观夫天德惟溥。亭育肇其不差。人灵本智。闻见资其愈甚。是以役成则百用不足。事逸则万物皆勤。莫不鼎铉黄金。尊崇居处。□□□□资养性灵。青襟惭于履霜。白首成于聚岳。但畏途捷径。岂所般游。风叶寒荄。忘其飘践。假使维捎挂席。终违宝岸。县车束马。讵越崇山。□未有若斯之甚者也。至人应世。为而不处。援手濡足。拯溺救焚。涤其含垢之性。复其既迷之辙。立关键。树堤防。舣慈舟于罕济之川。明慧炬于未昕之夕。当其虚往。应以真知。被薜纫兰。吞虹噬月。践赤墀而宏众妙。排翠扆而播元风。踵牧台之旧踪。袭□山之遗轨。胜业与鳌峰并峻。睿泽共鲲海同流。理绝名言。事忘称谓。可久可大。猗欤伟欤。法主姓王。讳远知。字广德。琅琊临沂人也。眇迹周（阙十字）袭于上宾之冑。非同薛族。托□于平舆之门。垂密云而洒润。御长风而纵响。道无常器。应有常伦。故得幽贶郁其枚条。潜祉被其遐构。则有叶县奇踪。雷门逸响。□□阅世。伯喈珍其异□□信遁时。威明贵其缝掖。故乃百川纷凑。沧溟浸无涯之广。累石不穷。惟岳至极天之峻。法主大父景贤。梁征北将军江州刺史。考昙选。散骑常侍太子右卫率轻车将军陈车骑将军扬州刺史建安郡公。食邑三千户。鼓吹一部。班剑二十人。衮华载郁。台扃启曜。动成仪表。肃以具瞻。法主镇五石于生宫。韫三田于命府。降灵以资妙气。受鍊而浴兰池。□□漱其芳津。二仪赋其纯□望德门而直指。眷华宗而诞曜。母氏济阳丁夫人。阴祇降嫔。柔德垂美。夙有神明之契。先禀嘉祥之符尝因昼寝。梦身为飞凤所集。既寤。见赤光贯乳。遂感而娠。七日便啼。声闻于外。才经少选。而载□焉。昔浩灵受锡。仰神嗣于瑛。柱史流沙。托日精于元妙。叶符元庆。高腾圣迹。复乃流光外朗。豫显火传之教。希声内发。先闻导俗之音。既而圣纵自天。禀至知于弱植。道□□□备□□于藏往。孝友冥至。就养无方。业隆干蛊。情忘健羡。加以俯同学敩。尽锐典坟。三易述其殷周。四诗传其邹鲁著康成之韦简。听季长之丝竹。作黼藻三古。琴瑟百家。玉书见重。金籯取贵。明毁县镜。照夺清淄。乃深弃俗缠。早生厌离。寂寥爱网。牢落尘情。望元关而一息。傃苍云而长往。时有国师宗道先生。识洞幽微。智深元妙。宣风黄道。作训紫宸。九重致礼。百工兴敬。摄齐撰履。妙简英奇。法主以体二沐元风。知十升堂奥。握照庑于荆蓝之下。抱烛乘于随合之滨。宅空成性。智之所渐。沿无致学。惟几必彰。理诣希微。忘所言而知道。情遗径庭。就日损以为德。爰在冠年。虔修上法。乃有族云浮紫。偫鹤呈素。晻暧高垂。徘徊迥属。周尹候气。讵可参衡。晋野挥弦。曾何扶毂。斯盖元心广运。远结冥祥。故能幽贶不言。嘉瑞爰发。法主顾众芳以指信。因偫灵以摅抱。内战斯止。道胜则肥。去有欲之廉。息多闻之智。六经三史。缥帙缃囊。昔所研味。并皆弃绝。物色真应。耽尚元虚。吐纳六宫。去来三景。峻巢由之节。励夷皓之行。便即辟谷休粮。惟资松水。六尘不染。智照杜其氛埃。五味性空。慧口绝其甘旨。遂乃避声于衔枚之路。灭影于至阴之域。茅山华阳。即三十六洞天之第八也。峰秀龙文之鼎。水叶凤门之泉。仰三山以交真。思五便而伫圣。乃抗表阙廷。愿归岩谷。黄门侍郎贺彻。奉宣中旨。继是山栖。所须并令官给。既而雅志获从。幽襟独往。高蹈俗外。举手时人。偫公祖道。衣裾聚观。法主投簪有所。终焉是托。润淹草树。光溢林泉。拂云径以展足。援乔枝以移视。虽复金錞和鼓。独韵新声。玉琯调时。偏谐雅气。与夫道风遐畅。远秀松筠之表。胜趣挺生。孤映烟霄之外。安可乱其清越。革我寒暄。故以仙伯嗟其格高。云将谈其气远。仍值旗盖南歇。礼乐西归。法主养粹中岩。不染氛秽。隋开皇十二年。晋王分陕维扬。尊崇至教。钦味夙范。具礼招迎。辞不获命。出自山谷。长史王子相。承候动止。咨议顾言。每申谈对。法主豪墨所至。必罄今古。辞义所该。殆无遗逸。幽尚有本。固请还山。晋王重违所守。遣使将送。遂投于天窗。背岭凿崖考室。卷晦声迹。才可修行。十三年正月七日夜。端坐精思。彷佛朱衣羽人。握节而进。谓法主曰。岫隐川藏。事由独善。寓形寰宇。宜宏利益。重官品藻。以卿开教一方。可宣扬法味。开度后学。既受兹灵诰。始有应物之心焉。于是澄止水于众象。竦贞松于偫望。应运元机。盛谈名理。重关复奥。故以启其幽深。六瑚四琏。曾不矜其器用。山门著录。三千许人。并立精舍。实为壮丽。十九年。敕使郑子腾送书询问。钦尚殷勤。诚深下辇。大业七年。炀帝遣散骑员外郎崔凤赍敕书迎请。见于涿郡之临朔官。帝乃叹曰。朕昔在扬州。师已素发。今兹重睹。更有童颜。岂非道固存焉。养之得理者。六军返旆。扈驾洛阳。奉敕于中岳修斋。俄而炎德遂卑。忠良解体。欃枪远烛。格泽旁流。沈马谬三十之占。胶船无五反之慎。苍生涂炭。天命有归。大唐景运龙与。元象斯构。皇上继明理物。光宅黔元。参天二地。经文纬武。神谋广略。道属云雷。躔晷曜于已晦。缀参辰于将落。毁隅具固。□□廓清。复修衽席。还为俎豆。非夫唐风惟大。大章可以作歌。轩德如云。云门所以流咏。其孰能至于此乎。故使天成地平。其武功也如彼。戢戈归兽。其文德也如此。谅可以四三王而六五帝。蹈东户而穆南风。瑞发云星。祥应赪素。涸泉献醴。茂棘垂柔。神筵卫厨。芳蓂翊砌。巍巍荡荡。未有若斯之盛者欤。犹复役情动虑。旰食已勤。克己思治。宵衣弥笃。仁高穹昊。泽漏重泉。于是嗣兴至教。尚想元极。在昔藩朝。频经降问。法主卷怀处世。三变市朝。语默人间。一逢有道。既遇龙田。方知必举之翼。将攀凤羽。故审扶摇之势。以兹先觉。曲招恩礼。累有陈闻。乞还江外。乃诏洛州资给人船。并施法服。敕润州于旧山造观一所赐田。度道士七十人。以为侍者。贞观九年四月至山。敕文遣太史令薛赜校书郎张道本太子左内率长史桓法嗣等。送香油镇䌽金龙玉璧于观所。为国祈恩。复遣朝散郎萧文远赍玺书慰问。并赐衲帔几杖等。皇太子以其年六月。又遣将仕郎张万迪送香油龙璧。供山中法事。敕又遣桓法嗣送香。八月十三日至观。法主沈吟久之。方遣恭受。谓弟子曰。此香何能烧尽。可分四近诸观。广供斋讲。冀能感彻。十四日午时。适因睡寤。喜形于色。侍者在旁。咨问所以。答曰。吾向暂游洞宫。仙官见报。欲以疲朽补为仙伯。名位已定。行在不久。十五日。沐浴冠带。焚香正坐。集诸弟子。述圣朝立观之由。励学人策勤之志。十六日旦。忽闻异香入室。鸟兽哀嗥。顾谓侍者曰。日时早晚。曰辰时。乃应曰好。即转身平卧。自正衣冠。九易之形。一朝解束。春秋一百二十有六岁。肢体柔软。颜色不变。停殡句馀。倍胜常日。州遣行参军马君伟讣山吊祭。并以状奏闻。越二十八日。以符竹托祔定录神山之右。夫剑解之道。皎昧难知。至于刊名伯札。勒功仙品。青铣成文。召帝晨之旨。紫玉为简。锡太元之命。建图独立。总要偫灵。若得之于千载。犹逢之于万劫。自许葛以来。未之有也。初法主从容谓所亲曰。国家为吾造观。恩德极重。自惟徵应。恐不见其成。至是时也。斧斤始就。前刺史辛君昌与五县官人爰集山所。定方准极。八桂运于瑶阜。五杏伐于缁林。堑荆峰而求宝玉。决河宫而取珠贝。郢人负其涂器。般匠献其奇斤。百姓子来。四方悦服。□排若堵。锸动如云。商略云崖。考量泉石。乃于积金洞门之右。太元降真之地。其山则峰岫开天。逼乾行之峻。溪谷括地。穷艮象之深。滴沥县流。因风振响。葳蕤乔木。承云聚翠。于是式摹大壮。建其精宇。据修原而却指。陪秀岭以斜列。飞陛排云。危墉列汉。构元栌以轇轕。累丹栱以崔嵬。俨香阁于烟空。郁珍台于倒景。乌容拂晓。假道璇题之间。兔色分宵。晦影绮统之侧。埃壒灭而瑶甍远。寒暑隔而宝殿深。绮霞共藻棁争辉。清风与琅玕竞响。披轩回眺。郁郁之千岩不穷。凿牖俯临。苍苍之万壑同色。螭龙鳞甲。动青玉之镫。云雾光芒。列赤璚之案。罽□九色。杂流苏而回卷。华幡百戏。拂藻井而斜萦。霜钟韵凫氏之音。仙盖尽轮人之妙。列邛佺于东序。憩羽客于南荣。檐度元霜。庭凝绛雪。昔汉宗宗万乘。元宫才峙于豫章。齐侯九合。正寝止闻于拱柏。未若纶诰爰发。雕砻胜地。元都万雉。植立天窗之间。萧台九层。辉耀洞天之表。故以一罄昆骊。中贫海渎。又于内殿奉为文德皇后造元始天尊像一躯。二真夹侍。拟香园之妙。写空歌之。遐迩归依。人天赞仰。法轮常转。洪恩不替。州伯武陟公李使君讳厚德。真人冑裔。衣冠旧绪。天潢分其远派。帝圃竦其旁枝。政循化穆。途谣里颂。崇信法门。义不忘本。弟子陈羽。弱年服道。暮齿不疲。禀洞神之言。得入微之致。平昔应徵。已当付嘱。今兹综理。复隆堂构。弟子王轨。夙挺机缘。幼恭德宇。钻仰闻于奥室。举措循于纲常。清言馀论。演畅有归。羽等乃与远近同门。道俗耆旧。以为日月回薄。总盈缩之期。春秋递代。运盛衰之道。实宜腾芳垂茂。远播清尘。但韦编既绝。宣尼深易道之叹。简书遽落。束皙补由庚之辞。是用树彼高垣。题其琬石。立言纪事。传诸不朽。上愿皇图定七百之基。符千载之运。同玉京而等固。与金阙而俱遥。敢述嶶猷。乃为铭曰。

