门下。彭城故壤。南据长淮。滑台重镇。西疆岩邑。建牙谋帅。于是攸难。合得全才。式光并命。义成军节度使卢宏正。识略圆明。襟灵倜傥。行有枝叶。文耀菁华。扣洪钟而自韵宫商。挺铓刃而前无根节。检校左散骑常侍驸马都尉韦让。机谋通敏。诚性端和。族茂簪缨。望兼贤戚。鄙籯金而必专诗礼。挺玉质而不杂风尘。并禀粹元精。宜符景运。或发声文囿。攘臂吏途。休功流美于剧权。理行推高于良翰。经武著安人之略。事君坚许国之心。或早践通班。腾芳懿行。职守交修于列寺。出纳无愧于有司。操刀呈剸割之能。驭黠有神明之称。徊翔中外。迭振徽声。自予心。膺兹阃寄。总齐邦事。节制王师。朕以徐方一军。义勇素著。帅臣无状。戎府不宁。尔其便道持行。著安阖境。推诚宜先乎必信。开怀以勖其后图。使军城保晏开之安。邑居绝夜吠之警。然后昭宣号令。折衷恩威。务壮其猷。以清厥憝。将俾望风而理。岂期期月有成。属在新规。注意弥切。于戏。训戎抚俗。节用厚生。政苟有经。人自知禁。为邦之道。岂易于斯。并进秩于六官。仍亚荣于三事。往践乃职。尔惟戒哉。可检校户部尚书工部尚书各兼节度使。

敕。夫门交棨戟。身耀金紫。抱孙可荫。顾室增封。自非峻级崇阶。其何以致。尔等或以强学润已。武略登坛。或望重琐闱。辉华于粉署。或道光宪席。辅相于青宫。或以长才。累更事任。或以吏道。久领郡符。用则殊途。事皆一致。爰因庆泽。以布恩荣。勉思阶级之高。无忽柔谦之诫。可依前件。

毗沙门天王者。佛之臂指也。右扼吴钩。左持宝塔。其旨将以摧偫魔。护佛事。善善恶恶。保绥斯人。在开元则元宗图象于旂章。在元和则宪皇交神于梦寐。佑人济难。皆有阴功。自时厥后。虽百夫之长。必资以指挥。十室之邑。亦严其庙宇。戢齐强暴。无烦狴牢。故敏以为政者。必因而證树之。兴唐寺僧道契者。惠智之人也。眄隙地得胜概。肇基厥事。始唱而求其和焉。前刺史范阳卢公周仁。薪骨涂肉以立之。后刺史河南浑公锋。施丹凝素以完之。终而司勋京兆韦公磻。挥金致缋以美之。窥三君子同心搆物之道。顾斯人之肥瘠。岂一朝一夕一手一足之功哉。宏正惴惴兢兢。大惧三贤相因之功。由我或隳而已。余视斯像。且未有增一毫之力。视斯人。其获有所施为耶。抚事及政。为之记云。

