二月初三日，沙门释某谨斋沐熏毫，涤砚裁书，献于知府给事执事。某，空门之末陋也。毁形守节，所以克其己焉；惩忿窒欲，所以澹其虑焉。虽或有用于道，其实无用于世，遂得遁身岩石之下，不与世接者久矣。加以幽忧之疾，臞脙困踬，坐则隐几，行则倚杖，亟身同槁木。而心有所知，尚能乐一人之淳化，戴二天之善政，讲习佛书，涵泳化源，而每忘体中之所苦也。若乃利见乎君子，侧听于清言，则已在思虑之外矣。何哉？既不能登有位之门，胡以利见于君子邪？既不能利见于君子，又何以侧闻清言邪？去年秋九月，忽有人至衡茆，传执事之命，俾同泛方舟，啜茶话道。某于时寝疾在床，且惊且喜。喜之无似也，执事胡以知其名哉？而至于见召乎？是时虽不及趋陪台席，而荷戴之心已不知其所裁矣。洎今春所患增剧，忽忽在床，俄闻侍疾者云，执事枉金镳于前，诸官迂玉趾于后。少选果惠然衡泌，俯近病榻，由垂顾问，而忽利见于君子，侧听于清言，向所谓在思虑之外者而并获之。何草茆岩穴之间，有如是之遇也？幸甚幸甚！越二月二日，又轸钧慈，惠以紫桂散俾之服食，而珍荷之心复加于前矣。窃念昔东晋有吉友法师者，有道之僧也，王丞相导每访之，则解带而卧；及尚书令卞壸至，则敛容端坐。或问其故，对曰：「王公以风道期人，卞令以轨仪检物，故其然耳」。且执事韫皋、夔之业，屈龚、黄之任，端雅乃重瞳所注，风流乃四海具瞻，则贤于王导远矣。而某林下一病夫也，故非有道之人，而能慰其羸病，不以礼容见责者何哉？将非执事怀见瞽者必作、暍者必扇之仁，加哀恤恻隐之心，至于是尔。不然，则大君子劳谦接下，以为立身安民之大柄乎？某始则中心以为感，次则中心以为贺，非自贺也，其逢知己也；亦非贺执事之能怀仁也，盖贺吾君得其良弼，黔黎得其良牧耳。何邪？执事必推此仁爱劳谦之心及于千里，则千里之民被阳春之和，而咸乐其业矣。然后政成甘棠，入秉钧轴，经邦论道，献可替否，推向者之仁爱劳谦之心布于四海，则四海之民又被阳春之和，咸乐其业矣。夫如是，则致君尧舜之上，追还牺农之风，如转掌耳。以是推之，有以见执事之用心，岂祇在林间一病夫邪！某虽辗转席褥，而禀性拙直，既心有所知，尚异木石，于是扶羸隐机，口占其辞，使门弟子辈执笔为书，以如何哉？是乎非乎，恕之罪之，唯执事命。谨差学徒赍书献于棨戟之下，伏望钧台视事之馀，少赐光览。某不任戴恩兢惕之至。不宣。某再拜。