关朗。字子明。河东解人也。有经济大器。妙极占算。浮沈乡里。不求宦达。太和末。余五代祖穆公封晋阳尚书。署朗为公府记室。穆公与谈易。各相叹服。穆公谓曰。足下奇才也。不可使天子不识。入言于孝文帝。帝曰。张彝郭祚尝言之。朕以卜算小道。不之见尔。穆公曰。此人道微言深。殆非彝祚能尽识也。诏见之。帝问老易。朗寄发明元宗。实陈王道。讽帝慈俭为本。饰之以刑政礼乐。帝嘉叹。谓穆公曰。先生知人矣。昨见子明。管乐之器。岂占算而已。穆公再拜对曰。昔伊尹负鼎于成汤。今子明假占算以谒陛下。臣主感遇。自有所因。后宜任之。帝曰。且与卿就成筮论。既而频日引见。际暮而出。会帝有乌丸之役。敕子明随穆公出镇并州。军国大议。驰驿而闻。故穆公易筮。往往如神。先是穆公之在江左也。不平袁粲之死。耻食齐粟。故萧氏受禅。而穆公北奔。即齐建元元年魏太和三年也。时穆公春秋五十二矣。奏事曰。大安四载。微臣始生。盖宋大明二年也。既北游河东。人莫之知。惟卢阳乌深奇之曰。王佐才也。太和八年。徵为秘书郎。迁给事黄门侍郎。以谓孝文有康世之意。而经制不立。从容閒宴。多所奏议。帝虚心纳之。迁都洛邑。进用王肃。由穆公之潜策也。又荐关子明。帝亦敬服。谓穆公曰。嘉谋长策。勿虑不行。朕南征还日。当共论道。以究治体。穆公与朗欣然相贺曰。千载一时也。俄帝崩。穆公归洛。踰年而薨。朗遂不仕。同州府君师之。受春秋及易。共隐临汾山。景明四年。同州府君服阕援琴。切切然有忧时之思。子明闻之曰。何声之悲乎。府君曰。彦诚悲先君与先生有志不就也。子明曰。乐则行之。忧则违之。府君曰。彦闻治乱损益。各以数至。苟推其运。百世可知。愿先生以筮一为决之。何如。子明曰。占算幽微。多则有惑。请命蓍卦。以百年为断。府君曰。诺。于是揲蓍布卦。遇夬之革。舍蓍而叹曰。当今大运。不过一再传尔。从今甲申二十四岁戊申大乱。而祸始宫掖。有蕃臣秉政。世伏其强。若用之以道。则桓文之举也。如其不道。臣主俱屠地。府君曰。其人安出。朗曰。参代之墟。有异气焉。若出。其在并之郊乎。府君曰。此人不振。苍生何属。子曰。当有二雄举而中原分。府君曰。各能成乎。朗曰。我隙彼动。能无成乎。若无贤人扶之。恐不能成。府君曰。请刻其岁。朗曰。始于甲寅。卒于庚子。天之数也。府君曰。何国先●。朗曰。不载德而用诈权。则旧者先亡也。府君曰。其后如何。朗曰。辛丑之岁。有恭俭之主。起布衣而并六合。府君曰。其东南乎。朗曰。必在西北。平大乱者。未可以文治。必须武定。且西北用武之国也。东南之俗。其毙也剽。西北之俗。其兴也勃。又况东南。中国之旧主也。中国之废久矣。天之所废。谁能兴之。府君曰。东南之岁可刻乎。朗曰。东南运历。不出三百。大圣大贤。不可卒遇。能终其运。所幸多矣。且辛丑明王当兴。定天下者。不出九载。已酉江东其危乎。府君曰。明王既兴。其道若何。朗曰。设有始有卒。五帝三皇之化复矣。若非其道。则终骄冗。而晚节末路。有桀纣之主出焉。先王之道。坠地久矣。苛化虐政。其穷必酷。故曰大军之后。必有凶年。大乱之后。必有凶主。理当然也。府君曰。先王之道竟亡乎。朗曰。何谓亡也。夫明王久旷。必有达者生焉。行其典礼。此三才五常之所系也。孔子曰。文王既没。文不在兹乎。故王道不能亡也。府君曰。请推其数。朗曰。乾坤之策。阴阳之数。推而行之。不过三百六十六。引而伸之。不过三百八十四。天之道也。噫。朗闻之。先圣与卦象相契。自魏已降。天下无真主。故黄初元年庚子。至今八十四年。更八十二年丙午。百六十六年矣。达者当生。更十八年甲子。其与王者合乎。用之则王道振。不用洙泗之教修矣。府君曰。其人安出。朗曰。其唐晋之郊乎。昔殷后不王。而仲尼生周。周后不王。则斯人生晋。夫生于周者。周公之馀烈也。生于晋者。陶唐之遗风也。天地冥契。其数自然。府君曰。厥后何如。朗曰。自甲申至甲子。正百年矣。过此未或知也。府君曰。