桂州西峰僧咸整，淳化元年，不下山十二年矣。整之师洎祖师，悉如整。开与赞善大夫张测，为整作新堂以居之。有问整之行何为奇者，对曰：若时入阵战贼，勇能进，不顾死者，足为善将矣，况如孙、吴乎！交朋间，视其友无欺者，足为义士矣，况如管、鲍乎！为政廉以平，足为良吏矣，况如龚、黄乎！入朝事君直，能言必尽诚者，足为贤臣矣，况如伊、周乎！父兄在，视其室无私者，足为孝子矣，况如曾、颜乎！为文理胜辞者，足为大儒矣，况如荀、孟乎！惟整焦然坐一室，足不践山下寸地，况入豪贵污贱之门，嗃嗃如狗鼠谄窃哉。百善万恶，心动即生，身远自藏，几灭半矣。方之外殊而内同者，止是整能洁其行。与之善将之下商较其轻重，整亦足为真僧矣。由湖湘而南，问僧者，语整为诸先。冬十二月堂成，开诏罢州任，得归阙，留文堂下，为整以铭之。

知生为役兮，无息无利。畏同蹈远兮，出求以异。复本还元兮，尤耽其味。宁如不殊兮，益增乎累。整之专严兮，洁行世世。超然遐迈兮，时谁可洎。穷观永古兮，何足有贵。万类千变兮，终焉若是。包极六合兮，未充贪意。精明至止兮，深藏自闭。维堂斯皇兮，犹多馀地。群甡草树兮，藤榛茂翠。环邻俯觌兮，胜情与智。祖源师派兮，成流善继。于家于国兮，有惭名位。昼尘夜烛兮，昏嚣若醉。城闉岩岫兮，疑画相似。浑沦奔纷兮，孰思而议。跬步天违兮，海赊难既。吁嗟整之兮，离垢脱秽。我宁尔及兮，肠填滓滞。

禅师姓董氏，名海渊，开封人。生不茹荤，九岁侍其亲官潇湘，指云盖山曰：「吾旧居境界，愿割天属爱而栖迟焉」。清己师摹其顶曰：「法器也」！其亲以己有德，使依之。庆历二年，贡《乾元祝寿疏》，被恩剃染。及游庐阜，遇暹公，谓同志曰：「海上横行，是此老子」。遂袒肩作礼。既传其妙，即去，而暹公送之以偈云：「六年止开先，三载为侍者。此日下层峦，但虑知音寡。尔本簪缨族，来入金仙社。立雪几忘形，问心已闲暇。草木如今处处青，灵云谩说桃花谢」。时江阴寿圣初构，吾祖施金应写贝文，秘诸巨屋。师至视签目，笑曰：「复为触窗蝇尔，与夫用心而他者有间」。故首尾饫读番次，不知其他。客至与语，不及世务，唯诸法因缘而已。寿圣法席偶虚，欲得善知识者主焉。元丰直讲王彦鲁沇之与先人莫逆，每曰有韫匮妙宝，而光彩自昭，如渊禅客者是已。邑中长者咸誉其行。先人状诸有司，三命师方从之。临江何公正臣自侍从帅金陵，念于渭阳，将以大刹驻其锡。师虽往，曰：「吾视身犹蜕，此大而彼小，孰区别也耶」？舟还，浮玉、佛印、元老指师如左右手，乃会于妙高台，表元曰：「别后何所得」？师曰：「相见又无事」。元曰：「太彻骨也」。师曰：「不来还忆君」。元将修供，款曲无生话，遽闻拿音，亟视之，而一叶已夷犹于中泠。元谓其徒曰：「吾与伊人同灯分焰，宜有契分。其忘情尚尔，况于金陵乎」？贵人有问：冤结，解以何术？师曰：「胸中无黑，焉解为」？邑宰者以暴狠服民，群小负炎而蚁聚。僧居寿圣，最为冗地，烹鳞烙毛，昼践夜喧，众莫敢议。或请师诲，师曰：「惟鳞惟毛，从善人所恶中来，一烹一烙，盖其分也」。负炎者悟，往往跪谢。鼠盗劫衣，以刃刺师口，师齧刃不怖。盗畏，蹑瓦而去。众骇以视，然犹定而不伤。或问其故，师曰：「吾疑梦也」。且师定所，蚊蚋独无。晚年竟夜无睡，弟子窥之，俄有扣关者，师启扉而白衣，并拜曰：「久事左右，幸无过」。师予之茗而辞。明日，师语其众曰：「吾来四十三年，而代者随至。吾倦矣，止欲盈尺之地以宴寂，无恒吾化」。诸兄（沂、天、典、津）以师为先人友，见师数告休，而众亦不能强，即奉于西堂。等觉源师，故自晋陵从请，遂升法席。师曰：「之子吾知其来」。源之生，是师初解包日，云门才游方而敏，公知之。事几类此。未几，澡身换衣，结跏于床。适持戒者馈馔，师食竟，操笔书曰四句偈，嗒尔而化，实大观二年十月二十八日，得寿八十四。后七日，善男子以香木五百斤火于君山之阳。师平居下视，虽与人，而首不举。及化也，面若对物，至焰触龛裂，则如如不动，岂古人所谓骨强者欤。诸年少竞指其腹云：「此破必秽。闻道家尤忌，引去是宜」。已而风旋烟扑，其气芬馥，如芝兰然。观者合爪敛灰之日，不坏者三：齿、舌、睛尔。众□坚固子，无不满意，至有红色舍利如豆者焉。善男子不忍流其灰，请和以香泥，为师像。像成，而其徒惠宗等录其行，俾冲记。且冲仕进不以文目，笑于聋俗，设勉力为书，奚使人信？虽然，夙奉遗训，目击纸上语，酷好为古，言求诸已，固无歉。今邑中豪杰不少，屈彼大手笔，当信于后人。冲请辞，惠宗曰：「先德与师，犹陶令之于远公也。子念先德，毋拒我」。冲三复之，不敢拒，于是作记。赞曰：

