臣谨按三太后。宪宗穆宗之后也。二帝已祔太庙。三后所以立别庙者。不可入太庙故也。与帝在位皇后别庙不同。今有司误用王彦威曲台礼。禘别庙太后于太庙。乖戾之甚。臣窃究事体。有五不可。曲台礼云。别庙皇后禘祫于太庙。祔于祖姑之下。此乃皇后先崩。已造神主。夫在帝位。如昭成肃明元献昭德之比。昭成肃明之崩也。睿宗在位。元献之崩也。元宗在位。昭德之崩也。肃宗在位。四后于太庙未有本室。故创别庙。当为太庙合食之主。故禘祫乃奉以入飨。其神主但题云某谥皇后。明其后太庙有本室。即当迁祔。帝方在位。故皇后暂立别庙耳。本是太庙合食之主。故禘祫乃升。太庙未有位。故祔祖姑之下。今恭僖贞献二太后。皆穆宗之后。恭僖会昌四年造神主。合祔穆宗庙室。时穆宗庙已祔武宗母宣懿皇后神主。故为恭僖别立庙。其神主直题云皇太后。明其终安别庙。不入太庙故也。贞献太后大中元年作神主。立别庙。其神主亦题为太后。并与恭僖义同。孝明咸通五年作神主。合祔宪宗庙室。宪宗庙已祔穆宗之母懿安皇后。故孝明亦别立庙。是懿宗祖母。故题其主为太皇太后。与恭僖贞献亦同。帝在位后先作神主之例。今以别庙太后神主。禘祭升享太庙。一不可也。曲台礼别庙皇后禘祫于太庙仪注云。内常侍奉别庙皇后神主入置于庙庭。赤黄褥位。奏云。某谥皇后禘祫祔享太庙。然后以神主升。今即须奏云某谥太皇太后。且太庙中皇后神主二十一室。今忽以皇太后入列于昭穆。二不可也。若但云某谥皇后。即与所题都异。神何依凭。此三不可也。古今礼要云。旧典周立姜嫄别庙。四时祭荐及禘祫于七庙皆祭。惟不入太祖庙为别配。魏文思甄后明帝母。庙及寝依姜嫄之庙。四时及禘皆与诸庙同。此旧礼明文。得以为證。今以别庙太后禘祫于太庙。四不可也。所以置别庙太后。以孝明不可与懿安并祔宪宗之室。今禘享乃处懿安于舅姑之上。此五不可也。且祫合祭也。合犹不入太祖之庙。而况于禘乎。窃以为并皆禘于别庙为宜。且恭僖贞献二庙。比在朱阳坊。禘祫赴太庙。皆须备法驾。典礼甚重。仪卫至多。咸通之时。屡遇大飨。耳目相接。岁代未遥。人皆见闻。事可询访。非敢以臆断也。或曰。以三庙故禘祫于别庙。或可矣。而将来有可疑焉。谨按睿宗亲尽巳祧。今昭成肃明二后同在夹室。如或后代宪宗穆宗亲尽而祧。三太后神主其得不入夹室乎。若遇禘祫。则如之何。对曰。此又大误也。三太后庙若亲尽合祧。但当閟而不享。安得处于夹室。禘祫则就别庙行之。历代巳来。何尝有别庙神主复入太庙夹室乎。禘祫礼之大者。无宜错失。

臣伏奉敕命，礼部状，据太常寺申，今来大行隆祐皇太后崩，合差谥议官，差臣撰谥议者。臣谨上议曰：臣闻承天者地也，所以函六气而熙岁功；配阳者阴也，所以分四时而成物化；俪宸极者后也，所以奉宗社而隆化基。故古之母仪天下者，生也荐之尊名，终而述其大行。三代尚矣，靡得而详。在汉则明德、和熹著称于前，在唐则文德、懿安垂纪于后。皆所以揭椒涂之范，炳彤管之辉，巍巍乎与帝德并隆，不可贬已。洪惟大行隆祐皇太后，躬圣善之德，茂柔明之资。粤自先正魏王，有功仁祖之世，王室所赖，旂常纪之，其泽深庆绵，用集我太母。惟我太母，基迹元祐，嫔于泰陵，逮事宣仁、钦圣两宫。禀二《南》之规，兼四教之善，正位宫掖，三十馀年。含洪广大而体坤道之常，进退存亡而得圣人之正。及靖康初载，天割我家，二帝出郊，中原无统，列辟相视，莫知所图。我太母起于危疑之中，自任以天下之重，手援大宝，授之圣明。当方隅倾侧之时，序璇历纂承之次。虽文母以十乱兴周，不能过也。已而六飞南渡，按跸武林，元凶窥朝，宄自内作，天下之势，甚于缀旒。我太后投袂而履祸机，立谈而销逆祲，坐使天地复正，三辰复明，四方元元，悉免涂炭，虽娲皇以鍊石补天，不能过也。既勋猷崇极如此，而乃抑华敦俭，率礼蹈和，塞私谒之涂，裁外家之宠，清净谦冲而以道为本，沈潜刚克而与神为谋，拥佑圣躬，殚诚尽爱，煌煌乎度越《麟趾》《思齐》之上矣。方期清我甸服，驾旋旧京，虔奉翟车，谒款宗庙，极四海之养，即东朝之安，而昊天不辰，祸结慈极。亲蚕告毕，方开盛夏之祥；隙驷难留，遽掩长秋之御。兹天子追慕，悼心失图，叹厚载之中倾，痛仙游之不返。虽遂服不可，勉从期岁之丧；而兴哀无时，每过举音之节。由是命有司考易名之典，懋饰终之仪，告于神明，节以四惠，庶几有以彰淑则而畅徽音。谨按《谥法》：「明德有功曰昭，视民如子曰慈，聪明睿智曰献，安民有功曰烈」。若乃两值时变，当阳御帘，基图既安，即复明辟，泽及万世，与天无穷，非明德有功耶？寝兴焦劳，言动恳恻，冒风涛兵革之险，济宇宙生灵之艰，非视民如子耶？察兴替之端，知变通之利，亲庶政以任溥天之责，奉真人以膺神器之归，非聪明睿智耶？中微之绪而我振之，大乱之原而我窒之，从容房帷，密斡鸿造，非安民有功耶？呜呼！道之大者，理谢形容；名之尊者，言绝称谓。故古者贱不诔贵，幼不诔长，而皇后之谥则请之于庙，示虽天子，必有尊也。况我太后盛德元功，夐无前比，岂承学之臣，所能拟议？意者必受成于宗庙，为足以对在天之灵。大行隆祐皇太后谥议，宜以祖宗之命，锡之曰「昭慈献烈皇后」。臣谨议。