生灵蠢蠢。世界悠悠。吉凶并骛。爱恶相谋。如彼蕣华。望晷不留。如彼蕙菌。弃朔无秋。至人显用。夙膺元箓。胜己克勤。导扬斯属。非相游道。无言匡俗。物有可甄。宁惮濡足。几探其妙。鉴献其明。鍊微毓德。凝元肆情。才高楚泽。价重秦城。义堂纵辩。文路蜚英。迹沦青嶂。声迩丹屏。蹈礼河滨。当仁茨岭。师臣是属。如纶攸骋。爰召瑰材。构兹严整。伟哉瞰迥。壮矣淩虚。仪形元圃。辉映方诸。櫩垂謺璧。甍间连珠。岧峣仙阜。煜爚神居。迷迭香阶。合昏奇树。扰𪊲遥集。驯蜺迥赴。入岁招缺。骑箕引傅。蔽亏日月。杳冥云雾。化周道息。静鉴潜神。鸾旂宛宛。象躅鳞鳞。乘飙叔茂。析理元宾。永言终古。无绝清尘。

文林郎陈寡尤。年六十四（贯沧州）。右出身四十馀年。怀道抱德。博涉经史。白首幽栖。不求闻达。堪激励化俗。处谏诤之官。幽州节度使参谋刘待授。年六十四（贯京兆府）。右怀德退静。立操端确。精通术数。堪备顾问。四品于𢘅。年三十二（贯京兆府）。右志定神和。学精文远。达皇王正道。通古今大义。堪拾遗左右。以前幽州都督兼节度管内诸军经略大使摄御史大夫燕国公张说奏称。臣身任边城。心在庭阙。报国之志。莫若进贤。敕旨。陈寡尤等三人。宜并追取试练考覆。臣说言。知贤不达。谓之窃位。闻贤而拒。是乃蔽君。窃位冒也。蔽君奸也。有奸与冒。何以事君。臣前岁入朝。特蒙顾问。圣情侧席。惧有遗贤。臣以寡尤三人上闻天听。中书宣旨取考覆。吏部写敕。宣下文书。三载于今。一人不至。夫轻进者是干禄之人。静退者是养高之士。天下廉让之风未长。趋竞之俗未惩。若令所司引试。招其隐逸。士宁伏死岩穴。焉肯拜侍郎之庭哉。徒有荐贤之名。竟无进贤之实。非朝廷礼贤之道。岂陛下求贤之心。近因奏谒。具承天旨。请敕州县各以礼徵。至京之日。中书引见。然后付与宰臣。请言探赜。必有可采。寘彼周行。如当谬荐。罪臣所举。谨录前举状本如前。

