诗文库
武王即位策 西周初 · 尹逸
出处：全上古三代文卷二
殷未孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祗不祀，昏暴商邑百姓，其彰显闻于昊天上帝（《周书》。克殷解》：“王入，即位于社，太卒之左，尹逸策。《史记。周本纪》作尹佚荚祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祗不祀，昏暴南邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”《齐世家》作“史佚策祝。”）。
秋胡行 东汉末至曹魏 · 曹操
愿登泰华山。神人共远游。
愿登泰华山。神人共远游。
经历昆仑山。到蓬莱。
飘遥八极。与神人俱。
思得神药。万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。
天地何长久。人道居之短。
天地何长久。人道居之短。
世言伯阳。殊不知老。
赤松王乔。亦云得道。
得之未闻。庶以寿考。
歌以言志。天地何长久。
明明日月光。何所不光昭。
明明日月光。何所不光昭。
二仪合圣化。贵者独人不。
万国率土。莫非王臣。
仁义为名。礼乐为荣。
歌以言志。明明日月光。
四时更逝去。昼夜以成岁。
四时更逝去。昼夜以成岁。
大人先天。而天弗违。
不戚年往。世忧不治。
存亡有命。虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。
戚戚欲何念。欢笑意所之。
戚戚欲何念。欢笑意所之。
壮盛智惠。殊不再来。
爱时进趣。将以惠谁。
泛泛放逸。亦同何为。
歌以言志。戚戚欲何念（○《宋书》乐志。《乐府诗集》三十六。广《文选》十三。《诗纪》十一。○逯案。山到蓬莱。山乃上之讹字。又二仪合圣化。贵者独人不。应作二仪合化。贵者独人。此自其章句及用韵皆足证之。不字涉下文万字而衍。圣字后人妄添。）。
句 唐 · 李昂
押删韵
耳临清渭洗，心向白云闲（《纪事》云：“唐隽秀诸科，初皆考功主之。开元二十四年，昂为员外，主试事。昂性刚急，集贡士与之约，有请托者，当首落之。既而昂外舅举进士李权，昂召权，庭数之，且斥其章句之瑕以辱焉。权应曰：‘人或相知，窃闻左右，非敢求也，鄙文不臧，既闻命矣。执事昔有雅什，愚将切磋，可乎？’昂怒而嬉笑曰：‘有何不可？’权曰：‘耳临清渭洗，心向白云闲。非执事词耶？昔唐尧让天下于许由，由恶闻，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖让于足下，而洗耳，何哉？’昂闻，骇而起，不知所酬，诉执政下权吏。自后以省郎位轻，不足临多士，以礼部侍郎专之。”）。
代曾参答弟子书 北宋 · 欧阳修
出处：全宋文卷六九七