维道与貌天与形，形貌于吾非实相。既返本虚离诸妄，云何即妄复求真。欲认为真惑愈深，诸佛应须偷眼笑。彼美庄严三十二，不是如来妙色身。苟非如是现众生，安得群盲刬病瞙。是故邑中善男子，塑香成像拟自然。满坑满谷傥可寻，当即有灵同见在。我今洗涤身口意，顶礼寿圣渊禅师，然灯为烛净土容，愿此慧光长不灭。

小师惠宗、惠澄，勾当立石惠沔，典座沙门庆才，维那沙门惠则，监院沙门海潜，首座禅鉴大师正自，住持传法赐紫等觉大师秘源。大观三年十月二十三日，练江居士孙沂奉母亲唐氏命施石。毗陵潘震同男允升刊。

国家累圣相承，专用仁厚。凡可以教民□□□□者，必发扬□显之。虽净居老子之说，有所不废。临安府南山慧因教院始□禅□。元丰八年，有法师净源讲学戒行，名闻外国。高丽尝遣僧□义天航海，请授经旨。神宗皇帝可其奏。既归，以□□国王以其母命金书《华严经》，乞置之源师所居，以报国恩。于是其徒乞改慧因为十方教院，得旨许之，而贤首之教大□□□靖国元年，高丽遣使贺徽宗登宝位，附白金千□□两，请造华严□□佛□□□□□□□行主之，岁与剃度，朝廷又许之。而寺宇□□，圣上龙兴，主僧惠高累□宣对，乞追述前朝之意，永免官司指占。上亦许之，而□听益孚。淳熙七年，住持讲师清素以名行被选，讲席兴盛。凡稽首受教于坐下者，日数百人，迁善远罪者日益众。于是，清素愿以所得圣旨刊之于石，求文以记岁月，□为之序。累圣化民之意，无所不用其至，以告于后。五月日，通直郎、军器监丞周必正谨书。