门下。朕闻覆载之内。逆命者必灭其身。日月所临。乱常者必覆其族。矧有恩孤亭毒。礼背君亲。罪恶贯盈。人神共弃。咎将自执。祸岂能逃。逆贼刘稹。包祖父之奸谋。肆豺狼之狠戾。动干纪律。力逞凶顽。招亡命而为腹心。凭山川而为险固。胁从百姓。残忍一方。积恶成殃。擢发难数。朕恭承宝位。祗畏上天。每戒佳兵。常思去杀。然事关除暴。理合兴师。遂命戎臣。会兵攻伐。鼙鼓□雷霆之怒。戈鋋行原野之诛。恶党既擒。元凶就戮。载驰驿骑。传首上闻。又献捷音。降书继至。是用丕变弊俗。洗荡妖氛。式布新恩。获全旧土。念彼战争之地。适当凋瘵之馀。租税且蠲。征徭合减。其泽潞五州。共给复一年。河南府当路县。太原府及接昭义界县。河阳怀州陕晋绛及当路州县。今年秋税。并且放免。酬忠旌善。爵赏宜加。其行营立功节度使。并别敕处分。其大将巳下。委本道各具功效闻奏。续有处分。诸道行营。咸尽忠力。至于攻取。尅捷屡闻。应缘讨伐将士。归还之际。并有优赏。巳从别敕处分。离乡征役。固有勤劳。临阵杀伤。宁无□殁。行魏祖吊魂之礼。施周文葬骨之仁。其行营将士阵亡者。先巳有敕。便令子弟填替。如无子弟。三年不停衣粮。有因战阵伤损手足永废者。终身并不得停衣粮。阵殁将士骸骨。先令所在埋瘗。不许便令将归。今巳事平。如家口迁取。委所在州县量事应接发遣。如无亲属来取者。重与改瘗。勿令暴露。仍与设祭。诸道行营陷没将士见在昭义者。各放归本道。其泽潞五州百姓。先因用兵逃散在诸处者。委元逵宏敬刘沔元式石雄安存发遣。各令归业。仍委卢钧设法招携。务于绥辑。其有刘从谏巳后暴赋加徵。害于百姓者。并且放免。用兵以来。刘稹所招收团练官健。放归营生。五州内百姓。如有家事荡尽。交切饥饿者。委卢钧以军粮赈贷。如先有仓窖。被贼收管。未破用者。并还本主。其庄田巳为人占夺者。亦并却回。今秋犹及种麦。如自无麦种子者。且以官麦贷借。如五州有无麦种子者。共借三万石。令供军院逐便支付。其先贤坟墓碑记。为人所知被发掘者。却与掩藏。仍量与致祭。其诸色人内。如有文学节行。比来藏避从谏。隐迹山林者。并令搜访。具以名闻。又自刘悟从谏至刘稹逆命以来。如有忠义之徒。曾谋归国。为残害者。并具闻奏。当有赠恤。应五州界内战处所在骸骨。如无主者。并与收拾埋瘗。今遣吏部侍郎高铢给事中卢宏正专往宣慰。存问疾苦。抚恤凋残。回日各宜具利害闻奏。于戏。朕以四海为家。兆人为子。一夫不获。常所歉然。□不宁每劳轸虑。今逆党巳戮。内地无虞。偃戢干戈。谋从此始。庶乎元气。保合太和。遐迩闻之。当体予意。主者施行。