参白诸足下，闻吾党之士思夫子而莫得见也，以有子之貌似夫子，欲假设其位以夫子师之，诸足下必其然乎否耶？吾试为诸足下陈夫子之道以为断。诸足下知天之有四时乎？春能生物而不能长也，夏能长之而不能成也，秋能有成而不能敛也，敛之者其在冬矣。自生民以来，有大圣德，居大圣位，而作法以济世者，类不过八九。三皇经始之，五帝缵明之，禹、汤、文、武该洽之，周公祖述之。经始之者春也，缵明之、该洽之者夏也，祖述之者秋也。天恐斯文之中未有以折衷，乃生吾夫子于衰乱之世。前圣之所未立者，俾夫子立之；前圣之所未作者，俾夫子作之。上规圣明，下救沦坏，垂之百王而不变，稽之千古而不疑。虽百周公、百尧舜复出于世，亦无以过夫子也。是夫子于列圣有成岁之功也，是列圣不能敛而夫子敛之也。吾以谓夫子之道，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！吾与诸足下奚所识知？幸而生于时，得以登其门，望其堂，而传其道，以光荣其身。吾与诸足下犹众无名之星也，夫子犹日月之明也，以无名之星代日月之明，虽积累万数，吾未见其可，况一焉而已乎！诸足下奈何乃不察于是也？天则有一冬，而诸足下有二冬乎？苟有子升夫子之席，而吾与诸足下趋进于左右，敛衣而立，负墙而请，当是时，有子能勿愧乎？吾有以知彼之必愧也。吾侪有所问而不能答，有所辨而不能断，哗然而往，默然而来，铿然而叩，寂然而应，当是时，有子能勿惭乎？吾又知彼之必惭也。昔者吾友子渊，实有圣人之德，不幸短命，前夫子而死。使子渊尚在，而设之于夫子之席，吾犹恐天下之不吾信也。足下以有子之道义，孰与子渊？德明而仁备，孰与子渊？夫子称而叹之，孰与子渊？群弟子服其为人，孰与子渊？达夫子之道而邻夫子之性，孰与子渊？是数者皆无一可，而独以其容貌之似，而欲升师之席，窃师之位，不亦难乎！夫容貌之似者，非独有子也，阳虎亦似矣。如欲其大似，则当以阳虎为先，奚先于有子哉？诸足下果欲何耶？复欲睹夫子之容乎？复欲闻夫子之道乎？如止欲睹夫子之容，则图之可也，木之可也，何必取弟子之似者以僭其称而悖其位？如必欲闻夫子之道，不可以茍而已也。且吾闻之：师其道，不必师其人；师其人，不必师其形。如欲师其道，则有夫子之六经在，《诗》可以见夫子之心，《书》可以知夫子之断，《礼》可以明夫子之法，《乐》可以达夫子之德，《易》可以察夫子之性，《春秋》可以存夫子之志。是之弗务，而假设以为尚，此吾所以悼痛而不敢知也。且昔夫子果何师哉？师尧、舜者也，师文王者也，师周公者也。惟曰师其道而已，未闻其假设而师之，则似尧、舜者，似文王者，似周公者，终身而不得见矣。茍不见其人，则亦弗师其道乎？夫麟之于兽也，凤之于鸟也，出乎其类而处乎长者也。不幸而麟以死，凤以亡，则亦假设而为之乎？诸足下盍姑止，不然，吾恐万世之后，完口者寡矣。死而无知则已，如其有知，则子渊、子路辈将瞋目流涕而有责于足下也。诸足下其思之！不宣。参白（《欧阳文忠公集》卷五九。又见万历《兖州府志》卷五一，《阙里志》卷二一，《古今图书集成》经籍典卷二二四、学行典卷一四六。）。
文末原按：「江钿《文海》多以他人文为公所作。其章章者，《筠州学记》，曾巩文也；（绵本亦误收。）《察言论》，唐庚文也。甚至元丰以后暨徽宗朝所下制诏，亦有托公名者，自当删去。惟京本《英辞类稿》似少伪妄，而《代曾参答弟子书》，不知何人之文，与此卷《兵储》、《塞垣》两论皆可疑。削之恐无以解后来之惑，姑留而著其说。」
次韵丁秘监（而安）和前所寄诗。以墨竹影子亲访见赠 其一 谢墨竹 金 · 李奎报
出处：东国李相国后集卷第五
