唐故中书令逍遥公韦氏。讳嗣立。字延构。京兆杜陵人也。受浑元之正性。挺生人之秀杰。门为孝悌之府。世处台衡之地。盖士林之高标。宗臣之首出者也。生于秦之清水。长于郑之成皋。聪明先觉。博古兼览。究蓬山之百氏。综阙里之六艺。文而不华。实而不滞。原夫志在于易。行在于礼。守橐籥之冲虚。播朱弦之恺悌。事有则而言有度。神无方而用无体。其与人也。温良善诱。仁恕多容。俾夫顽蔽开析。愎鸷扰从。君子进道。小人革虑。闻者愿来。见者忘去。若膏泽之浸。阳和之感。万物不知其化矣。及夫覆篑登朝。滥觞宰邑。圣朝知其周慎忠肃。易循良。是以绸缪两禁。重謺千里。迄践宰衡。终厥有成。凡化二邑。理七郡。三入中书。再统兵部。选兵吏各两冬。典枢密共五载。光弼四主。历政三十有馀。其閒累有谤及。官因左退。日月蚀而更明。随和幽而不昧。尔其为邦设教。遵德闲邪。身勤心苦。诚感物化。礼让兴于私室。刑罚废于公家。衡镜高悬。文武矫首。才无我失。善若已有。风流名教。作法垂后。吁谟皇极。功格天地。茫茫蠢蠢。既生既遂。四夷来王。五灵皆至。然而外荣中素。迹迩心遐。杳然朱户之若丧。邈矣赤松之可接。西宴骊山之谷。东息龙池之野。择逍遥而建号。裂土宇而开社。即明主封立帝之谋。表高臣之志也。公考侍中。为国元辅。公兄承庆。当代齐名。咸以令德。继和金鼎。扶阳二相。陈氏三君。复追美矣。侍中前夫人崔氏。生黄门而即世。后夫人王氏。生公而偏爱。公克谐以孝。因心则友。启均养之德。成无閒之言。天下之人。比之祥览。惟公德行言语。文学政事。四者实总而兼之。事亲养志而能争。居丧过哀而顾礼。此又善中之善者也。善人。天之经也。国之宝也。道将兴废。木铎之用有时。命或推移。苍生之望恒在。春秋六十。遘疾陈郡。还医洛师。开元七年九月二日。薨于归德里。有诏赠兵部尚书。谥曰孝。礼也。明年某月。葬于某地。有子孚恒济夬。儡然在疚。靡所寘哀。以某忝缙云之旧寮。沐清风之馀论。入难名之阃域。窥妙德之形容。见托铭志。庶传精爽。至于历官次序。平居事业。当见郡府遗爱之碑。国史名臣之传。故不存焉。铭曰。

峨峨仁公。抱孝含忠。文献则足。高明有融。翻飞王佐。穆我清风。道济明时。心乐幽地。薛衣华衮。坦然一致。逍遥启封。带砺传祀。生涯共尽。振古其常。人秉三德。天归百祥。臧孙有后。公业不亡。

披圣籍兮览元功。赫神光兮被无穷。勿用药兮医之王。感斯应兮万福彰。系于梁兮出于唐。蓄纯孝兮思不忘。绰大象兮景焜煌。洞冥冥兮福穰穰。

朕荷元昊之眷怀，承二圣之诒燕。图宅于神州之隩，总制于环海之滨。顺考大猷，以御群品，罔敢逸豫，驯致治平。维宗祏之发祥，诞元良之贰体。日跻有裕，天质夙成。备对寿街，迥达政经之要；延询望苑，动遵德教之规。固已博约乎六艺之言，佩服乎三司之训，习闻妙善，茂著温文。然以军国之事机，刑治之得失，尤资肄习，用熟见闻。伊乃宰司，暨于机轴，实惟同体，参掌万枢，宜竭吁谟，聿申裨赞。已各降制命，并兼东宫职任。眷言同德，兹谓老成，日接元子之游，慰于庶民之望。自今中书、枢密院、诸司该取旨公事，仍旧进呈外，其常程事务，委皇太子与宰臣、枢密使已下，就资善堂会议施行讫奏。噫！周储三善，但循齿让之仪；汉客四人，遂成调护之绩。矧吾衡轴，佐此缉熙。念固本之是图，实保邦而多庆。咨尔中外，知朕意焉。

