夫总群圣之道者，莫大乎六经；绍六经之教者，莫尚乎《孟子》。自昔仲尼既没，战国初兴，至化陵迟，异端并作。仪、衍肆其诡辨，杨、墨饰其淫辞，遂致王公纳其谋以纷乱于上，学者循其踵以蔽惑于下。犹洚水怀山，时尽昏垫；繁芜塞路，孰可芟夷？惟孟子挺名世之才，秉先觉之志，拔邪树正，高行厉辞。导王化之源，以救时弊；开圣人之道，以断群疑。其言精而赡，其旨渊而通，致仲尼之教，独尊于千古。非圣贤之伦，安能至于此乎！其书由炎汉之后，盛传于世，为之注者则有赵岐、陆善经；为之音者则有张镒、丁公著。自陆善经已降，其所训说，虽小有异同，而共宗赵氏。惟是音释，二家撰录，俱未精当。张氏则徒分章句，漏落颇多；丁氏则稍识指归，伪谬时有。若非再加刊正，讵可通行？巨奭前奉敕与同判国子监王旭、国子监直讲马龟符、国子学说书吴易直、冯元等作《音义》二卷，已经进呈。今辄罄浅闻，随赵氏所说，仰效先儒释经，为之《正义》，凡理有所滞，事有所遗，质诸经训，与之增明。虽仰测至言，莫穷于奥妙；而广传博识，更俟于发挥。谨上。

夫玄深矣广矣。远矣大矣。而师读不传者何耶。义不明而例不立故也。夫言有类而事有宗。有宗故可得而举也。有类故可得而推也。故不得于文。必求于数。不得于数。必求于象。不得于象。必求于心。夫然。故神理不遗。而贤哲之情可见矣。自扬子云研几探数。创制玄经。惟钜鹿侯芭子。常亲承雄学。然其精微独得。章句不传。当世俗儒。拘守所闻。迷忽道真。莫知其说。遂令斯文幽而不光。郁而不宣。微言不显。师法殆绝。道之难行也若是。上下千馀载。其间达者。不过数人。若汝南桓谭君山。南阳张衡平子。皆名世独立。拔乎偫伦。探其精秘。谓其不废。厥后章陵宋衷。始作解诂。吴郡陆绩。释而正之。于是后代学徒。得闻知其旨。而玄体散剥。难究其详。余因暇时。窃所窥览。常废书而叹曰。将使玄经之必行世也。在于明其道使不昧。夷其途使不艰。编之贯之。皭若日月。则杨雄之学。其有不兴者乎。始于贞元丙子。终于元和已丑。而发挥注释。其说备矣。夫极玄微。尽玄之道。在于首赞之义。推类取象。彰表吉凶。是故其言隐。其志远。按之有不测之深。抽之有无穷之绪。引之有极高之旨。至于莹摛错衡。文数图告。此皆互举以释经者也。则夫首赞之义。根本所系。枝叶华藻。散为诸玄。而先儒所释。详其末。略其本。后学观览。不知其然。殚精竭智。无自而入。故探玄进学之多。或中道而废。诬往哲以自为切问。学浅道缺。而贤人志士之业不嗣也。故因宋陆所略。推而行之。其所详者。则从而不议也。所释止于首赞。又并玄测而列之。庶其象类晓然易知。则玄学不劳而自悟矣。玄之赞辞。推本五行。辩明气类。考阴阳之数。定昼夜之占。是故观其施辞。而吉凶善否之理见矣。苟非其事。文不虚行。观其旧注。既以阙而述。虽时言其义。文本其所以然。盖易家大例。有得位失位有位无位之说。以辩吉凶之由。是故玄之本数。一昼一夜。刚柔相推。昼辞多休。夜辞多咎。奇数为阳。耦数为阴。首有阴阳。赞有奇耦。同则吉。戾则凶。自一至九。五行之数。首之与赞。所遇不同。相生为体。相剋为咎。此其大较也。至于类变。因时制谊。至道无体。至神无方。亦不可以一理推之。