楚人孟宾于尝谓予，言其叔父工为词赋，应举入洛，贽文于学士李公琪，公为之改定数处。时中书舍人姚公洎知举，谓人曰：「孟生赋，李五为改了，不烦更书看也」。遂擢上第。孟还乡，从事郡府，亟历危难，唯以李公所改文缀于衣中，曰：「吾家但存此足矣」。宾于每自喜其家门美事，叹后来之无人。今广陵刘生，奋衣衡门，振藻文囿，词赡而理胜，行洁而言方，求己若不足，好问如不及。余之名不逮于李公，何能振发于子乎？聊荐所闻，以答子勤学之志，冠于篇首，以伸我与进之心。噫！子家贫亲老，必将图登龙之举，不暇从冥鸿之游。文明之世，群才毕举，慎重足以全孝，静退足以知命。此前达之务也，子其勉之。

岁次辛酉，月躔仲冬，王人徐铉扬旌铜柱之乡，税驾剑池之庙，嘅叹灵迹，徘徊故墟。或曰：「龙泉、太阿，安得为宝？出也不为当世之用，佩之不免亡身之灾，天下固有虚名而无实效者欤」！愚以为不然。夫圣人之于天下，亦物耳，所禀受者异，故能与造物者并，而为天下王。是以圣人之作也，天不爱其道，地不爱其宝，同声相应，同气相求。人谋鬼谋，皆为圣人用；无功无迹，岂寻常所能识乎？然则集阴阳之英，萃山泽之精，穷炉冶之妙，极锋铓之利，宜其冥合玄造，弼成圣功者也。昔黄帝法月满而铸镜，用能照烛怪魅，辟除不祥。大禹收贡金以铸鼎，使民知神奸，以远不若。汉高祖佩斩蛇之剑，以拨乱除害，奄有天下。是以三者皆人力所为也，咸能辅佐兴运，与时隐见，其可诬乎？在昔三分叔世，咸有昏德，天命将改，寰宇将同。斯剑知之，故灵发于下，气浮于上，应帝王之符命，瞩识者之观瞻。亦犹伊尹负鼎于莘墟，仲尼动色于鲁相，千载一会，圣贤所以汲汲也。向使晋武能诞若天意，克明俊德，判忠邪之路，绌骄侈之心，则贤能尽其才，神灵效其用，淳耀之烈可续，七百之期不爽。而王猷既郁，乱本既成，百姓失望，群龙沮色。于是斯剑也，委质张、雷之鉴，一泄其愤；远迹刘、石之丑，复归于潜。其出也，所以示神之不亡，其去也，所以示唯德是辅，则其为用也远矣。昔者周过其数，秦不及期，是知天命之精微，可以人事而延促，前哲论之备矣。若夫精真之诚修于内，感召之致应乎外，自然而然，有道存焉，不可以智求，不可以言达。王者得之，则三五之功，其馀事耳。然则天下至宝，本非人臣所服。变化无方，神物之事也；忘身徇国，忠臣之节也。两造其极，求仁得仁，复何怨乎？庙在丰城故县，俯瞰池岸，壮武侯雷府君之象祀焉，去今县四十里；而龙泉、太阿之庙别在中路。栋宇绵久，皆将倾颓。邑人朱恽等，洽重熙之化，感百世之祀，奖率同志，唯新寿宫，千载光灵，焕然如在。县令孟宾于、尉孙举，皆以文行之懿，中贤良之选。接武连事，惠此王畿，推诚于民，荐信于神，风雨不愆，耕凿咸若。先贤遗躅，其不泯也宜哉！是池广不终亩，深才数尺。父老云：「近岁旦暮，往往有云雾蒙覆其中，惚恍之理，不可测已」。今中兴三叶，圣政惟新，岂非灵命孔昭，玄贶将集？天命不憯，弘之在人，使臣司言，敢告有位。乃为颂曰：

周室既衰，仁兽来臻。晋祚不融，龙剑效珍。神化无方，天命无亲。德之不建，与运俱沦。归潜厚载，以俟真人。惟剑之神，惟贤之识。湛湛灵沼，绵绵庙食。瑞气长在，玄符靡测。垂兹颂声，永永无极。

省所上表，今月八日诣天安殿受册礼称谢事具悉。王者厚继体之亲，所以资博爱；委主器之重，所以归至公。斯振举于旧章，固率循于先训。卿卓尔韶茂，穆然粹精，挺生岐嶷之姿，方盛远条之德。朝论允属，国仪用彰，授以册书，升为储副。嘉礼明备，旭日晏温，神人叶符，中外怡悦。俄拜章而叙感，表事上以增勤。言念益恭，聿怀多尚。