君讳坚。字伦。名与宗人同。故以字称。东海郯人也。象德所自。如山积高。佐人施泽。如水钟下。三代以降。仁贤不绝。至宋齐间。位望益尊。三公令仆。常伯卿将。追赠衮司。降嫔帝女。南朝衣冠宗之。国子博士东莞男讳文远。有盛名于国朝。东筦生王屋令士安。析城以东。人受其赐。王屋生大理卿赠越州都督讳有功。社稷之卫也。高宗弃万国。太后临朝。宗室元臣。以猜受衅。顽虐阿指。扇成大狱。海内懔懔。不保其生。凶残朋党。嚼牙顿翼。起于上国。延及诸夏。不止于此。将图我国家。三分烝人。其一为血。宗社垂灵。而生大理。俾干刑典。捍蔽本朝。元恶惮其义烈。人鬼卫其恺悌。惟身与族。随正而行。争性命于豺狼之口。解威怒于雷霆之下。大者完州郡。小者活门闾。累为偫凶所排。阽于破灭。神佐贞独。终以真合。昔咎繇事唐虞。释之定国当盛汉赫赫。大理而丁此时。功倍古人。声动百代。是之谓也。君即大理之元子。直温秉廉。深于德行。祖考之训。丛乎厥躬。以荫宿卫调临邛主簿。亲累故也。历怀州参军邵王府户曹陕州司法。清方知名。朝廷以先父之劳。超拜大理司直。闻者皆垂涕而喜。平端谳议。果振家风。皇舅大尉希瑊。以先大理尝拔家冤。表让官于君。以申蓼莪罔极之感。拜恭陵令。除陈州别驾。改陕州。入为岐王府司马。转庆王府。阶朝议大夫。袭封东莞侯。开元十六年四月二十九日。终于洛阳南郊居。春秋六十八。不登期颐。不至大官。呜呼惜哉。天地之于物顺也。君子如之。穷达之于人命也。君子安之。惟君德性。与是相准。执亲之丧。哀毁逾礼。迨启手足。不贻忧于坟墓。孝也。守官廉平。未尝违道干誉。奉长临下。小大悉心。一夫得罪。则为之损容色。有可缓者。忻忻然出之。仁也。惠文太子之在岐邸。肤敏好学。上最器念。四时钟渥泽。宾客多词人。君每引道书满盈之诫。以扶俊德。忠也。仁孝与忠。虽无位为贵。礼所谓以道得人而已。况承前人之烈光。被圣代之冕服乎。夫人赞皇县君赵郡李氏。北州望族。左司郎中公淹之孙。杭州刺史自抱之女。左司博古。杭州知人。训成懿淑。光配有德。后君六岁而终。合祔于济源之燕川南原。龟从筮从。兆因德叶。嗣子光禄少卿瑴。前蜀郡兵曹参军殷。句容尉毅。出言举足。不坠孝慈。瑴行备忠厚。辞无枝叶。朗而不华。直而容众。有古人之情。君子之度。为大理正。负荷前猷。历宰三县。牧守一郡。人感怀之。刊石继起。再莅京邑。不求名声。推心而理。盛德有后。曷其崇高。神道聪明。岂旷人欲。君从父弟恽。御史中丞陈留太守河南采访。清廉有威。所向霁肃。大理殁而有中丞。中丞殁而有光禄。徐氏之兴。将在裔乎。爰族幽兆。与天地极。是文也。华无愧词。铭曰。

三命益恭。庆祚犹钟。矧我大理。全人门宗。捍蔽皇家。枝梧偫凶。百族感慕。大哉勋庸。克生茂德。山镇泉塞。卷以道风。舒为士则。如何哲人。终始藩国。在昔偃王。仁义道兴。沿源而下。勋德相承。或西讨济河。或北义延陵。又有达者。鲁连服膺。绵绵世祀。奕奕髦士。晋宋齐梁。名臣继起。荐蹑公府。连嫔帝子。东莞以降。羽仪清朝。美矣哉。如金如玉。如翰如翘。君子践修。德音孔昭。抑抑仁人。宜于进退。合符黄老。不皦不昧。推心无方。我德用大。建世何居。松门已蔼。永言孝思。光禄有之。式播芳烈。为将来师。

臣某等言。昔袁盎以汉文孝过于曾参。臣今伏以圣情之恸。过于汉文远矣。凡在偫下。孰不归仁。臣等荒迫之中。窃有所感。伏以大行皇帝深惟天下之重。凭几顾命。俾陛下三日而听政。今熙熙万国。企闻王言。已七日矣。而御哀永慕。未忍抑从。尚可谓奉先皇之旨。行天子之孝乎。大行皇帝封植万邦。传之陛下。属艰难之运。当金革之辰。庶务权宜。悬于晷刻。如或一夫不获。一事不理。虽陛下心同大舜。迹齐武丁。岂可谓负荷祖业。永利兆庶之望也。臣等荒愚。未见其可。所以前后三表。血诚上请。祗冒宸扆。战越伏深。无任忧戚之至。

三代之文既远。两汉之风不振。怀芬敷者联袂。韵音响者比肩。子虚文丽用寡。而末世学者。以为称首。两京文过其心。后之才士。企而望之。嗟夫。为文而造情。污准而粉颡。若夫有斐君子。含章可正。和顺积中。而英华发外。周旋俯仰。金石之度彰。摛简下笔。鸾凤之文奋。必有其质。乃为之文。其积习欤。何其寡也。有能一日用其本者。文远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。颍川陈表用。今为晋安人也。遍读七经。尤明三礼。蟠极造化之说。升降损益之文。徙之不烦于辎车。蓄之殚盈于腹笥。发为词令。文之本欤。昔之自远而至者。陆机以词章言。谯秀以隐论显。况以礼律者动足之蹊径。干局者为政之权衡。自入朝为太常博士八年。动而不阿。静以有守。议之所及。书辞无颇。礼者所疑。援经以对。酌于古而无悖。施于今而易行。君虽急贤。位未充量。道有悠久。岂终否哉。观其条奏简墨之文。探索比详之说。證古者不讦。救时者不谀。简而周。约而举。信守官之善作。伸道之名言。知余直笔。访余为序。保大丙辰岁六月一日。于集贤序之。屯田郎中知制诰徐锴述。