然则审乎其时。察乎其数。虽糺纷万变。而立言大本。可得而知。又吉凶善否。必有其例（昼休夜咎）。至有文似非吉。而例则不凶。深探其源。必有微旨。此最宜审者。至于准绳规矩。不同其施。旧说以为非吉。然此首为戾。其辞皆始戾而终同。如规矩方圆之相背。而终成其用。若琴瑟之专一。孰听其声。方圆之共形。岂适于器。此其以戾而获吉也。其有察辞似美。而推例则乖者。至如士中其庐。设其金舆。居士之中。乘君之乘。吉之大者也。而考于其例（当夜）。理则当凶。推其所以然。则庐者小舍也（汉制宿卫者有直庐在殿庭中）。土中正位也。小人而居正位。又乘君子之器。祸其至焉。故下云厥戒渝也。凡此之例。略章一事以明之。馀则可以三隅反也。又如中之上九。既阳位。又当昼时。例所当吉。而偫阳亢极。有颠灵之凶。与易之亢龙。其义同验。如此之类。又可以例推。所谓玄之又玄。众所不能知也。又一首之中。五居正位。当为首主。宜极大之辞。究而观之。又有美辞去六者。然则阴首以阴数为主。阳首以阳数为主。其义可明。玄之大体。贵可进贱。已满七与八九。皆居祸中。而辞或极美者。穷则变。极则反也。大抵以到遇之首为天时。所逢赞为人事。居戾之时。则以得戾为吉。处中之时。则以失中为凶。消息盈虚。可以意得。其馀义例。分见注中。庶将来君子以览之也。

敕。古者通守守土。刺史按部。从宜务。今则合之。故任日崇而选日重。非廉平直兼恺悌之德者。曾不足中吾选焉。某官丁公著。尝以学行礼法。诲予一人。报德图劳。连加宠擢。起曹书殿。兼而委之。二职增修。三命益敬。朕以浙河之左。抵于海隅。全越奥区。延袤千里。宜得良帅。俾之澄清。往分吾忧。无出尔右。假左貂而帖中宪。操郡印而握兵符。勉哉是行。伫闻报政。可依前件。

丁公著辞官侍亲。不顾荣利。高行至性。人伦所称。今执丧致毁。又闻过礼。其所请旌表门闾宜依。仍委本州刺史亲自慰问并量给粟帛。

我高祖太宗化隋为唐。奄宅区夏。包举四海。全付子孙。其何事哉。彼昏盈而我劳劬也。明皇承之。能大其业。六戎八蛮。莫不贡奉。由是庶尹弛政。庶吏弛刑。视人不勤。视盗不谨。燕寇勃起。洞无藩篱。六十有七年。兵革大试。其何事哉。据安逸而易萌渐也。逮我圣父。勤身披攘。斩断诛除。天下略定。曾是幽冀。赐予怀来。荷赖景灵。丕训不坠。环岁之内。二方平宁。粤予何功。时帝之力。而卿大夫猥以大号。加予眇身。让于四三。益甚其请。皇太后始闻其事。欢然慰心。慈旨丕临。臣诚上迫。祗受典礼。懔乎予怀。尚念昔者七十二君。莫不升中庆成。自以为尧舜莫巳若也。然而不为尧舜之行者。来代无传焉。朕尝推是为心。不欲名浮于实。今卿大夫谓我文武孝德矣。其将何道以匡予。予其兢兢业业。日慎一日。慕陶尧虞舜之行以自勉。思文武宪章之道以自勤。予苟不思。无忘纳诲。于戏。溢美之名。既不克让。润物之泽。夫何爱焉。可大赦天下。自长庆元年七月十八日昧爽巳前。罪无轻重。咸赦除之。惟故杀人并官典犯赃。不在此限。应左降官及流人未经量移者。宜与量移近处。有左降官流人本因犯赃得罪者。宜依今年正月三日制处分。京畿诸县及庶支盐铁户部负欠。各疏理放免有差。应经战阵之处。所在州县。收瘗遗骸。