臣闻庆朔履端，俨鹭雍而四会；宝邻驰骋，拭虹玉以申欢。嘉乃礼成，眷兹作首。爰诏夏渠之飨，允昭交泰之期。恭惟尊号皇帝陛下德总右文，功宣下武。顺四时之和烛，济万世于夷庚。海不扬波，地无爱宝。属以阶蓂肇历，律凤回春。顺邦令以布和，脩国仪以行庆。承云调露，方谐广乐之音；釂饮陪飧，普适中衢之赐。洽欢心于苹鹿，畅群抃于山鳌。臣等虽愧妙年，同欣盛际。既造规蒲之地，愿陈秉翟之容。未敢自专，伏候进旨。

伏审六月日内降白麻，兖国公主出降者。国仪慎重，中宸鉴古而展成；阴礼章明，公主益封而下嫁。冠人伦之纲纪，壮帝室之藩垣。华夏布传，臣民庆抃。恭惟我尊号皇帝陛下嗣守钜业，积隆太平。敦睦族之令猷，循降女之故事，乃以兖国公主进加汤沐，选尚亲贤，下适皇舅之家，上崇先后之德。舄奕累世，光华一门。斯见圣明之心，实隆仁孝之本。肃雍所咏，未坠周人之诗；资送不踰，尚存唐相之议。荣欢乎戚里之旧，悦怿乎宗祊之灵。臣限以守职在外，不获舞蹈门阙，无任瞻天抃跃之至。

礼尚隆杀，道沿古今，以诸侯则在国而绝期，盖天子犹以孙而承嫡。制服有数，肇惟前王，听政之期，传诸后世。逮终丧于易月，未正位于当阳，凡暨臣工，不遑宁处（中谢。）。恭惟皇帝陛下德先穹昊，孝奏神明。有翼有冯，极居四海之养；尽物尽志，崇志三年之忧。虽祥禫以从宜，曷悲哀之有已？伏望抑情顺变，惟义制心。夙御广筵，具朝列辟，大明君体，允正国仪。于以妥宗社之灵，非独幸臣民之望。臣等无任。

古者名山大川在中国者多雄尊浩荡，颁于祠官，天子巡狩望秩，为民祈福而已。荆之衡岳犹以为远，自有熊氏已祀灊、霍，况其他乎？当是时，上既不求远略，下亦安其常居，虽有黄老之言，何自而入？深山穷谷稀奇绝特之观，谁实顾之？及周穆王车辙马迹驰骛乎八荒，中天之台，瑶池之宴，浸传于世。秦皇、汉武忻然慕之，由是有为黄老之学者转而为方士之术，负策抵掌，顺风而至，羡门、安期之说兴，徐福、少君之诈作。当是时，上虽信之，其徒未盛于下也。及乎土宇日广，生齿日众，遐方僻地列置郡县，王乔、蓟子训、左慈辈又争以神怪风动四方。于此时也，岂特人主向之，所谓四民往往从之者众。众必有所聚，既不能安处于市廛，则搜奇择胜，梯崖架险，设坛场，立室庐，茹芝鍊丹于人迹不至之地。一嵓洞之幽，一川谷之秀，殆将无所遁其形。宫观遂遍天下，而尤盛于东南。此积习之势然，非今昔之理异也。彼所谓清都帝居十洲三岛，既茫昧不可考，而洞天福地载之传记，有可□言者。距临江军四十里，山曰阁皂，盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛玄、丁令威皆有坛井，故《寰宇记》以为神仙之馆。旧隶吉州新淦县，逮临江析军，乃属清江。山形如阁，山色如皂，以是得名。初置灵山，煨于隋烬，至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀，覆以铁钟，创草堂居之。先天元年，孙道冲始为台殿，因山名观。咸通大火，玉像仅存，杨荐父子次第葺之。江南李氏改名玄都，本朝避圣祖讳又改景德。天禧庚申、熙宁丙辰，再焚再葺，政和八年始赐号崇真宫。前对灵云峰，后倚东西两山，皆有坛。其东葛也，其西张也。水出宫后，名葛憩源，凡半里馀，声响潜行石间。大抵葛仙遗迹为多，故崇宁间封冲应真人，告命在焉。北有令威观，基合而为一久矣。入门即御书阁十一楹，藏颐陵赐书百一十八幅，章圣封泰山芝草二本，《皇祐新乐图》一卷，绍兴宸翰十轴。阁后设传箓坛，盖法许授箓者惟金陵之茅山，信州之龙虎，与此为三。徽宗朝给「元始万神」铜印，至今用之。次曰金阙寥阳殿，曰昊天殿，曰正一堂，曰靖应堂。其东曰祖师殿，曰藏殿。最后玉像阁五间，其崇五丈，雄杰冠于一宫。凡殿宇皆翼以修廊，道士数百人环居其外，争占形胜、治厅馆。总为屋千五百间，江湖宫观未有盛于斯者，士大夫川浮陆走，无不迂途而至。乾道癸巳，予亦至焉，读广明许元真、咸平张贺、熙宁双渐、阳申、元祐张商英诸碑，虽随事登载，辞颇异同。如以铁钟为开皇旧物，视其款识则咸通十三年所铸也。玉像有三，其一凭几而坐，二人跣足立侍，亦与所书不合。于是主者李汉清、王永成、王次鼎俱以宫记为请，予诺之而未暇。今管辖王自正、知宫邹时亿、副刘惟允、度师陈处和恳请益坚。予谓易观为宫殆且百年，此而不记，阙孰甚焉，乃会萃众说，详考初终，使好事者知自昔道家者流凡三变而其教成，此宫因地之利历千年而其制备，庶几有考焉。若夫叙胜概曰靖虚，则有前代孙偓、李洞、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题，近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄常吉之诗集传于山中，此不复云（《平园续稿》卷四○。又见雍正《江西通志》卷一二五，道光《清江县志》卷二三。）。