先生说卦。皆持二端。朗曰。何谓也。府君曰。先生每及兴亡之际。必曰用之以道。辅之以贤。未可量也。是非二端乎。朗曰。夫象生有定数。吉凶有前期。变而能通。故治乱有可易之理。是以君子之于易。动则观其变而玩其占。问之而后行。考之而后举。欲令天下顺时而进。知难而退。此占算所以见重于先王也。故曰危者使平。易者使倾。善人少。恶人多。暗主众。明君寡。尧舜继禅。历代不逢。伊周复辟。近古亦绝。非运之不可变也。化之不可行也。道悠世促。求才实难。或有臣而无君。或有君而无臣。故全之者鲜矣。仲尼曰。如有用我者。吾其为东周乎。此有臣而无君也。章帝曰。尧作大章。一夔足矣。此有君而无臣也。是以文武之业。遂沦于仲尼。礼乐之美。不行于章帝。治乱之渐。必有厥由。而兴废之成。终罕所遇。易曰。功业见乎变。此之谓也。何谓无二端。府君曰。周公定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年八百。岂亦二端乎。朗曰。圣人辅相天地。准绳阴阳。恢皇纲。立人极。脩策迥驭。长罗远羁。昭治乱于未然。算成败于无兆。固有不易之数。不定之期。假使庸主守之。贼臣犯之。终不促已成之期于未衰之运。故曰周德虽衰。天命未改。圣人知明王贤相。不可必遇。圣谋睿策。有时而弊。故考之典礼。稽之龟策。即人事以申天命。悬历数以示将来。或有已盛而更衰。或有过算而不及。是故圣人之法。所可贵也。向使明王继及。良佐踵武。则当亿万斯年。与天无极。岂止三十世八百年而巳哉。过算馀年者。非先王之功。即桓文之力也。天意人事。岂徒然哉。府君曰。龟策不出圣谋乎。朗曰。圣谋定将来之基。龟策告未来之事。递相表里。安有异同。府君曰。大哉人谋。朗曰。人谋所以安天下也。夫天下大器也。置之安地则安。置之危地则危。是以路平安车。狂夫审乎难覆。乘奔驭朽。童子知其必危。岂有周礼既行。历数不延乎八百。秦法既立。宗祧能踰乎二世。噫。天命人事。其同归乎。府君曰。先生所刻治乱兴废。果何道也。朗曰。文质递用。势运相乘。稽损益以验其时。百代无隐。考龟策而研其虑。千载可知。未之思欤。夫何远之有。府君蹶然惊起。因书策而藏之。退而学易。盖王氏易道。宗于朗焉。其后宣武正始元年。岁次甲申。至孝文永安元年二十四岁戊申。而胡后作乱。尔朱荣起并州。君臣相残。继踵屠地。及周齐分霸。卒并于西。始于甲寅。终于庚子。皆如其言。明年辛丑岁。隋高祖受禅。果以恭俭定天下。开皇元年。安康献公老于家。谓铜川府君曰。关生殆圣矣。其言未来。若合符契。开皇四年。铜川夫人经山梁履巨石而有娠。既而生文中子。先丙午之期者二载尔。献公筮之曰。此子当之矣。开皇六年丙午。文中子知书矣。厥声载路。九年己酉。江东平。高祖之政始怠。仁寿四年甲子。文中子谒见高祖。而道不行。大业之政。甚于桀纣。于是文中子曰。不可以有为矣。遂居汾阳。续诗书。论礼乐。江都失守。文中子寝疾。叹曰。天将启尧舜之运。而吾不遇焉。呜乎。此关先生所言皆验也。

臣昨过雄州，访知广信军有勾当事人、易州进士梁济世，为北界事发，拔身自归，知军刘贻孙奏乞令赴阙，量材录用。朝旨下河北沿边安抚司指挥广信军，令婉顺约回，不得收留。切以今来边机，雄州、广信军实为耳目，若非谍人往来探报，虏中动静何从闻知？凡我谍人即彼奸贼，为利诱使，致家死地，事泄于彼，故当我归，此不收留，使之何适？若来无生路，去为大戮，尔后谍人岂复为用？边臣守将坐成聋瞽，朝廷先事制胜之术疏矣。其梁济世伏望指挥沿边安抚司令与资遣，候到阙，特与量材处置。所贵边臣有以使谍人，朝廷有以责边臣，此之事机，极为要切。