臣闻贤人阐化，必有胥附之资；贤士膺期，必垂不朽之迹。是以颜回默识，冠师门于洙泗之滨；尹喜受经，应真气于崤函之右。故得千载之下，好学之徒，入其国而知其教，思其人而爱其树。圣贤相遇，有如此焉。在昔像教权舆，能仁命世。综百灵而贯群动，归向如流；穷绝国而亘诸天，感通若响。爰有法王之子，来从普胜之方，凭翼真乘，导扬宗极。具大悲之愿行，综十智之因缘，从我立名，斯为上首。及乎慈航既济，慧炬分华，乃暨众真，俱承佛敕。乘六牙之瑞兽，降右蜀之灵峰，将以协井络之会昌，镇金方之劲气。犹且潜而勿用，明而未融，闇持摩顶之仁，阴骘含生之命。故使神婴青缕，肇建国都；路辟金牛，始通华夏。沉犀息沴，李太守之玄功；噀酒救灾，栾尚书之妙用。郡开学校，文翁广洽于儒风；乐播《中和》，四子诞扬于帝德。蔼尔褒斜之域，穆然周、汉之民，非法力之攸凭，岂人谋之独得？其后金人既应，白马斯来，神开显俗之徵，家识致诚之所。于是祥符焕烂，灵变纷纶。或则银色浮空，与朝阳而共丽；或则灯光并列，将夜魄以俱明。圣众盘旋，真容隐见，奇踪万状，不可胜图。瞻之者耳目咸新，闻之者身心共肃。一方欣赖，历代修崇。遂于白水之源，特建普贤之寺。金土交运，开闭不常，白毫之相长存，法鼓之音靡绝。夫以导江遗迹，天汉名区，必有道之见归，岂三分之能久？太祖神德皇帝，文修内禅，武定中区，正卿扬九伐之威，远俗致七旬之格。纳蜀王之土贡，受刘禅之骡车，重钮坤维，还铭剑阁。于时王风初被，污俗尚繁，游魂篁竹之间，假息雈蒲之际，匪轻刑之可禁，顾先甲以徒勤。金地宝坊，浸成薮泽；田衣毳褐，渐致流离。妖禽既就于焚巢，绀宇终悲于阒户。虽复葺其挠栋，缮彼垝垣，而陛序犹卑，基扃未广。尊号皇帝长君嗣统，二圣重熙，覆万物以如天，廓重昏而比日，聿修成业，钦若灵心。尺书徵怀德之君，折箠定畏威之地。尽炎洲而极玄朔，尉候徒存；亘日域而浃流沙，车书莫二。然后胜残去杀，反朴斲雕，包干戈以虎皮，铸剑戟为农器，定《大护》、《云门》之乐，举淹中、稷下之仪。慈卫仁薰，时和俗阜。天地应而庆云甘醴，律吕调而玉烛景风。犹复成而不居，勤则有继。一游一豫，表王度之惟常；必躬必亲，示庶民之光圣。虑极冰霜之诫，皇纲毕举，睿思弥精。以为象外微言，无生妙理，修于心则圆通无滞，被于物则福应来臻，足以助王道之和平，致苍生于仁寿。乃申明诏，历选精庐。唯此蛾（一作峨）眉，独标殊胜。天真人皇谕道之地，楚狂接舆隐景之乡。封域之间，气象盘薄。洪源奔注，二江双流，沱潜之川；峻岊回环，玉垒铜梁，岷嶓之阻。况禅枝擢秀，来自祗园；法海馀波，别疏定水。慈氏所相，畴能废之？烝哉圣谟，符此玄贶。五年春，申命中使，率将杼人，伐贞石于它山，下瑰材于邃谷。或子来而肆力，或神运以标奇。模制度于鹫峰，极庄严于花界。耽耽正殿，䡾䡾飞甍，玉甃丹楹，金铺琐闼。洞户顺阴阳之候，中宸变寒暑之威。揭以端闱，绕之周庑。铸鸿钟之万石，贯猛簴之千钧，桀孽凌空，铿訇震野。其后则层楼入汉，飞陛连云。彩槛离娄，冠馀霞而上出；璇题玓瓅，缀列宿以旁回。神明之台不足以语其高，天梁之宫不足以矜其丽。铄金为字，写大藏之经秘于上，逾五百函；范铜为像，拟普贤之容设于下，高二十尺。味其文，则如来之宗旨可得而观；礼其相，则菩萨之威神于是乎在。将使三蜀之地，一切有情，皆冲气以含和，尽革凡而成圣。则知大雄之教，渐于世也深焉；元后之仁，利于民也至矣。昔者轩皇访道，历襄野以犹迷；汉帝祈年，拜竹宫而无得。恭惟盛美，允属皇猷。若夫事以颂宣，言以文远，作而不记，后嗣何观？爰命下臣，式旌不朽。其铭曰：

允矣象教，洪惟法王，如河不竭，比日同光。有情斯应，无远弗彰。化自八国，声驰万方。爰有大贤，是称达者。异境齐致，同声协雅。闻道莫逆，瞻颜不舍。乃演真乘，来仪东夏。蛾眉之阻，群帝之庭，作固作镇，栖真宅灵。普贤至止，潜耀千龄。尔未我觌，我畴尔形。经教既孚，神明乃作。瑞相显晦，圆光歘霍。万变凌峰，百灵溢壑。信士归依，舆人骇愕。崇崇梵宇，于此宏开。时迁末运，数偶三灾。焚如鲁庙，倾若齐台。淳风必复，圣日斯回。赫矣皇图，烝哉二圣！混一区宇，受天明命。与物皆春，得人为盛。式叙九畴，迭修三正。皇帝曰咨，咨尔西人，助我神化，其惟正真。为尔祈福，转兹法轮。禅林则旧，宝刹惟新。秘殿耽耽，高门奕奕。修廊四注，层楼百尺。尊经圣像，金文宝质。妙善周园，福釐繁锡。乾光俯烛，慧炬朝焞。同开寿域，共辟重昏。貙氓之伍，杜宇之魂，乘是妙果，俱登法门。明明大君，照临下土。坠典咸修，靡神不举。彼都人士，式歌且舞。揭此丰碑，永传终古（《徐公文集》卷二五。）。