仍量事与槥椟。兼以礼致祭。李师道吴元济自绝于天。并从诛戮。念其祖父尝事先朝。坟墓所在。并不得令人擅有毁废。爱人本于省赋。虽在必轻。国用出于地财。又安可阙。令淮蔡并山东率三十馀州。约数千里。颁赐或踰于钜万。给复有至于连年。应河北等州给复限满处置。宜委所在长吏审详垦田。并亲见定数。均输税赋。兼济公私。每定税讫所增加赋申奏。其诸道定户。宜委观察使刺史。必加实审。务使均平。京兆府亦宜准此。其百司职田在京畿诸县者。访闻本地多被所由侵隐。抑令贫户。佃食蒿荒。百姓流亡。半在于此。宜委京兆府勘会均配。务使公平。其京兆百姓属诸军诸使者。宜令各具挟名敕下京兆府。一户之内。除巳属军使。馀父兄子弟。据令式年几合入色役者。并令京兆府明立籍簿。普同百姓。一例差遣。频年巳有制敕处分。委京兆府举明旧章。条件奏闻。刑狱所系。理道最切。如闻比来多有稽滞。一拘囹圄。动变炎凉。自今巳后。宜令御史台切加访察。每季差御史巡囚。事涉情故。或断结不当。有失政刑。具事由奏闻。其天下州县。并委御史台并出使郎官御史兼诸道巡院切加察访。近边所置和籴。皆给实价。如闻顷来积弊颇甚。美利尽归于主掌。善价不及于村闾。或虚招以奉于强家。或广僦用资于游客。若不严约。弊何可除。宜委度支精择京西京兆应供粮军并和籴院官及营田水陆运使。切加访察。仍作条疏检辖。速具奏闻。应停诸道年终勾并。不许刺史上使。并录事参军。不得擅离本州。委御史台切加纠举。内外文武见任并致仕官赐官爵有差。神策六军金吾威远皇城将士。普恩之外。各赐勋三转。大长公主公主嗣王郡主县主。神策六军金吾威远皇城等诸军将士。统军以下兼将士等。长行立仗及守本军本营者。各赐物有差。鸿胪礼宾院应在城内蕃客等。并节级赐物。阴山贵女。来迓天孙。会王明庭。克劝盛典。念吾妹之将远。于礼宾而宜加。其回纥公主别有赐物。摄侍中读宝户部侍郎平章事杜元颖中书侍郎平章事崔植各加一阶。撰册文官与一子正员。奉册奉宝绶书玉册书宝官各加两阶。进宝绶进册中进中严外辨礼仪赞导押册押宝绶舁宝册官各加一级。其馀应职掌行事官并写制书官太常修撰仪注礼官并内定行事中使。三品巳上赐爵一级。四品巳下加二阶。仍并赐勋两转。镌造玉册并填坟金字造宝装宝官等。各赐五十段。尊师重傅。有国常经。李逢吉韦绶薛仿丁公著等。普恩之外。各加一阶。如巳至三品四品者。赐爵一级。天下百姓九十巳上。委所在长吏量加存恤。孝子顺孙。义夫节妇。先以旌表者。亦量加优恤。五岳四渎。名山大川。并自古圣帝明王忠臣烈士。各令所在。以礼致祭。

都省所执是格。铨司所引是例。互相陈列。颇似纷纭。所贵清而能通。亦由议事以制。今选巳满。方此争论。选人可哀。难更停滞。其三铨巳授官都省落下者。并依旧注。重与团奏。仍限五日内毕。其中如官超一资半资。以今授稍优者。至后选日。量事降折。尚书侍郎注拟不一。致令都省以此兴词。郑絪丁公著各罚一季俸。东铨所落人数较少。杨嗣复罚两月俸。其今年选格。仍分明标出近例。有可行者收入格。不可者于格内书破。则所司有文可守。选人无路倖求。