用兵有六要，而敌之坚脆不论也。抵排浮议则计不摇，要结外援则力不困，师整而壮则有剽疾之功，将专而勇则无折北之虑，孤其势则我益强，捣其虚则我滋实，六者兼备而敌已困于冥冥矣。尝观会昌泽潞之役，刘稹有可诛之形，武宗有决诛之志，而丞相德裕有能诛之功。指踪受胜，六要且举，兹所以堂堂潞子之邦，讫不沦于篡逆也。迹夫刘悟死而从谏欲主留务，宝历之君违李绛之计而徇王守澄之请，于是举五州而弃之。已而擅兵长子，阴连训、注，致论二萧欲清君侧。迨至从谏，因崔士康而以符节自擅，谢医拒使，检商阁货，胁其君而剿其民，上愤下怨，所谓可诛之形也。武宗以内地叛涣，锐意征讨，使者不入则谪隶恭陵，贼使远来则杖死京兆，彼能缓茂卿之赏而不疑，禽太原之兵而不赦，李悟乞降而不从，崔碣请纳而远逐，群臣议罢兵者誓戮之于境上，兹所谓决诛之志也。至于巨谋纤计，算不失一而六要具举，则又出于德裕。何谓抵排浮议则计不摇？始议用兵，沮梗百绪。或曰刘悟挈十二州还天子，当使遗育；或曰从谏兵强食足，未易可破。廷臣皆媕娿趣和，并为一谈，独德裕以赢缩胜负为兵家之常，而慨然以身任责，故谢却陈夷让易置李宗闵，而贼已丧胆矣。何谓要结外援则力不困？上党之地，前触魏，侧肘赵。魏人驰劲骑不三四日，兵交于漳水西矣；赵人出坚甲不五六日，兵合于泜水东矣；形利势便，封略相错也。德裕因敕李回谕旨，使二镇出兵，于是王元逵次临洺，何弘敬栅肥乡，左排右掖，而贼无炊火焉。何谓师整而壮则有剽疾之功？异时团诸道兵，有所讨伐，尺布斗粟仰给公上，多迁延以耗供亿，甚者约贼令解守备，得一屯一县，则献公要赏。德裕因敕诸将直取州勿攻县，故邢、洺继降，而刘稹气索矣。何谓将专而勇则无折北之虑？异时阍寺掌兵，进退掣肘，监军取精剽士以自随，而以疲琐者备行阵，师小不利，则卷旂自遁，大兵辄随以北。德裕建请诏本道付宰司，乃下监军不得干凡事，百人取一为卫。又王宰观望而薄责，由是石卫以胜闻；李产佐逗遛而遣代，由是乌岭以捷奏。何谓孤其势则我益强？李丕善长短术，军中雅疾之，脱族自归，议者疑为贼遣。德裕建议讨贼，半载始有降者。廪赐不厚，何以劝馀？于是擢刺忻州，而贼妪恸泣。未几，裴问以邢归赵，王钊以洺款魏，高玉、魏元谈辈以次降附，而贼无与战矣。何谓捣其虚则我滋实？先是，河朔诸将死，即如吊祀，申以册赠之使，重以宣慰之人，度军中便宜，乃与节，军中不许，始用兵，大抵不半岁不能定，故謷将逆子因得固巢穴，积叛谋。德裕请乘其未备讨之，于是仓皇号恸，而二十六载之逋寇平矣。或曰刘悟以此始，则郭谊以此终，殆天道好还。愚独以为一出德裕之功也。至贼平之后，以郭谊衅斧而不赦，畏诸将请地，以卢弘正团结其州，又见其谋画之善。《诗》云：「式固尔犹，淮夷卒获」。德裕有焉。史臣谓武宗用一德裕，遂成其功，谅哉！

梁中大通六年正月，婺州乌伤县民，自号「双林树下当来解脱善慧大士、天中天」，使其徒奉书诣阙，书词甚高，谓帝国主救世菩萨，其言上中下三善，以虚怀不著为上，护养众生为终；且言大士誓弘正教，普度群物，闻皇帝志善，欲来论议。武帝异之，诏曰：「善慧欲度脱众生，解一切缠缚。大士行无方所，若欲来，随大士意耳」。乃以十二月至钟山。明年三月八日至阙下。武帝素闻其神异，预敕诸门皆锁。大士及门不得入，以大槌一叩，诸门尽开，径入善言殿。初，大士将入都，持大木槌二，人莫测其意，至是人谓「叩门槌」云。见谒者，三赞不拜，直上三榻，对语益玄谐。帝为设食，食竟，直出钟山，坐定林松树下，诏县官资给，自是名僧胜士云集坐下。大同元年，帝讲《三慧般若经》重云殿，公卿侍从前集。乘舆至，悉起迎，大士坐如故。御史中丞问状，答曰：「法地若动，一切法不安」。又与座人辩诘如响。讲罢，帝赐水火珠二，大径寸，以取水火于日月云。翼日，帝独延大士寿光殿语。夜漏，上乃出。五年，再入都，与帝论息而不灭义。又说帝曰：「一切色像莫不归空，无量妙法不出真如。天下非道不安，非理不乐」。帝默不怿。太清二年三月白众，将持不食上斋，烧身为大明灯，供养三宝，普度一切。弟子哀惧劝请，愿以身代者十九人，烧指、截耳、刺心者二十八人，持上斋三日者十五人，卖身奉供者又二十馀人。梁末饥乱，大士日与其徒拾橡栗，揉菜作糜，以活闾里，盗不忍犯。光大二年冬，嵩头陀死于龙丘岩。是日，大士心知之，集众谓曰：「嵩公已还兜率天，与我同度众生去已尽矣，我不得久住于此」。作《还源诗》十二章，乃于太建元年四月乙卯示寂，年七十三。越三日，体复柔煖香洁。又七日，县令陈钟耆来礼敬传香，次及大士，犹反手取香，众益惊叹。遂葬潜印渚松山之隅，累甓为床，置尸其上，大士命也。大士姓傅，名翕，字玄风，世农，少以渔为业。娶妻刘氏，后号妙光。生二子：普建、普成。大士年二十四，方溯渔稽停塘下，有胡僧至，语大士曰：「昔与汝于毗婆尸佛前发大誓度众生，今兜率宫居宇故在，何当还耶」？大士不领其言。僧令大士鉴水中，则圆光宝盖环覆其身。大士即悟宿因，语明僧曰：「吾方以度众生为急，何暇思兜率之乐乎」？弃渔具，从僧至松山下双梼树间曰：「此修行地也」。后即其所建双林寺云。胡僧，嵩头陀也。赞曰：