仆前者轻以纸本。求得墨竹四干。爱玩之际。犹以为歉。更以绢素乞扫数朵。兼乞写真。今月某日。伏蒙垂和前诗。以墨竹二帧影子一帧。亲访见赠。感荷感荷。观其诗语。精致清警。真蹈诗人阃域。则诗名之震世。亦不为不久。而画复如此。画者。艺也。艺必为世所嗜。故艺之能夺诗名久矣。先朝学士洪灌。能诗亦能书。世皆以能书洪灌呼之。不以诗名。洪君尝愤之。予以谓若洪君者。诗与书相敌。故艺能混而掩之矣。如学士之诗。绝胜无二。虽艺之工也。又岂夺之之有耶。况墨竹写真。是士大夫之事。而又且得之于天。则公虽欲已之。得乎。甚善甚善。予当秘之十袭。传为子孙万世之宝矣。谨依韵和成诗四首。奉寄云。
予于玩好中，取最不取亚。
眼品妄自抬，未肯轻取舍。
取书必钟王，取乐必韶夏。
墨竹当取君，求得数四朵。
此是士夫戏，孰于君得过。
一丛与一茎，已直千金价。
有手不自私，且问何时写。
想子下笔时，神鬼助轩簸。
方其静凝神，宁顾大山堕。
中有万尺势，云外已迥跨。
犹嫌比萧郎，况更论与可。
扫真君所长，评品莫如我。
众眼亦同看，谁谓吾言诈。
愿得新成印（近者。晋阳公使刻印其章曰。东国而安之印。每画竹标之。），标以篆文赭。
家藏嘱子孙，勿使人传借。
悬知百世后，此竹贵天下。
是时觅君迹，求马唐肆者。
嘉靖十年大禘乐章 其二 明 · 明神宗
押先韵 出处：明诗纪事 甲签·卷一（上）
木有本兮水有源，人本祖兮物本天。
思报德兮澧莫先，仰希鉴兮敢弗虔（右初献寿和之曲）。
田按：嘉靖十年，帝以禘义询大学士张璁，令与侍讲学士夏言议。言撰《禘义》一篇献之，大意谓：自秦、汉以来，封建之制废无，世家谱谍不明，莫知其祖所自出。若必欲如虞、夏、商、周之禘黄帝、帝喾，则既无所考。若必欲强求其人，以事穿凿，如唐之以冉为祖，则又非孝子慈孙之所忍为。谨推明古典，采酌先儒精微之论，宜为虚位以祀。帝深然之。会中允廖道南谓朱氏为颛顼裔，请以《太祖实录》为据，禘颛顼。遂召礼部以言、道南二疏会官详议。大学士聪首言：「言虚位者求之虚，则失之无；言颛顼者求之远，则失之诬；惟禘德祖为当。」群臣以总古为是。帝意主虚位，令再议。言复疏论禘德祖有四可疑：德祖自开国以来，享始祖之祭旧矣，今又以为所自出之帝，是不过强易置其名耳。且禘以德祖，袷以太祖，则懿、熙、仁三祖既不得相从于禘，又不得降从太祖于袷，是废三祖之祭也。帝并下其章。诸臣乃请设虚位以禘皇初祖，南向，奉太祖配，西向。礼部上大禘仪注。前期告庙，致斋三日，备香帛牲醴如时享仪。至日，行礼如大祀《圜丘》仪。乐章：迎神《元和之曲》、初献《寿和之曲》、亚献《仁和之曲》、终献《德和之曲》、彻馔《太和之曲》、送神《永和之曲》。
汤尔胄徐宜生俞其章詹在右携樽汎宛溪相送 明末清初 · 阮大铖
五言律诗 押灰韵 出处：咏怀堂诗卷三
烟草微何际，舟行绿渐开。
还听溪路响，良友复能来。
夏浅萤初兆，渔恬鹭不猜。
清樽演华月，放溜遂忘回。
寿俞文学其章尊人南金偕配六十（丁山、南金隐处也。） 明末清初 · 阮大铖
七言律诗 押删韵 出处：咏怀堂诗外集甲部
敬亭高隐亦何閒，葛杖潘舆并可攀。
豹雾争看腾子舍，鹿门近即在丁山。
风坪松响传真诰，露圃芝香窃大还。
岁岁陵阳溪水绿，浣花酿酒驻朱颜。
同胡其章给谏邓尉看梅谒剖老和尚步韵 明末清初 · 徐枋
七言律诗 押冬韵 出处：居易堂集卷十八
断岸悬崖济上宗，却于语默见针锋。
千年津路原无筏，万树花光何处钟。
自有玄言袪五浊，宁须神岛问三峰。
澄湖极目无多子，入钵终能驯老龙。
饮恒素堂赠胡其章先生 清 · 钱芳标
娄东谏议绝代无，英姿落落虬龙须。