蓬矢六悬，自叹栖迟之迹；草庐三顾，辱贻幼眇之音。异哉以瓮牖圭窦之人，得此于蓬莱道山之彦。恭惟某官毫端泉涌，胸次冰清。鲸吞鳌作之文，岂惟一集；凤髓龙筋之判，动辄千言。顾如下客之始生，亦被贤侯之雅制。玉盘洗，金鞍簇，既劳动于行厨；银笔述，雪儿歌，复流传于乐府。殆似奉韶钧以破蟋蟀，又如列钟鼓以享鶢鶋。邦域争誇，林泉改观。某心虽绝感，颜不胜惭。平子错刀，莫报美人之赠；邺侯牙轴，永为来裔之藏。

右，某启：伏奉制命（云云）者。禁坐推恩，曲加于散质；枢廷寓直，骤玷于荣资。荷宠典之载优，抚孱躯而自愧。窃以国家顺稽古道，仰宪先猷，必登用于瑰才，俾雍容于近列。谅匪行能纯正，业履清修，富帷幄之高谋，蕴天人之妙识，则曷以扬蕤膴仕，注意严宸，参夙夜宥密之微，预朝夕论思之末？苟从虚授，宜恤群言。如某者，学昧经纶，气非宏拔，偃革幸丁于休运，飞緌久冒于清涂。平子佐时，安明于远略；世英补过，粗罄于勤诚。拙效自伸，殊闻莫著，屡副百城之寄，继持八使之权。贤知惠民，固乏野王之咏，澄清揽辔，徒希孟博之风。何旒扆之念庸，复江淮之领漕，未丰年蓄，俄贰计庭。析毫无言事之功，发刃寡投虚之利。旋分汉竹，出守并门。俯塞堠以开疆，控股肱而作镇。布中和之颂，但乐于熙朝；宣爱利之经，宁蠲于众瘼。暨终岁课，获觐宸闱。奉三尺以评刑，方遵审谨；赞万机而补职，遽荷甄升。遂得密侍清光，峻跻显著，接武瀛仙之品，耸观闺彦之行。内省寅缘，实资甄奖。此盖伏遇某官阐隆萧画，翊辅尧仁。寒谷成暄，咸均于煦妪；大钧播物，毕遂于蕃滋。是令平进之流，亦被殊常之泽。敢不虔修国检，恪奉官箴，顺《礼》文造膝之规，谨《易》道失身之诫，上答云天之造，次酬槐鼎之私。过此以还，未知所措。

臣近到阙，闻黄德和以退军及妄奏刘平、石元孙叛逆，朝廷已从军法处分。然刘平、石元孙以血战陷没，死于贼手，初朝廷未能辨明，即时以兵卒监围其第，及德和既已伏辜，二族未沾恩泽，迁延累日，人颇疑惑。古者舍爵策勋，贵其速也。此虽败衄，是亦勤劳。于是伏望陛下断自睿意，诏有司于西郊备礼致祭，陛下出次素服，西向举哀。故《礼》云：「军有忧，则素服哭于库门之外，赴军不载櫜韔」。盖古者义也。即日降册追赠赙其家族，爵其子弟，使死者有知，岂无冥助；生者怀感，必当尽忠；烈士义夫，闻之震激，人人思为陛下用也。刘平子弟，臣虽不识，闻其颇知边事，用敌西寇，必有成功。况国耻家雠，异于他将，则吴用子胥，唐拜田布，即其义也（《苏学士文集》卷一一。又见《国朝诸臣奏议》卷九五，乾隆《中江县志》卷七，同治《绵州志》卷四九。）。

年月原无，据《国朝诸臣奏议》补。

某窃尝言，吕悉本齐太公，而国朝望姓尤高。自秦国太师兵部仪同以学术妙天下，功业冠古今，载在日历，著之彝器而谱系益大，瓜瓞绵绵，与川源河渎相为流长。凡所谓南阮北郑、万石八叶、陇西李、城南杜，自昔称为名家者，声望相埒，曾未若阁下之家声门阀，实处有宋第一。某僻在西蜀，自为儿童时，固已熟知矣。言念吕梁，汉唐辅郡，而前古政迹书在简策者，姑置勿论。而近时有许景山治堰，崔元弼驭吏，文与可锄奸，烨烨有嘉称。而阁下之治，乃与二三君子争雄，灼在耳目，于已行而可考者，某非敢誉也。且马迁作史，首分世家；而孔子设科，亦列政事。