臣闻困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣虽草芥之微，而有危迫之恳，惟天地父母哀而怜之。臣早失怙恃，惟兄轼一人相须为命。今者窃闻其得罪，逮捕赴狱，举家惊号，忧在不测。臣窃思念轼居家在官，无大过恶。惟是赋性愚直，好谈古今得失。前后上章论事，其言不一。陛下圣德广大，不加谴责。轼狂狷寡虑，窃恃天地包含之恩，不自抑畏。顷年通判杭州及知密州日，每遇物托兴，作为歌诗，语或轻发。向者曾经臣寮缴进，陛下置而不问。轼感荷恩贷，自此深自悔咎，不敢复有所为，但其旧诗已自传播。臣诚哀轼愚于自信，不知文字轻易，迹涉不逊。虽改过自新，而已陷于刑辟，不可救止。轼之将就逮也，使谓臣曰：「轼早衰多病，必死于牢狱，死固分也。然所恨者，少抱有为之志，而遇不世出之主，虽龃龉于当年，终欲效尺寸于晚节。今遇此祸，虽欲改过自新，洗心以事明主，其道无由。况立朝最孤，左右亲近，必无为言者。惟兄弟之亲，试求哀于陛下而已」。臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。昔汉淳于公得罪，其女子缇萦请没为官婢，以赎其父，汉文因之遂罢肉刑。今臣蝼蚁之诚，虽万万不及缇萦，而陛下聪明仁圣，过于汉文远甚。臣欲乞纳在身官以赎兄轼，非敢望末减其罪，但得免下狱死为幸。兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀怜，赦其万死，使得出于牢狱，则死而复生，宜何以报？臣愿与兄轼洗心改过，粉骨报效，惟陛下所使，死而后已。臣不胜孤危迫切，无所告诉，归诚陛下。惟宽其狂妄，特许所乞。臣无任祈天请命激切陨越之至。

问：炎汉开基至文帝之恭俭，其靖也久矣，干戈化为俎豆，廉耻生乎里闾，自后世观之，千载一隆，亦庶人不议之时也。贾谊少年耳，崛然诸老中，亹亹论天下事，恸哭流涕，如不幸遭叔世者。彼其前识，岂与管窥蠡测之士同日语哉！上以天德出宁，以笃邦家之祐，其轶汉文远矣。然蚁穴不窒，必成水忧，故突不曲，必有火患，弊固多藏于隐微，而世常易之，以为不足动心。诸君稽古验今，亦尝极虑于此乎？如其得之，愿条举其利害而策其当，勿使人物者直曰惟谊通达国体。

传曰：「人能自重，然后可与言学」。余以谓自重者，必其天资才全而识远。何以知之？张子房三世相韩，韩为秦所灭时，年二十许，弟死不葬，袖铁椎击始皇，误中副车，走匿下邳，乃能跪履于父老。及佐高帝定天下，汉业已成，秕糠王侯，掉头不顾，思与赤松子游。韩信微时，自藏于怯，淮阴少年易之，使出跨下，一市大笑，而色不怍。及为高帝大将，一军尽惊，而气不矜。谈笑而破赵，名震天下，得亡虏而师事之。子房勇击始皇而谦辞封爵，韩信智出跨下而明师亡虏，非材全者，能自重如是乎？邴原诣安丘孙崧学，崧以书相分，原得书不读，曰：「夫学者以智高者通，书何为哉」！藏书于家，游学四方，学成以书还崧，解不传书之意，崧服其敏。徐旷学于太学时，沈重讲授门弟子常千人，旷所质问，数日辞去。或问其故，曰：「先生所讲，纸上语耳。若奥境，彼所未见，尚何观」？重知之，惮其能根矩。智识粹美，不在糟粕；文远巧妙，非止准绳。非识远者，能自重如是乎？吾故曰必因其天资也。夫刻志功业，倾心名节者，世间之学耳。若离三界、出五有者，非梦幻功业，戏剧名节可尽，而天资无张、韩、邴、徐之英，余窃忧之。诸佛三昧，谓之甚微细智，粗浮心识，其能至哉？菩萨行海，谓之旋陀罗尼门，鄙陋志操，其能入哉？学者之才，如蓬芒之微；而所授之道，如万钧之重。虽至愚，知其不可。然犹纷然不知愧，可笑也。为弟子者，心非其师而貌敬之，为师者实鄙弟子而喜授以法。上以数相羁縻，下以谄相欺诳。慢侮法道，甚于儿戏。呜呼，昔清辨菩萨以芥子击修罗窟，而隐候龙华道成，乃问未决之事，谓今弥勒未具遍知也。辨之求师，何其难也！达摩达恨师子尊者不令嗣祖，渡溪见女子浣，露其足，念曰：「此胫乃尔白皙耶」！师子忽至曰：「今日之心可嗣祖乎」？师子之求弟子，何其审也！大法寖远，名存实亡，其势则然。盖尝中夜起喟，为之涕○。余少游方，所历丛林几半天下，而师友之间通疏粹美者尚多见，至精深宗教者亦已少矣。又三十年，还自海外，罪废之馀，丛林顿衰，所谓通疏粹美者又少，况精深宗教者乎？百丈法度，更革略尽，辄波及纲宗之语言。如云门纲宗偈曰：「康氏圆形滞不明，魔深虚丧击寒冰。凤翥已飞霄汉去，晋锋八博拟何凭」？云门非苟然作也，而昧者无地寄其意识，辄易以循其私，曰「晋锋八法」。审如易者之意，则「康氏圆形」、「魔深虚丧」，又何义哉？洞山渡水见影，偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏。吾今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须与么会，方始契如如」。其言「契如如」，但一文殊，无二文殊，故曰「渠今正是我，我今不是渠」。旨甚明白，而昧者易之曰：「渠今不是我，我今不是渠」。遂令血脉断绝，岂曹洞旨趣乎？仰山临终付法，偈曰：「一二二三子，平目复仰视。两口无一舌，即是吾宗旨」。「两口无一舌」，沩山之牛，一身两号之意，而昧者易之曰：「两口一无舌」。审如易者之言，则是共功时功，尚何论哉？临济付法偈曰：「沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨」。吹毛，剑也，用即磨之，意不欲犯锋耳，而昧者易之「急还磨」，旨趣安在哉？而以之不疑，可谓陋哉！独法眼未遭更易，行恐不免耳。昔阿难闻诵佛，偈曰：「若人生百岁，不识水潦鹤。未若生一日，而得决了知」。谓曰：「吾从佛所闻异于是。应曰『不善诸佛机』，非水潦鹤也」。诵者告其师，师应曰：「阿难耄矣，所记错谬。夫诸佛机久而尚为水潦鹤，岂『渠今正是我，我今不是渠』，不作梁武喧争之语；『晋锋八博』，不作右军草书乎」？因编《五宗机缘》，以授学者，使传诵焉。