大叫留宾劝宾饮，红梁美酒盈玉壶。
此时正值三伏时，华堂豁达生凉飔。
科头赤脚摇大扇，一饮一石安足辞。
吾闻昔壶公，悬壶汝南肆。
又闻韩伯休，妇女知姓字。
君也高义真似之，不然何为思远志？
采药已逐荆蛮人，停杯偶说前朝事。
忆得前朝苦征战，烽火频年逼畿甸。
同时通籍十六人，承恩入对文华殿。
殿头痛哭议南迁，左右群惊至尊盼。
绕朝之谋虽不成，仰视中天白虹变。
须臾有诏擢黄门，意气云霄谁不羡。
那知荆棘蔽铜驼，不惜余生隐薜萝。
白发伤心成异代，青山回首一悲歌。
陶潜栗里田园在，庾信《江南》感慨多。
感慨欷歔复何益，种瓜且向长安陌。
有时或与高阳侣，纵博当筵呼五白。
剑气宵浮牛斗寒，钓竿日对沧江碧。
愧我栖迟赋《子虚》，不逢狗监意何如。
五月犹然被短褐，十年羞复曳长裾。
相看不尽飞扬意，愿傍浮丘读异书。
将军阿桂奏攻克勒乌围贼巢红旗报捷喜成七言十首以当凯歌 其七 清 · 弘历
七言绝句 押支韵 出处：御制诗四集卷三十二
一破贼巢飞骑驰，未遑详悉尽陈之（阿桂等一得勒乌围即发红旗未能具摺同奏故尚未知其详晰也）。
将军宣力应优赐，先示端倪加勉宜（红旗至降旨将将军参赞及将领等交部优叙兵丁各赏月银而将军阿桂宣力独至奏绩酬庸必当予以公爵优其章服因先赐以红宝石帽顶命其子侍卫阿弥达驰赍以往俾益迅速集勋）。
赋得追琢其章（五言徘律八韵得瑊字） 清 · 弘历
五言排律 押咸韵 出处：御制诗初集卷二十六
精金方跃冶，良玉已辞岩。
百炼光无夺，连城质不凡。
安公龙为驾，和氏泪留衫。
大训应同列，工师底用监。
既追无斧迹，巧琢讶神劖。
喜是充庭贡，惭为韫椟缄。
在沙原藉镬，次玉漫论瑊。
允矣为章美，光华佐黻函。
咏和阗白玉碗 清 · 弘历
五言排律 押支韵 出处：御制诗五集卷二十三
酪浆煮牛乳（即奶茶国家典礼御殿则赐茶所以示惠联情也按奶茶即酪说文酪乳浆也释名酪泽也乳作汁所以使人肥泽也），玉碗拟羊脂。
御殿威仪赞，赐茶恩惠施。
子雍曾有誉（王肃酪奴事），鸿渐未容知（陆羽煮茗）。
论彼虽清矣（谓陆），方斯不中（去声）之（谓王即用其语）。
巨材实艰致，良匠命精追（音堆诗云追琢其章）。
读史浮大白（用苏东坡事大白或亦玉碗耳盖玉碗用以盛酒则可于茗饮则弗伦），戒甘我弗为。
敬天勤民宝四言诗 清 · 弘历
四言诗 出处：御制诗二集卷一
皇祖御书钤用诸玺皇考制箱以藏之惟留是宝于外以钤用御书予小子敬遵成典收藏皇考御宝时亦留是宝于外常钤用焉是宝也经三世而一例宝用且将垂之奕祀而无穷岂以追琢其章哉盖取义有足重耳故记其梗槩而系以诗
交泰御玺，定数遵天（国朝传宝向贮交泰殿中予详加考定凡二十有五以符天数并为之记且著成谱藏之内阁云）。
掌之黄阁，传以亿年。
粤是诸玺，缀文寓意。
玉案挥毫，以资抑埴。
杯棬弗用，箧衍尊藏。
绣缫金鐍，永閟虹光。
惟此截肪，用以三世。
匪贵其材，实珍其义。
其义云何，敬天勤民。
祖考是勖，逮于藐身。
天视民视，天听民听。
一二二一，作狂作圣。
挈纲提要，四字心传。
于千万叶，永矢乾乾。
代温俞氏挽其兄俞其章联 清 · 蔡蒙
对联 出处：古今楹联名作选萃
曩年话别，越岁遭闵凶，遗孤乃沾染时趋，更叹克家无望矣，宦海伫归帆，渴期同气中情，痛叙阔衷诉悲苦；
报病传书，尔时已惶感，吾侄当仓皇驰省，宁知永诀此行乎，灵輀赫在室，际兹恫心惨目，尚疑梦境作离奇。