至于远人大观，薄务知识，岂惟曰父书家法，平讼折狱而已哉！有道之人伦，平子之品目，许劭之月旦，得于性分。而昔人之器遇，往往在于只辞片言。故童子以月蚀被赏，孤生以乐句见知，微云淡汉，长笛倚楼，《战场文》、《阿房赋》，非有识者，讵能拔出俗中，借之齿牙？某前日尝以是道进矣。恭惟阁下文雅博厚，诙敏疏通，得之自然，清声佳句，播在人口。重惟冰鉴难欺，止水不摇，主持风雅，用人物为意。某也无似，幸隶麾下，簿书期会，朱墨出入，不敢不勉，而山樊牧竖，声迹么么，其言语蹇吃，其标韵尘俗，列在曹掾，俛仰进趋。阁下固已数见，胸中固已有定处矣。然某私自念齿发甫壮，笔砚不废，方将培厚所养，以备阁下异时万里驱策之辔。而新岁论荐，或得出门下，夤缘英识，使诸公知是人以辱吕公许可，由是脱去选调，决无疑矣。汉美窦宪府多文章士，唐史称郑从谠在太原多得士，天下指为小朝廷。呜呼！何物两人者，乃窃多得士名于衰世悠悠之途，而况我公者乎！伏愿少关意焉。干冒清峻，战越不已。

公讳复，字晞颜，姓季氏。鲁三桓公子友之后也。文子行父、武子宿、平子如意、康子肥，皆秉政于鲁。布、心兄弟，有声于汉，布以诺闻梁楚，心以勇闻关中。广陵太守广琛、太学生偿，皆著籍于唐。其后或居江左，或居浙右，处之龙泉，荆之江陵，皆其族也。曾祖讳光，祖讳肃，考讳真，累赠奉议郎。其先自金陵旋居临川，遂为临川人。始季氏以资财雄里中，至奉议时生事犹裕。尝有负数缗欲遁者，奉议公焚其券而厚赆之，其人愧谢而去。君子曰：「季氏其有后乎」！奉议公既捐馆，寿安太君潜夫人在堂，兄弟拙于生事，家无甔石之储。公于是肄业乡校，折节读书，穷日之力而继之以夜，膏不足而续之以薪。既而文章学问暴耀一时，其弟中复亦有场屋声，号为二季。自是，从其学者屦溢户外，故潜夫人甘旨之养无阙焉。未几贡于礼部，元丰八年进士第释褐，调歙州司户参军、摄休宁县。大抵歙之六县事皆烦剧，士大夫畏之如沸鼎之汤，不可向迩，而休宁尤甚。公以掾曹摄县事，又少年初宦，老胥皆易之。至则据案听事，神观静深，剖析是非，有条不紊，四境大服，狴犴为之一空。词人有作诗以声其美者，至今父老能诵之。每日未晡，胥吏休于舍，讼庭寂无履声，往往与文人胜士赋诗饮酒，未尝怵迫于吏事也。岁馀，又摄黟县，锄治强梗，严而不苛。奸民有不便者，诉之部使者，诬罔甚危，休宁之民相率数千人，间道遮部使者，号泣于马前，曰：「愿还我旧治」。赖提点刑狱高官复辨其诬罔，又按郡入境，见其邑事整肃，乃叹曰：「民言可谓无私矣」。用荐者六人，改兴国军通山县令。时杨翰林绘谪于是邦，翰林以前辈自居，视僚佐无可人意者，独与公开怀握手，为忘年之契。每称其忠厚爱民，有古循吏之风。未阅岁，丁潜夫人忧，服除调达州巴渠令。蜀中阻远，而巴渠尤穷僻，前为令者例以为不足治，而民事一切灭裂。公不鄙夷其民，而化以礼义，风俗大变。改节度推官，知南康军建昌县丞。时自夏五月至于秋八月不雨，大田之稼穑槁死殆尽，民皆号泣以待馁死。公恻然悯之，尽心竭力，推行赈济之法。虽穷冬洹寒，风饕雪虐，驱驰村落，未尝暂憩，以至岁时享祀，不暇还舍。