法道东来，授受之际，必因师弟子之贤。苟非其人，道不虚行，如云起而龙随，鹤鸣而子和。其周旋之久，机缘之著，而特以侍者称者，如鸟窠之有会通，南阳有应真，赵州有文远，南院有守廓，慈明有海善，翠岩有慕哲，而黄龙有公。公讳清凉，洪州新建邓氏子，世力田，幼超卓，短小精悍。去依洪崖法智为童子，年二十一落发，受具足戒。时武泉常、宝峰月、云居舜道，价压丛林，公游三老间，皆蒙器许，而疑终未决。谒黄龙南禅师，南曰：「昔洞山见云门，门问：『近离甚处』？云：『查渡』。『夏在何处』？曰：『湖南报慈』。曰：『几时离』？『八月二十五』。云：『放汝三顿棒』」。公闻之大惊，南公又曰：「洞山又问：『适来祗对有何过，而蒙赐棒』？门云：『饭袋子』。『江西湖南便恁么去商量』」？公大笑。南公问：「何笑」？对曰：「笑者黄面浙子怜儿，不觉丑耳」。自是容为入室父子，言论久即令坐于旁。去游南岳，时先云庵方出沩山，与公复造积翠，公为侍者七年。南公殁，隐迹西山。西山有惠严院僧死，屋无像设，露坐。公见而喟曰：「古人斫山开基，致无为有，忍怀不举哉」？乃求居以修完之。不五年，而殿阁崇成，百具鼎新，即弃去，游庐山。南康太守徐公闻名，延居南山清隐寺。寺在大江之北，面揖庐山。公门风孤峻，学者皆望崖而退，以故单丁住山十有八年。元符二年秋，余与弟希祖自南昌舟而东下访之，晨香夕灯，升堂说法，如临千众，而丛林所服玩者莫不具。时时钁地处置，为余言：「先师初事栖贤諟泐潭澄。更二十年，宗门奇奥，经论要妙，莫不贯穿。及因文悦以见慈明，则一字无用。设三关，以验天下禅者。而禅者如叶公画龙，龙见即怖」。余曰：「每疑三关语垂示平易，而人以为难，何也」？公曰：「众生为解碍，菩萨未离觉大智，如文殊师利欲问空王佛义，即遭摈出，以其堕艰难，故起现行耳」。呜呼，自堕艰难，故起现行，学者大病，如人开眼尿床，平地吃攧。然今化去三十年，犹有悟其旨者，不无损益也。有僧依十有二年，公举令住净众寺，辞行，谓曰：「汝虽在此费岁月，实不识吾家事。傥嗣法，当不以世俗欺诳为心」。其人乃嗣翠岩机焉。南昌隐君子潘延之与为方外友，延之迎归西山，而州郡文争命居天宁。衲子方云趋座下，一时名士，抠衣问道。公以目疾隐居龙兴寺房，户外之屦亦满。上蓝忠禅师云，盖智公之子，于公为叔侄，移公居寺之东堂，事之如其师，丛林高其谊。余政和四年冬證狱太原，拴缚在旅邸，人讳见之，而公冒雨步至抚慰，为死诀。明年南归，幸复见之，轩渠笑曰：「吾不意乃复见子」。公寿八十四，目盲复明，此其精敏于道，志愿丛林所致。呜呼，佛法寝远，坏衣瓦器之人亦有侈欲，为人师者争慕华构，便软暖，公独举颓坏而新之；争欲致弟子，不问智愚，欲出门下，而公独精粗之；争欲坐八达衢头，以自卖其道，而公独居荒远以自珍之；争好势利恶丑，而公独犯众恶，自信而力行之。每谓弟子曰：「无事外之理，理外之事」。观其措置，岂其真然之者耶？

西蜀世多名僧，而魁奇秀杰者尤见于近代。有如宝梵大师昭符者，弘经解义，足以增光佛日。太史黄公称之曰：「知文知武，染衣将相者也。嗣承其学，有如圆明大师敏行者，家声辩才，足以舟航苦海」。内翰苏公称之曰：「能读内外教，博通其义，以如幻之三昧，为一方首者也」。两公今朝第一等人，意所与夺，天下从之。而宝梵、圆明特被赏识，两川讲徒增气，四海缙绅想见风裁也。鹿门禅师盖尝以父事圆明，以大父事宝梵，观其规模弘大，教观淹博，熏烝见闻，有自来矣。师讳法灯，字传照，成都华阳王氏子也。自幼时则能论气节，工翰墨，逸群不受世缘控勒。年二十三剃落于承天院，受具足戒。即当《首楞严》讲，耆年皆卑下之。时黄太史公谪黔南，与圆明游相好，每对榻横麈，师必侍立，看其谈笑。公抚师背，谓圆明曰：「骨相君家汗血驹也，他日佩毗卢印，据选佛场者，必此子也」。常夜语及南方宗师，公曰：「今黄龙有心，泐潭有文，西湖有本，皆亚圣大人，曹溪法道所在。或欲见之，不宜后」。于是圆明弃讲出蜀，师侍其行。至恭州而殁，师扶护归葬成都，辞塔而去。下荆江，历淮山，北抵汉沔，遍谒诸老。所至少留，机语不契，振策即行。登大洪，谒道楷禅师，楷问：「如何是空劫自已」？对曰：「灵然一句超群象，迥脱三乘不假修」。不落有无，更道取一句曰：「待某甲无舌，即与和尚」。道楷骇之。师乃伏膺戾止，承颜接辞，商略古今，应机妙密，当仁不让。师资相欢，不减沩山之与寂子，赵州之与文远也。大观之初，楷公应诏而西。三年，坐不受师名敕牒，缝掖其衣，谪淄州。师趼足随之，淄之道俗高其义，太守大中大夫李公扩，虚太平兴国禅院以居之。于是洞上宗风，盛于京东。政和元年，楷公得释，则东遁海濒千馀里太湖中，而止草衣涧饮，若将终焉，岂非厌名迹之为累也欤？师犹往从之，楷以手揶揄曰：「云岩路绝，责在汝躬，行矣」。师识其意，再拜而还。七年，解院事，西归京师，名闻天子。俄诏住襄阳鹿门政和禅寺，师谢恩罢，退饭丞相第。堂吏抱牍至，白曰：「江州东林寺当改为观，从道士所请」。师避席曰：「庐山冠世绝境，东林又其胜处，世为僧居，如春湖白鸥，自然相宜。今黄冠其中，绝境其厄会乎」？丞相大以为然，东林之获存，师之力也。既至汉上，郡将讽诸山办金帛，诣京师，作千道斋。师笑曰：「童牙事佛，有死无二。苟非风狂失心，辄以十方檀施之物，千里媚道士耶」？郡将愧其言而止。然天下丛林，闻而壮之。鹿门濒汉江，断岸千尺，寺尝艰于水。师坐岩石下，念曰：「吾欲丛林此地为皇朝植福，而泉不能赡众，山灵其亦知之乎」？师以杖擿草根，俄众泉觱发，一众大惊。山中之人目之曰灯公泉。师初依夹山龄禅师，龄道孤，化而无嗣之者。僧惟显得其旨，隐于南岳，师以书抵长沙，使者迎出，以居龙安禅寺。闻者伏其公，贵其行。初，惠定禅师自觉革律为禅，开创未半而逝，蚁藏蜂聚，故窠遗垤十犹七。师为一新之，长庑广厦，万础蟠崖，冬温夏清，崇堂杰阁，十楹照壑，吞风而吐月，椎拂之下五千指。十年之间，宗风大振。人徒见其婆娑勃窣若游戏，然不知其中至刚峭激也。笃信所学，虽威武贵势不敢干以非义。性喜施，不计有无，倾囷倒廪，以走人之急。靖康二年春，金人复入寇，两宫围闭。惊悸不言，谢遣学徒，杜门面壁而已。门弟子明显白曰：「朝廷军旅之事，何预林下人，而师独忧念之深乎」？师熟视，徐曰：「河润九里，渐洳者三百步；木仆千仞，蹂践者一寸草。岂有中原失守，而林下之人得宁逸耶」？五月十三日中夜安坐，戒门弟子，皆宗门大事，不及其私，泊然而逝。检其所蓄，道具之外，书画数轴而已。阅世五十有三，坐三十夏，度门弟子明显等七十馀人。受心法，蒙记莂，潜通密證，匿迹韬光者甚众。二十二日，全身塔于山口别墅惠定塔之东，明显状其平生来乞铭，铭曰：