中天：原倒，据傅校本乙。按中天之台见《列子·周穆王》。

诗能穷人，亦能达人，世率谓诗人多穷，一偏之论也。陈后山序王平甫集，虽言穷中有达，止就平甫一身言之，予请推广而论。世第见郊寒岛瘦，卒困厄以死，指为诗人多穷之證。夫以诗穷者固多矣，以诗达者亦不少也。孟宾于赋雨后闻蝉诗，褚载赋无地可耕诗，任涛赋人卧船流诗，徐凝赋白练青山诗，此以诗擢科第者，诗果穷人乎？魏瓘赋霜雪满头之诗，遂升龙图；燕果赋鬓白诗、腰黄诗，遂绾黄金带。伍乔因梦达帝王州之诗，遂以馆伴迁考功；姚嗣宗因扫开四海尘之诗，遂以布衣试廷评。范文正公因楼台得月诗荐苏巡检，王荆公因杖藜携酒诗进戴监酒。此以诗转官职者，诗果穷人乎？姚铉白金之赐，以赏花钓鱼诗也；牛希济膺䌽段之赐，以蜀主降唐诗也；杨大年皆得与宴，以蓬莱咫尺诗及戴了宫花诗也。此以诗蒙宠赉者，诗果穷人乎？徐德言赋破镜诗，赵嘏赋青娥属使君诗，崔郊赋侯门深似海诗，或去妻复合，或去妾复还。则诗可完眷属也，诗果穷人乎？张宗尹为长安令，失陈相意，赋别业诗以解之；鲍当时为法曹，失薛尚书意，赋孤雁诗以解之。则诗可以蠲忿恚也，诗果穷人乎？唐介渡淮遇风，投野水孤舟诗而济；王荣老渡江阻风，吟平生忠信诗而济。则诗可以行患难也，诗果穷人乎？乃若王维以诗免伪署之罪，韩翊以诗得制诰之除，载在唐史，尤为焯焯者。古人藉诗融显，此类殆不胜数，而世谓诗能穷人，岂公论哉！吾家东宇嗜诗而穷，凡一再谒予序，未厌也。今橐所作诗媒馆于四方，庶有延之吟坛者乎，求予言张之。予曰：人生穷达，在命不在诗。命穷则诗与穷，命达则诗与达。穷而归咎于诗，达而归功于诗，非知命者。乃援馆事典故告之。昔廖融以诗教授生徒，宋太宗厌五代之习，用词赋论策取士，生徒引去，融遂有大市卖平天冠之叹。今论策倚阁，士惟以诗鸣，诗道不日昌乎？东宇诗穷不久矣。于化茂依蔡中丞门馆，一日告去，赋燕离巢诗而出，蔡复留之。今世安知无中丞乎？东宇诗穷不久矣。王奇为李文正馆客，赋雁声秋色诗，真宗见而喜之，召对称旨，免省到殿。定陵将不复出乎？东宇诗穷不久矣。诗以志为主，以气为辅，谨勿以穷故而沮其志、馁其气。纵赊孟宾于以下诸人之达，必不失后山所论王平甫之达。行矣勉旃！丙申春季上浣，从兄次焱序。