彼新坟。

员氏自唐半千而次，咸有代序具家牒。兴宗鼻祖任城令君讳延，禀资夷澹，尝习道论于陈图南所。图南者，高世士，所谓希夷先生者也。希夷为人，师友造化，草芥视诸公贵人者。一见任城，遇之谨，每谒入，任城未尝不趋风而庭，执礼恭甚。最后告归蜀，图南出一编书遗之曰：「子诚去我矣乎？我亦有以遗子矣，子勉之！无病员宗之无人，员宗有人焉，子率礼而不越，韬德而不耀，是不三世，子孙其殆有兴者。兴则衣冠，世鼎鼎矣。是书所以志也」。任城因避席再拜，敬承其遗以去。徐回发其书，踪迹之，古方书也。任城竟老于三嵎以死。死二世，生曾伯祖讳安舆，次讳安宇，皆以学自力，登进士第。而安舆者，字文饶，词最高伟，大儒苏洵明允、文同与可皆与之定交，此两人者立名天下，于世无所推第，独敬尚文饶甚备。与可尝曰：「文饶乐府高处，当苗裔骚人，抗衡张籍，何乃今人也」！当时通人称谓其严类此，官终屯田员外郎。子子思，亦第进士。安宇终朝奉大夫，知眉州。眉州生石，石生公。公讳南圭，德温其字也。常出后从父当昼。幼开敏，得经史之读，有不烦切谕者，里之长老怜异之。虽童子朋游，例不敢狎以语。未冠，偕群从出观所谓家校者，文籍放纷，退忽忽不乐曰：「嗟夫，东里图书，先世所以业子孙也，独奈何不业于是，而饱嬉于是，员宗岂欲终已耶？且先友二公格言，谓何今不吾远，而陈先老人之教，亦不吾欺也。群从知勉，沐浴所闻则可矣」。公自是归居，极意经言，一以夜日。经明，有司第其文为贡士选首，盖宣和三年也。寻试礼部报罢，则奋曰：「果然吾命其有制哉！凡在我可以自尽，在天可以自安，非有司能枉我也，吾宁掉谈舌，从容为大梁布衣，不能归下里，饰小说，希县令矣」。因留太学，久之，游道日困，势人贵倨无能器之者，独何丞相兄弟善视焉。丞相者，亦三嵎人文缜也，时官中书舍人，在乡校雅故知公，至是礼遇甚恩。一日笑谓公曰：「子，吾故人也。故人欲通至言何如」？公曰：「请受命」。文缜曰：「闻之时趋之士，就学者有方，就禄者无方。今京都缝掖牵连求合，用此道也。德温傥亦有意乎？吾欲羽翼子名以就子也」。公矍然应曰：「嗟嗟，我何为至是？舍人素所以友我者，必将有以取我也。今不察其行，孚其心，所取我者独何与？盖君子达道以充位，于位犹避也。道则不正，何所观赴？位则不正，何所则效？士叛操履而托名于气力之门，士亦安以为也？舍人休矣」。文缜叹曰：「德温之见至尔乎？始吾以子乐易可友，今知其可畏者也」。丞相以故遇公过平生。居无何，公病而西，丞相竟当国。公闭户追条旧书，不形纤芥媚傅之意。绍兴甲子复试外省，合其格，盖距丞相之亡馀二十年矣。褫褐，主绵州彰明簿。府州素闻其声，扳摄州学教授。诸生质经谊，究源委，有暍日者。顷之，兼领州掾，时茗使韩璆好气数，绳郡县吏，人人惴恐。会飞语有言，阆之通守某以仓庾自入者，命公讯状。通守以篚币寄请，且告公曰：「某愿以此寿公，可乎？某坐愚抵此，一粒不私也。公长者，惟公死生之」。公闻大詈曰：「为吾寄声监州，汝以墨闻诸司，今复欲以墨污我，汝为之而我仍之，是以血洗血也。官曹何自而清，大狱何自而解乎」？通守聆公言，伏阁大恐，公竟平反其事，卒无见冤者。秩满，再调汉之德阳监税。前吏征索甚惨贼，取质责有逮马牛者，公一切与为易。行客至，至则营取有经，劳勉有状，涂之人负者肩者率曰：「官善人，官不呵诘我曹，我曹宁乐输耳」。逮公至，算入遂倍，后邑长攘之以为己功，公竟安之弗辨也。以考升从政郎，为绵州录事参军，益倦世故，遂谢病，以左宣教郎老焉。覃恩转奉议郎，赐五品服。初公之欲老，年未七十，精爽甚，习于事，尚有绝人者，里人或勉之曰：「丈人生平植立良苦矣，幼而学，老而笃，几晚而仕，仕未几而去，丈人投迹于世，宁能独高乎？且又何以见志」？公曰：「汝错矣，勿言，此吾志也。自吾先世，陈义咸有本末，凡知止即义也，竞名非义也。故轻仕者为竞名，重仕者为知止。与其使我为竞名，不若使我为知止。吾衰矣，尚奔走狂蹶而叛义也邪？使簿书一有不详，鞭笞一有不下，吾恐大吏玩吾于掌，而纤吏唾吾于背也。今所以去之决而志之扬者，为是故也，岂形虚愿也哉」？自是优游怡愉，退寓意于诗章，清丽闳肆。间则筑亭于跨鳌之麓，榜以四营，将大考质《易》书，躬致命之说。尝叹曰：「经爻日月也，所从不明，乃讲师者汩之，学士者传之，且遂晦之也。去此则圣趣白矣」。遂著《易说》二卷，书未成，绍兴壬午七月丙辰卒，年七十有六。明年十月乙酉，葬于郡之布德乡临池里，从母牟氏安人之兆也。初室喻宗，既醮而死，遂娶于氏。盖公岁晚，百须无不顺善，得一意诗礼者，则今夫人也。二子曰将辰，曰昌辰。昌辰先公卒，某继亡。二女，长嫁进士苏有功，次嫁进士范仲芮。孙子张、子乔、子年，皆有学质。外孙凡七人。葬得日，夫人使来言曰：「吾素有闻于公矣，谓汝词喜切深，而欲远绍先民，而笃意寂寞者。汝铭公固宜」。兴宗以心制多难为解，夫人曰：「汝忘诸父谓何？其尚忍令于后没没乎」？某谨雪涕而勉，继之以铭曰：

弗宰弗卿，命岂其偶？实则躬与，胡宁敢后？载烨而敷，载绪而守。惟蒙之贞，惟仁之茂。惟铭以昭之，皆公之有也。