空劫日用，易知难分。汝欲分之，如声与闻。何尝有间，月遍溪谷。何尝有断，风偃松竹。于一毫端，捏聚古今。粲然明了，而不可寻。无功之功，无位之位。为物作则，无容触讳。唯此正传，洞上所宗。当有神颖，振其颓风。堂堂灯公，龙象回顾。负戴之重，徐行安步。汉南盘本，两坐道场。枵然一室，名闻诸方。孝于事师，忠于事佛。俯仰无愧，虽化不没。闻名在世，决不可除。则于心外，法有遗馀。竟欲除之，出以示我。笑而不言，如冰在火。苏岭万仞，荡摩云烟。曰塔其下，望之岿然。缅怀高风，丛林殒涕。我作铭诗，以范来世。

升堂念诵，讽经小参，但是众集，宜须先赴。游方上士，规矩随身，岂可乖慵，遭人检点？一回可恕，三犯何颜？不思百丈真风，便见投子道底。静牌才挂，宜各默然，纵不挂时，岂可谈笑？古佛垂训，守口如瓶，二六时中，常宜缄默。三业不惑，万祸奚生？善谙鲁祖风，便口挂壁上。自己案前，常令洁净，只安香匣、禅策、经文，贵图齐整，不得安世俗文字。药裹、香炉，种种所须宜收案。出声持诵，噪吵稠人；背靠板头，轻欺大众。虚占案分，挂物明窗，不合律仪，丛林安许？端身正意，默尔披寻，谛味圣言，契合心地，不虚开卷，始会看经。平时邻案道人，切忌交头接耳。宾客相看，礼不可免。茶汤才罢，叙话已周，相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴，远地亲情，相邀林下水边，方可倾心谈论。至于交关买卖，引惹杂人，尽非衲子所为，便可一笔勾下。粥后归寮，同伸问讯，上中下座，恭敬为先。轻人慢己，放参开笼，须白知寮。出入掀帘，要垂后手。登床宴坐，不可垂衣。举动经行，更宜缓步。使人动念，魔障易生，众口烁金，自家何乐？洗衣把针，宜于斋后，不急之务，道业荒唐。不可将汤瓶泡衣洗面，桌上裁纸糊单，偷煮点心，包藏药石。竹竿要知触净，熨斗须看閒忙，执在一隅，恐妨众用。古圣补被遮寒，缝了便休，岂可朝夕事持针线？煎点茶汤，丛林盛礼。大众云集，方可跏趺。盏橐收归，众人齐退。私藏茶末，取笑傍观。只手揖人，是何法度？有故不赴，须白知寮。小坐茶汤，辄不可免。新到入寮，宜怀谦下，未谙法度，请问耆年。随方毗尼，在人建立。安笼占案，不必著忙。款细之间，自然稳便。入寮煎点，本为众人。意在志诚，茶须通吃。使了家事，旧处安排。泻却汤瓶，即时添注。山行水次，戒护开谈。张口如弓，发言如箭，雌黄之事，品藻他人，说食说钱，呵风骂雨，墙壁有耳，法令无亲。忽然虎口遭伤，始见锋头太露。凡遇茶毗，阴晴齐赴。各怀悽怆，同运悲心。恐彼前人，虚生浪死。口持经咒，肩负柴薪。岂可猖狂，恣声谈笑？衣钵估唱，本为破悭，后人不知，反成贪爱。偷量长短，暗窥旧新，贱唱贵分，过如常卖，不知友责，犹说便宜。识者傍观，面渐汗下。若是法门上士，禅苑高贤，但为死者结缘，莫被活人嗤笑。柔和善顺，上下可观。我慢贡高，诸圣不佑。八万细行，三千威仪，二六时中，头头可见。穿堂直过，岂不厚颜；尊殿经行，恐招薄福。衩衣登殿，草履游山，莫践法堂，回互耆宿。五更洗面，本为修行。吐唾拖盆，喧聒大众，暗中动念，自昧不知，日往月来，面黄身瘦。浴汤少使，筹子休拈，作福虽多，不如避罪。廊舍吐唾，案上抓头，远背圣贤，自从已便，时时检点，步步堤防。直须小却身心，便好大着肠肚。十日知寮，递相供养。晚眠早起，务在精诚。苦切劳心，先人后己。大众衣钵，切要关防。一事不周，众人动念。煎茶扫地，换水装香，莫教冷却汤瓶，免见禅和烦恼。堂中首座，务要柔和，规矩先行，绳墨自定。依时上案，简径开谈，有一不周，众人共议。游山玩水，出入有时。恶性道人，善言诱劝。傥不听从，密白方丈。护善遮恶，取信檀那。净发围炉，礼宜谦让。右件规矩，委曲预闻。日用时中，各宜照顾。一拨便转，善不可加；三唤不回，相聚何益？况乃心尘难扫，性水易湍。中器中根，可上可下。克宾法战不胜，曾罚饡饭一堂；文远胜劣争禅，输却胡饼两个。丛林榜样，后学依从。焦山不说两般禅，只要罚油十六两。颂曰：

