诗文库
寄哭西川坛长广济大师 唐末至五代 · 齐己
五言律诗 押真韵
千万僧中宝,三朝帝宠身。
还源未化火,举国葬全真。
文集编金在,碑铭刻玉新。
有谁于异代,弹指礼遗尘。
酬西蜀广济大师见寄 唐末至五代 · 齐己
七言律诗 押庚韵
引用典故:悬衡
犹得吾师继颂声,百篇相爱寄南荆。
卷开锦水霞光烂,吟入峨嵋雪气清。
楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。
回都知太尉启 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五○七、《宋景文集》卷五四
老辞法从,远守塞屯。幸一候之无虞,且九农之告稔。是容拙宦,未旷攸箴。太尉轸旧兴怀,劳谦禀德。弗责通书之问,远诒执讯之音。存奖兼常,铭藏何喻。惟陟降于禁闼,方简注于宸帷。愿保太和,式符深祷。
答王致先生书 北宋 · 王安石
出处:全宋文卷一三九三、《临川先生文集》卷七八、《延祐四明志》卷四、《至正四明续志》卷一一、《四明文献考》第四一八页
某顿首先生足下:久不见颜色,倾渴无量。蒙赐手笔,存奖尤过。新将颇慰民望,固幸甚。足下无事于职,而爱民之心,乃至于此,可以为仁矣。他留面陈,匆匆不谨。
除兵侍回新闽漕傅直阁启 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○八○、《省斋文稿》卷二五
少而不武,盖素懵于甲兵;老矣少文,敢与知于翰墨!而荐叨碧落之真拜,再溯紫清而上征。自视欿然,胡能当此?兹盖伏遇某官推达人之志,存奖善之心。力借吹嘘,助成侥倖。曾感悰之未布,辱荣问之相先。惟昔分符,不获庇身于闽峤;逮今持橐,所期接武于吴京。何驽骀立仗以常留,致鸾凤览辉而未下。公言弗释,定须季子之来归;私义难安,正恐曼容之免去。怅焉永望,言莫能殚。
除参政回外路监司帅守启 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○八一、《省斋文稿》卷二六 创作地点:浙江省杭州市
居六职之先,已尘高位;缀三卿之后,更玷殊迁。揣分无堪,抗颜有腼。恭惟某官心存奖善,志在达人。力行忠恕之言,允懋谦冲之德。游谈所及,既弗间于贤愚;好语相先,更曲敦于契好。载循固陋,曷称褒扬?第什袭以为荣,岂一言之能叙?
回陈侍郎岩肖启 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五○八一、《省斋文稿》卷二六、《启隽类函》卷三二
缀前凝之列,未著新功;策太史之勋,乃甄旧绩。周章拜命,俯仰怀惭。恭惟某官禁路老成,儒林先进。文推巧手,顾缩于袖间;名冠善人,宜优于天下。不鄙疏庸之品,每存奖与之心。逮此叨踰,借之褒饰。正辞直笔,惭无补于汗青;俊语名章,幸获窥于尺素。其为感刻,岂易名言?
吉水县修学记 宋末元初 · 刘辰翁
出处:全宋文卷八二六五、《须溪集》卷一、雍正《江西通志》卷一二六
曲阜遗履千馀年,自汉高过鲁,祠始盛;开元诏通祀,则又盛;庆历置州县学,则又盛。余尝执俎豆于辟雍,祭酒摄三公,以衮衣北面,庭燎煌煌,佩玉锵锵,工奏乐章,搏拊笙簧,其行事视先代帝王社稷宗庙。上近年黜陟配飨,复增曾子、子思,下逮先儒与一时游从,通祀在列。东南遍书院,官建御书礼殿,不特校庠序止,皆古所未尝有也,此一时也。奎运飙回,而讲堂兴董养之嗟,玄圃怀敬容之感,鹰扬马上,儒缓披离,慨城阙之园蔬,伤绵蕝之何日。吉又郡邑之一,在多士为最,在赋籍为小。江岸漂摇,壬午稽天,学存亡不计。水后三年,邑有仁侯曰平阳刘焕,至之日,即有意教养。簿朱宪鲁人,材足达志,每春秋上丁与绂麟之旦,有事于先圣如鲁。而他庙上元之灯,民间江南之乐,所以崇祀淫威者,易彼于此,观听异焉,峨峨而会者岩穴常数百。拔奉充庖,劝侑礼饮。阅岁且满,大议修学,由长暨尉,捐竭裨画。自殿而门,自堂而序,精庐胪分,列祠兴秩,开径旁来,星明戟幽,规制聿新。乃像阙里,初见睟容,作会閟严,冯负致美。又以社坛接壤,修复种树,风雩游息,与学为家。或曰:「靡矣,非制也,将无与灯乐似」?余曰:异教土木,穷妖极丽,贤侯不以正徇邪,不以俭废隆,尊教父,息巫俗,修废官,作恭孚,先郡他邑有乎?不彼疾而此议焉,党慝也。杜子美于衡山孔广诗以为十年扫地,唱恢大义,压戎马气;况多文大邑,动容远慢,以中州之盛,复百官之富,岂比衡山小邑屋加涂塈而已?三年之间,士不见役,所以存奖吾道甚备,此又王裒负担携持,步送门生,而仅免于安丘之役者也。吾亦有门生故人不待送而免,方愿负耒之滕之不暇,而教谕萧惟清实来请记,因为之言教。嗟乎!此一时也,又三百年所未有也。乐始于蒉桴土鼓,祭起于扫地燔兔,岂不求诸野哉!因三百年之盛而又盛焉,非过也,而后有三叹于此者矣。鲁虽周礼,然弦歌不辍,亦繇武城馀风,邑何可无贤宰之泽哉!事君者不敢忘其君,亦不敢忘其祖。古之得天下者必问其所以失,猝有问得失于子大夫者亦知之乎?其何以言之?三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。又非其所以失也,学与政不相待也,文与行不相应也。其排击也强,而负荷也怯,则诸君子亦不得不任其责矣。我有先正,身为盛时,庆历欧公,中兴忠襄,淳熙以来二杨,端平刚简。间者阔焉,而遂至于此,人人自愧自悔之无及,而纷纷者方肆于平世,则亦乐其所以亡矣夫。余也岂敢以往事咎诸君子哉!均是学也,颠也或以为非一绳所维,兴也亦以为非一木之力,一与一同,而兴坏分,进退决,强弱异也。闻之夫子,慈与爱者宜歌商,明乎断者宜歌齐。今之兴于礼者齐矣,然而诸君子宜何歌也?教者勉焉。