古有宗法，大宗小宗具载《礼经》，圣人之用意深矣。阳羡周孝侯庙碑后有宗簿、宗尉，溧阳史氏旧有家谱，每一院各有簿尉之职。盖是时，宗法犹在，意必择其族之有才力者为之，若有司然。馀姚虞氏实世南之裔，有为农者，故谱尚存。自受氏以来，莫不可纪。如汉之诩，吴之翻，凡有名于史者，皆略载其行事。历晋、宋、齐、梁、陈、隋，皆尝上于朝，而名臣为之修纂。齐则王俭修之，他悉类是。闻玉山鲁氏有谱亦然，唐史所载甚详。至武氏，而谱法大坏。唐人犹能各守其阀阅，今则亡矣。本朝惟一二名门，如杜祁公，上世自三代春秋诸侯之子孙，千有馀岁，不绝世谱。苏老泉之言曰：「情见乎亲，亲见乎服。无服则亲尽，亲尽则涂人也。吾之相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫！一人之身分而至于涂人，此吾谱之所以作也」。钥尝读而重悲其言，故族党虽众，纵不能与之如同气，率体老泉之言以待之。山谷先生文章妙天下，学问冠百家，而至性尤为绝人。东坡先生荐之曰：「孝友之行，追配古人」。其见于诗，如《食莲有感》等语，皆蔼然仁义之言。于元明知命，情义尤笃。晚谪宜州，患难极矣。学道纯熟，不知有死生之变。《与再从弟靖民判官书》有曰：「吾侪所以衣冠而仕宦者，岂己力哉？皆自高、曾以来积累，偶然冲和之气在此一枝，其实相去不远。幸深念之」。呜呼！此言之发出于中心，其视群从功缌之亲，岂有厚薄之间！祗此一语，可以睦宗党，可以厉风俗，可以宽鄙而崇薄。圣人宗法之意，尽在是矣。先生之诸孙荦既刻之石，名曰《冲和帖》，又建堂于家，仍以「冲和」扁之，皇太子为之大书。荦又求钥为之记。顾骪骳之词，何足以发！窃尝佩服斯言，故勉书之。荦以才业之美，由郎曹宰掾为直显谟阁、两浙路转运副使，其他在仕籍者多以治行见称，故家簪绅之盛，在今日未有如黄氏者。兹非冲和一枝之馀庆耶？