前曜开祥，东闱播宪。汉仪丕赫，天下之本既丰；周制协敷，王者之基克固。殊尤显会，中外祗欢。恭以《十翼》垂言，黄离之象攸著；四渎流润，重海之歌载扬。于以示元吉之有孚，表善利之霈广，正人伦而张大纪，统天序而荷亨衢。陪翼至仁，登闳昌祚，允钟圣嗣，克奉宗祧。伏以皇太子器本夙成，智包妙用，挺温姿而玉裕，蔼淑度以金相。至性迪乎天经，积粹发乎真系。而自桂房毓秀，茅壤疏荣，有时敏之进修，有日跻之骏惠，固已悟乔枝而奉顺，询内卫以宣勤。务近老成之人，历观盛德之事，宝忠信而由己，服礼乐以蹈中。造理惟微，振辞有典。侍銮游而俨若，拱列钦瞻；省台膳以肃如，慈宸敦眷。四学总于上序，百行纪于司成。洽乃懿声，被乎罄县。建储之论，繄先亲而是宜；立爱之文，稽古道而斯顺。肇膺徽册，有庆昌辰。伏惟尊号皇帝陛下阐长世之善经，率保邦之大法，翕受秘祉，备举缛仪。上帝是忱，克享于馨茂；兆民咸赖，用致于辑宁。惟震长之至贤，实乾刚之上体。三善靡烦于在傅，重晖诚契于秉阳。陛下仰奉灵心，旁挹群吁，以为主器之重，有国莫先，矧锡羡于仙源，在守成于宗躅。增崇巨业，厉我元良，龟献之告协从，神鉴之徵允格。三让成魄，知天道之好谦；明两作离，见皇图之可大。式备弥文之礼，仍新遵德之称，涓以茂辰，膺兹鸿典。班轮饬驾，奋五采以相宣；碧镂题宫，配二仪而胥永。臣以滥叨词职，窃守藩封，昭数在庭，莫觌鸾旌之美；含和发咏，率同凫藻之诚。

公尝曰：「周汉之兴，天下为福为寿数百年，当时致君者功可知矣；周汉之衰，天下为血为肉数百年，当时致君者罪可知矣」。考公之时，朝廷致君之人，喜功畏罪者尤多。惟公之望，节若南山，贵名之起，揭如日月，亘诸夏之广，尽九夷之陋，凡有舌者，皆耻不谈希文，何耶？好善优于天下而已矣。善人，天地之纪也，政教之本也。其所以优于天下者，能思天下之所不思，能为天下之所不为，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。然知为可忧，则先王之泽无不备于世矣；知为可乐，则一夫之生无不获其所矣。公之忧如是而竟无以解其忧，公之乐如是而竟不得享其乐，岂成功则天欤！公疏上寿仪以正君，谏杨太妃不可称制以立母仪，述张华事西晋以讽宰相，此天下所不能思也；公参大政，首请天下兴学，取士先德行，不专文词，减任子以除冗官，此天下所不能为也。上百官图以任人材，举县令、择郡守以固邦本，保直臣、斥佞人以明国听，复游散、去冗僭以厚民力，此天下之忧而公先之也。西民祸兵，公以龙图阁直学士帅延庆。横山灵武，势如腐槁，朝廷乃以邠州管内观察使授公。公曰：「汉御史出案二千石。唐御史，节度使以军礼见。本朝学士、丞、郎，出临戎阃，节度诸将，望风禀律，皆由朝廷之重也。居内朝近侍之职，有弥缝阙失之道，若贪厚禄，换此外帅，体当承迎朝廷指纵，无复议论庙算得失矣。况西华之人，知有龙图老子，不知有太尉也」。竟辞。元昊以书窥伺朝廷，公恶其僭号，斥不为奏，自答其说，谕以逆顺祸福之理。元昊卒伏公言，称臣请和。此国强民息，天下知其乐也。然则所谓优于天下者举是耶！于事则显功也，于善则粗迹也。上臣之善，莫大于礼乐，世有不得其门而入，虽房、杜之美，其如不能何！庠序者，礼乐之门也。得其门，知其文矣；知其文，达其情矣。情文备，则致君挈国之功，言不下带而礼化行如神矣。吾宋圣治，迨庆历仅百年，太平之效，以文致实。景德、祥符之风，不减三代，而功成治定，未暇制作，天下之人望礼乐之门，不得而入。公辟其门，使天下由之。雍泮之水，洗天下之心，后进之君子，先进之野人，参轨结辙，可以论述制作者，与时辈出。然考积德之年，天实有所兴也。成都学宫，西南观教之地，二汉以降，非善人之迹不存。近世宏堂列像，迨逾百人，皆所遵德景行。熙宁初，公仲子丞相纯仁漕蜀，西南之人始请公像图之经史阁西庑，诸生岁时谒欸于前。以筵戺未称，积愧甚久。元祐戊辰，宝文阁直学士李公尹蜀，诚于应物，乐于为善，凡可以成法者皆欲举之。客有告曰：「蜀有学自文公始，本朝郡邑有学自范文正公始。天下之为烈者，先王之所不遗；法施于民者，世主之所必报。不遗之所以显仁，必报之所以立义，士有恻然之仁，孑然之义，一及于虫鱼草木，虽旷代异古且犹不忘，况赫赫耳目之前，明德辅世，及于士民乎？愿正公祠，使天下为善者劝」。李公乐其请，命工成之于礼殿之东，与石室对峙焉。客喜而歌曰：「岷山之灵，会公之英。千岁之声，非雷非霆。道德之泽，以保我后生。明哲之诚，礼义之经。百世之庙，如日如星。教化之功，地平而天成」。