其孤儿弃于野者，俾耆保大姓收养之。公每行村落，累累然迎于道旁者数百人，盖老幼赖公而活者，仅万人也。时江左诸县皆旱，有司或不躬亲赈济，而强壮者得之，老弱者不及也。公先籍民以什伍之法，计口而给粟，故老幼无不均之患。江西部使者闻其经画有理，密遣人录其条目，颁之所属，不知所活又几人也。改宣德郎、知鄂州崇阳县事。崇阳民悍吏奸，素号难治，凡为令者多以罪去。惟张尚书咏在任六年，善政可纪，民绘其像而祠之。其后为民之所称者，唯应通与公而已，民于是以二公配张尚书之祀焉。太守性褊急，御下如束湿，民非辜得罪者噤不敢诉，公力为营救，多获全宥。每上府计事，必祷曰：「宁得罪于太守，不可得罪于皇天」。其至诚不欺多此类也。有客死崇阳而寄旅榇于佛寺者，亲戚不闻问十馀年矣，公为出力，营葬于寺之西偏，揭其姓氏于冢上，以俟他日有考焉。今上即位，迁奉议郎，赐绯衣银鱼。用磨勘法转承议郎，差通判南剑州事。待次乡邦凡三年，营构地宅，高明爽垲，殆甲一乡。亲旧或献疑曰：「公年甫五十，自此登禁从、镇巨藩，未可量也，何遽为家居计耶」？公笑曰：「吾郭外有田，可以供饘粥，又有宅一区，以御风雨，盈吾志矣。嵇叔夜有言：『今但欲守陋巷，教养子孙，时与亲故叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣』。万一倦游不仕，兴尽而归，不失为嵇叔夜。若必待暮年，血气既衰，不得已而引退，然后求田问舍，吾不为也」。既通守延平，凡佐二守。前守责大指而失于阔略，后守严笃责而失于烦苛，公赞协郡事，各因其弊而救之，吏民皆以为便，而二守亦获助焉。会有以从官迁谪闽中，而子弟以不谨贾谤者，部使者捃摭细故，傅致于法，兴大狱于延平，命公治之，文移逮捕，急于星火。公尽诚推究，无所观望，遂平其狱。转朝奉郎，加云骑尉，以宝玺赦转朝散郎。受代赴部，以劳并转朝奉大夫，加飞骑尉，差知渠州军州事，借紫。自京师来归，优游里闬。久之，遂有拂衣之兴，一日谓其亲族曰：「吾仕宦三十年，世味厚薄断可知矣」。因作诗以见志，其略曰：「静中有高志，难与俗人言。愿收朝市兴，归此一亩安」。乃上章乞以本官致仕。俄以疾卒于家，大观四年八月某日也，享年六十。以其年十月某日，葬于某乡某原。先娶杨回之女，累赠金华县君；继室张氏，故朝奉大夫维之女，累赠长安县君。男女四人：端卿以目疾废，清卿奏补将仕郎，一男、一女尚幼。孙男二人：天惠、天叙。孙女三人：长嫁陈之永，次嫁谢迈，皆应进士举；一未嫁。公平生岂弟风流，所至有惠爱，天资鲠介，嫉恶而好善，故悦公者少，而不悦公者多。公亦自负其志，不妄与人交游。晚得左司都公贶、给事谢公文瓘，一见倾盖如故，待以国士。每论及前朝伟人钜公，如韩忠献、范文正、富文忠，未尝不抵掌慨慕，想见其为人。至于始终出处之际，又参究而详考之，订其行事以为楷式。建中靖国初，诏内外官言事，公历陈十事上之，皆当时利病，不报。门下侍郎吴公居厚与公同乡里，尤爱公之才，欲引用之。初发运江淮，以京状荐公，及为户部尚书，辟公监榷货务，不就。后参大政，公未尝辄通书。既而吴公罢政领宫祠，公乃遣使一伸乡曲之好而已。