盗有玉，使玉工相之。为之相者当辨其美恶纯玼之次，而不当诘其所盗之罪。故言隋臣者，姑寘其渝节以事易姓，而商其材器之短长可也。方高祖之起，不尚道德而专任威察，炀帝继之，而其刻益甚，吏治烈烈，务为残苛割剥之政以取媚于一时。而其间能桀然植立，慈惠明恕，而所至称理，得见名于循吏中者，固可多尚。若其度长挈大，则必有超卓而出乎类萃者矣。如樊叔略之明决，房恭懿之宽爱，赵轨、柳俭之清慎，公孙景茂之赈济，辛公义之敦劝，魏德深之不扰，王伽之信，刘旷之恕，皆当时政绩尤异，而被治之人，思其去而哭其亡者也。然其迈越诸子，独梁彦光者足以当之。彦光治岐，阖境大化，连最为天下首。改领相部，邺多倾诈，而声减于岐，坐是免官。既而移刺赵，因坚乞相，乃易调理之。发擿奸伏，相亦大治。知其人情险伪，即招致大儒，随乡立学，非圣哲之书不以教授，日训月励，学者大成，风俗为之迁革，真所谓善知政本者矣。且汉之循吏，唯文翁、黄霸特为称首，考彦光之迹，则劝学殆如文翁，发隐殆如黄霸。方翁、霸当汉之盛时，其治化犹易，而彦光区区于暴隋之间，所施若是，是以为难能也。虽然，汉祚久长，西京踰二百年，而号循吏者不踰六七，隋才四十年，而循吏之数反过于是，岂乏于汉而多于隋邪？岂作史者择之精与不精邪？盖渴者易为饮，而饥者易为食耳。若然，则翁、霸之行谊，未易可以兼论也。夫以彦光之美儗于一时，则推为优绝，可无多愧也已。