众生与佛非有别，善恶痴慧幻中出。了知是幻非别幻，三千大千一尘许。无上兜率正遍知，于五浊现众生相。渔河取食资畜养，示杀害及诸愚痴。一朝照水悟宿因，于众生中现佛相。说法如云遍十方，具无碍辩大智海。以何因缘现如是，欲示众生与佛等。不令著凡圣二见，欲令众生反实际。如翻覆手无所得，呜呼广大天中天（其一）！

众生于无始劫来，以爱不舍受生死。是爱由执有我故，从是展转爱诸有。大士为是哀众生，以众生所甚爱者。誓舍身命作供养，燔然百体如薪炭。摄诸众生执我爱，誓舍饮食忍饥渴。摄诸饕害私口腹，誓舍妻子为佣作。摄诸众生痴眷属，誓舍田宅受用物。摄诸众生贪盗者，乃至佛法亦应舍。无取无著无所受，呜呼慈忍天中天（其二）！

众生各具大神力，出入变化无有碍。父母所生眼耳鼻，乃至意根无分量，悉能遍觉三千界。法尔如然不自了，为诸业识之所障。大士河滨释罔罟，即现种种诸神变。或于梦中示奇相，化摄上慢阐提者。光明手中妙香出，及遍山野微妙香。目净修广放光明，手行钵饭餍百众。或踊身高一由旬，宝塔珠络莲华地。足长三尺紫金色，长大相好翔虚空。如是奇妙不可测，皆自本际妙庄严，非作故现希有事。呜呼自在天中天（其三）！

过去诸佛如虚空，遍一切处无留碍。众生随根器广狭，以一念心各得见。如人窥井及穿牖，堂室岩谷并墟落。乃至升高望四野，随所见空相不同。有人独坐须弥峰，尽见虚空无边表。大士佛身亦如是，无一丝毫作眼障。与无量佛不相离，一念历通前后际。明善世尊我昔师，松山七年安不动。释迦定光下道场，乃至七佛常现前。天龙四众共围绕，唯释迦文数顾语。云当继立大法幢，今如维摩金粟尊。示居士身作权化，又以掌合大士手。光明小大无有别，复遣弟子助道化。曼殊普门二化身，呜呼具足天中天（其四）！

圆觉一切魔即佛，具一切觉佛即魔。大士不舍一切法，于实际中大建立。而于梦中现金像，谓是魔鬼所变化。以杖剖击尽无馀，乃知大士妙智力。摧殄邪见亦如是。有世中王著小法，不了圣谛第一义。大士为说色像空，令趣如如真实际。金刚般若甚深法，彼请大士为宣说。摄衣登坐众倾耳，应时抚几即下座。座中鸟爪师子王，知大士说是经竟。呜呼妙总天中天（其五）！