乌龟忽尔艾烧头，千古令人笑不休。奉劝后人高着眼，莫教罚了一斤油。

沈隐侯高才博洽，名亚董迁，始谱四声，用分清浊，以彰「天子圣哲」。及制《郊居赋》，示草王筠，筠读至「雌霓五的翻连󶸱」，沈抚掌欣抃曰：「仆尝恐人呼为霓五兮翻」。次至「坠石磓星，冰垂埳而带坻」，筠皆击节。约曰：「知音者希，真奇殆绝，所以相要，政在此数句耳」。呜呼！《郊居赋》一篇无甚高论，尚病世俗不能辨其音，况群经乎！约欲正音，徒留意于词章，含宫咀商，恶睹五经之微奥。是宜梁武不甚遵用，涕唾视之，又何足怪！夫国朝之兴，首以六经涵养士类，逮仁庙当宁，儒风载郁，典章粲然。文元贾魏公总角邃晓群经，章解句达，累官国子监，誉望甚休，迁崇政殿说书、天章阁侍讲。庆历、嘉祐中大拜居政地，海内乂宁。其在经筵，尝进所著书曰《群经音辨》，凡五门七卷，为后学蓍龟，有诏颁行，实康定二年十有一月也。公以经术致将相，出入文武，有谋有庸，被知裕陵，始终如一，勋上柱国，邑户万五千，其遭遇之厚，极儒者荣。下视沈约见薄于萧梁，真局促辕下驹耳。故能推其所学，西破赵元昊，南走侬智高，外绝契丹之谋，内弭甘陵之变，群经之效，昭若日星。自胡蝗翳天，神汴失守，六飞巡幸，驻跸三吴，戎事方兴，斯文未丧。上留神经术，登用鸿儒，亲札《中庸》，班赐多士，发明奥境，表章六经，州建学官，教覃溥率。绍兴己未夏五月，临安府学推明上意，镂公《音辨》，敷锡方州，下逮诸邑。宁化号称多士，部属临汀，新葺县庠，衿佩云集。是书初下，缮写相先，字差毫釐，动致鱼鲁，且患不能周给诸生，固请刻本藏于黉馆，以广其传。啸工东阳阅月方就，解颐折角、驰骋群经者，自是遂得指南矣。盖五经之行于世，犹五星之丽乎天，五岳之蟠乎地，五行之蕃乎物，五事之秀乎人，康济群伦，昭苏万汇，其功岂浅浅哉！自有经籍以来，未尝无音，沈熊著《周易音》三卷，王俭著《尚书音》四卷，鲁世达著《毛诗音》二卷，李轨著《礼记音》二卷，徐文远著《春秋左传音》三卷，非无音也，无音辨尔。是宜句读不明，师承谬戾。礼经以「鼏」为「羃」，左氏以「蔿」为「薳」，或于老氏更「载」为「哉」，或于《洪范》改「颇」为「陂」，以至读「景」为「影」，命「昭」为「韶」，文异而音同。「行」翻有四，「召」切有三，文同而音异。旁及史传诸子百家，音杂字丛，盖亦不胜其讹矣。甚者武夫悍卒，昧于一丁，老师宿儒，惑于三豕。取作屋穿锤之诮，贻杕杜伏猎之讥，乙屯殊形，𠂐𡦺异状，忌水乃改「洛」为「雒」，恶「走」乃省「随」为「隋」，类用俗文，俱缘臆出。以下上为下上，以纵横为纵横。谥炀帝以为󶸲，好奇乃尔；易穆公而为缪，振古如兹。音辨之行，固非小补。汉唐《艺文志》笺注之书，有曰音隐，有曰音略，有曰音义，有曰音训，有曰音钞，有曰释音，是其于音未必能辨；有曰辨證，有曰辨疑，有曰辨嫌，有曰辨惑，有曰辨字，有曰注辨，是其所辨未必皆音。独阳休之著，号称《辨嫌音》，又皆芜累不经，为魏收所薄。惟贾魏公沈研经旨，析类辨音，传注笺题，不为曲释，栉理凝义，启沃宸衷，至先王治心守身、经理天下之微意，指物譬事，豪析缕解。故其辨明舛误，是正群书，上不欺乎君，下不欺乎民，愈久愈明，千载不泯。渡江之后，峨冠博带，传习益多。汀与虔邻也，民喜弄兵，盗贼蜂起，郡城坐甲，仰食如蚕。方邻壤用师，日疲馈运，治赋馀暇，独与诸生雍容俎豆閒，谈经究微，从事音辨，几于不达时务也。镂板于学，虽秀民隶业沥恳有陈，亦长此邦者之所愿欲也。书旧有序，姑跋其后云。绍兴壬戌秋七月中浣日，官舍西斋序。汀州宁化县学镂板。

君子之学，心以心之，身以身之，文以文之者也。文能昭之，身不能履之，盈尺之花，方寸之萼，而不能成一粟之实，君子谓之窾。身能履之，心不能不病之，如铸铅以为东序之钟，黄其外以金而丹其追蠡以漆，叩其音则瓦缶之不若，君子谓之赝。季深不亟其己之仕而忧其弟之未仕，逊其所宜得之官以与弟，此虽于圣人之中道为未契，而清风高谊已足以愧污俗而震贪夫矣。季深之心，季深之身，类非俗子之所能至也。涵于经而肆于史，出入于韩、柳、三苏之源流，身肖其心，文肖其身，季深有焉。而反执礼甚卑，求益甚勇，责报于仆甚丰，此人之所以为季深喜，而为仆惧也。明知其中之空虚，而姑乐乎人之缪敬，此有若所以见穷于群弟子，而沈重之所以见弃于徐文远也欤？车覆于前，吾又从旃，季深盍舍我哉！季深之文，大抵义说不如论篇，论篇不如策，策不如诗。季深厚意不可虚辱，故以三不如之说，藉手于将命者，季深楙之而已。

问：三王之不为治久矣。汉自马上得天下，肆于文帝，礼教未遑，盖秦习使然，无怪也。武帝雅尚经术，险至于海，荒至于绝域，无往不经临幸，独未尝一至太学，故议者少之，以为帝区区置博士弟子员，殆矫为之，非本意。世祖中兴，崇儒重道，盖尝一幸太学，令诸博士横经以讲，而桓荣有特赏之渥；又从而奏管磬，吹雅颂。其子显宗亦再幸辟雍，从诸子执经以问，而荣又有侯爵之褒，又从而舞八佾，行大射。唐高祖盖尝一幸国学，观释奠。时为博士者徐旷也，为帝发《春秋》题，论难锋生，遂有男爵之封。其子太宗，亦数幸太学，观释菜。时为司业者孔颖达也，讲经毕，上《释奠颂》，遂有褒美之诏。夫汉幸学之制，自讲经之外，或奏管磬，或吹雅颂，或舞或射。而唐自讲经外，则释奠而已。敢问各随其意而姑为之欤？抑别有义欤？旷所讲《春秋》，盖周孔之政教也。荣所讲经，史亦不明载，而其平时所习，则欧阳《书》。颖达所讲经，史亦不明载，而其平时所明，则服氏《春秋》，郑氏《诗》、《书》、《礼》，王氏《易》。夫《易》、《诗》、《书》、《春秋》者，治道之体用也。彼如讲其所习，则治道之入于耳、著于心者，必历历然矣。今考之史，世祖之信谣谶，显宗之尚察慧，高祖惑于浮屠、老子之法，卒不能以大义正其家。太宗牵于多爱、卒有十渐之讥。敢问其入于耳、著于心者，教之欤？抑所为讲经者非为治道，祇以应故事、钓美名欤？岁在丙子，太上皇帝枉驾国学，以幸士类，盖旷典也。迨今馀二十年，而主上始一降势，以谒先圣，盖不特嗣太上皇美意而已。所以资经讲以增圣德，在是举也。为之学官者，又得横经于前，讲明圣人所以为天下国家九经之旨。猗欤休哉！殆非汉唐数君，荣、旷、颖达数子所为，相得以荣当世之士者比也。诸生伟逢盛德事，则颖达之颂，固不可后时而献矣。虽然，古人爱君，不止于颂，岂可无说以裨睿听，使继今之发于事为者无非经，讲之所以入于耳、著于心，了无万一之不满人意者欤？请并以汉唐事陈之，毋枉执事。