公之恬于进取，大抵如此。初居约时，士人蔡承昭导公游乡校，又同舍颜具微与公同砚席。其后承昭贫寠，无以糊其口，乃挈家依公于通山，公为料理生事。具微鳏居穷巷，父子以疫病相继而死，公为买棺瘗之，又育其二女，备礼择婿而嫁之。平生笃于学问，六经、子史、百家小说、医药卜筮之书，无所不窥。自幼至老，未尝一日舍书不读。虽王事鞅掌，昏暮而归，必秉烛观书，夜分乃寐。或与子弟商论古今，吟讽歌诗，了无倦色。每对宾客，清谈亹亹，一座尽倾。询以历代人物、本朝典故者，必探其本末，穷其端绪，论议锋起，听者不知其膝之前也。其为文章则学西汉之法，而步骤规摹以韩退之、欧阳永叔为师，尤酷爱永叔所作《为臣难论》，把玩不释手，读之成诵。每叹曰：「吾恨不一瞻清光，󲦤笏跪诵于上前」。其爱君忠切，亦天性然也。其为诗略备诸家之体，而尤爱杜子美，以谓唐之治乱备见于此。尝训释其义，未绝笔而公已没矣。家藏书数千卷，皆手自雠校，亦有亲录者。有文集十卷，藏于家。公恢宏疏达，不为龌龊细谨。每用度施予，不计家之有无，故月俸所入随手而尽，虽亲戚朋友不知其贫也。既殁之后，橐无剩金，识者以谓清而畏人知，不愧古人矣。呜呼！人才之难，自古然矣。士固有博闻强记，贯穿坟典，文章学问为一世所宗者，然迂缓坚僻，不达世务，不过为腐儒而止耳。其有商财较利，洞见毫发，烦剧之务赖之以济矣，然不学无术，昧于大体，不过为一俗吏而止耳。故苏威尝谓隋文帝曰：「江南人士有学术者多不习世务，习世务者又无学业，能兼之者不过柳庄」。盖叹人才之难也。公虽生于江南，笃于学问而通当世之务，敏于政事而明古人之大体，其贤于柳庄远矣。余从公游甚久，知公最详，姑叙其平生大节以为行状，而小者皆略而不书，惟执事裁择焉。谨状。

臣闻古今害治之事非一，而逸豫为尤甚。是以《易》之《豫》卦继之以《随》，又继之以《蛊》。《说卦》曰：「以喜随人者，必有事」。未有上下相随于豫，而不蛊败者也。唐穆宗尝谓丁公著曰：「闻外人多宴乐，此乃时和人安」。公著曰：「此非佳事。自天宝以来，公卿大夫竞为游宴，沉酣昼夜，优杂女子。如此不已，百职皆废，陛下能无忧劳乎」？公著之言，真识理道。恭惟国家渡江以来，大雠未复，大耻未雪，此政人主卧薪尝胆之时，人臣枕戈待旦之日，而六十馀年内外宴安，有若至治。由宫庭达于天下，百官至于庶民，服食器用，屋宇园池，大率犹袭宣和之旧。家蓄声妓，人事游宴，上下一律，习成淫侈，消靡精锐，隳旷职业，至今日极矣。自寿皇圣帝躬行勤俭，风声感动，稍稍敛戢。窃见近日已开乐禁，深惧士民故习复张，此非法制之能移，全在陛下之躬率。夫西汉淳厚之俗，皆自文帝一身发之，今日国家所以困乏，军民所以穷悴，士大夫所以骄堕，皆由一侈。侈生于逸，逸生于豫，日益滋长，恐致蛊败。事机所系，政在斯时，陛下岂可不自任其责？陛下傥使宫禁崇尚勤俭，外庭未必率从，其或不忘宴豫，天下必将益甚。臣观天下宴游之俗，皆自士大夫传之，士大夫宴豫，又自近习传之。近习宴豫，陛下抑尝察其所从来乎？唐杨绾一宰相尔，尚能使贵重大臣减损声乐，况陛下据天下利势，感动之力，万倍于此。孟轲曰：「是不为也，非不能也」。惟陛下留意。