月日，具官陈某西向再拜，献书于太尉六丈阁下：一去门屏，十年有馀。平常不为问，非怠与外，以谓无益而不为尔。事有可言而复隐忍，然后为罪，则亦不敢。夫天下之事，非阁下所得与，则非某所当言。其在右府，且忧之大者，言之其亦可乎。西边用兵，五六年矣，远戍之卒，过期不还。人情及期则有归心，况又过之而后未期乎？以既动之心，而前有死伤之虞，内有羁旅暴露冻馁劳苦之害，后有乡邑亲爱之念，不亦危乎？然莫敢违异者，分定故也。鸟穷则攫，兽穷则搏，此虽常言，理有必至。一人倡之，和者必众，东向而溃，何以禦之？夫事有曲直，人有违顺，直之所在，胜之所出。何则？人所顺也。一旦发难，不过发内军以击之，无故兴师，积年不解。死伤之馀，思归而溃，而逆击之，则曲直有在。窃恐溃者未至，发者不为用也。于是之时，在廷之人肯为天下国家以身捍之者谁乎？若其未有，可不计此？某常所私忧窃叹者也。古之守国，本末并用，故建德而阻险。开封无丘山川泽之阻，为四战之地，故太祖以兵为卫，畿内常用十四万人。今军卫多西戍，山东城郭一空，卒有盗贼乘间而作，冒州县、杀吏民、私货财、掠妇女、火室庐，乃其小者，不幸而有奸雄出焉，其成败孰得知之？忧之次也。谈者必谓世方平宁，兵不足虞，人无奸雄，有不足畏。某不更远引笔墨所载，直以庆历以来耳目所及者明之尔。恩、保两州之乱，庆之溃，皆卒也，王伦、张海、廖恩、王冲皆盗贼也，可谓平世而无之乎？熙宁中士才再发，已自溃乱。于时某在秦中，闻乱兵所过，群小迎导，利其劫掠。王伦、张海行半天下，所至溃坏，守令或走或降，莫敢支梧。至出卫军，用边将，而官军所至，甚于盗贼，民至今谈之。从昔之乱，皆有奸雄，非为时而生，乃乱而后见。平世伏而不出，遂以为无，则过矣。某闻之景德、咸平之间，契丹岁入寇，游骑至山东。齐有外镇，日莫尘起，人避走南山。夜渴乏，既旦，视溪谷有冰雪，少年下食之，且取以上，众起争之。有贾者出，止其众而坐之，率少年十馀辈而下，遍给坐者。且曰：「饥则奈何，孰从吾而取食」？于是愿者数千人，斩木为兵，出屯镇中。乃尽闭其外户，日以酒豕犒从者，夜则警捍，旦暮饷山中。三日而复，家不失一物。此与英、彭何异，而谓平世无之乎？虽然，军溃盗起，一时之祸，所可虑者，分也。上之于下，可生可杀，可予可夺，而无违者，分也。分定则无所敢为，乱则无所不为。如水之防，如薪之束，如兽之阱槛，其可失乎？一失则不复，断不可续，覆不可收，损不可完，物之理也。此某之所深忧者也。谈者必谓还戍则备阙，寇来莫禦，帅不任其责，某又谓其不然也。戍有常数，今以拓土而增之尔，去其增则常也，尚何言？往者延安兵非不多，寇来不禦，而仅自守。故善战者论将不论兵也。夏人之来小，则其常，所虑者其大举尔。然方地数千里，外假邻阻，非可一日具也。师行千里，谋以时月，则孰不知之？帅者明其耳目而预为之备，何惮其来？且虏短于攻，而不能久，人自持粮，后无馈运，往来不过数日。而我善守，寇至勿战，聚兵于内而清其野外。内聚则寇不敢深，外清则深而不害。使进不得战则沮，退无所掠则困。以元昊之彊，数大入，才破塞门、金汤两城而已。国虽大而贫，兵虽多而散，以元昊之战胜而卒臣者，以数举而困也，况其弱乎？且以中国之盛大，灵武之举犹不能再，况于夷乎？虽然，进筑不已则兵不得罢，盍先已之乎？若谓可以制虏，则汉取阴山，匈奴过而恸哭；开西域，发兵争之，故谓断其右臂。某居东，莫知今之可否，但闻诸路竞进，日夜奏功，而未闻西人举国而争，则必非其所急也。苟不能制其命，则老师费财，杀人盈野，何所用之！若谓且筑且进，渐据横山，然后可制，则既数岁矣，横山安在耶？若复数岁，则诸将穷富极贵矣，人情得所欲，肯复出力蹈其所难乎？则是横山终不可得，徒为将帅取富贵之资尔。横山，天险也。下临平夏，存亡所系，虏必举国争之，恐亦未易得也。若谓今之所据即横山也，则某闻之，宥州在横山之上，南拒米脂三舍而近。今延安奏功广地四百里，则宥在其腹，然不云得宥州也，则四百里之广岂可信哉？胡地惟灵武、夏如内郡，地才可种荞、豆，且多沙碛，五月见青，七月而霜，岁才一收尔。银州草惟柴胡，萧关之外有落藜与咸杖，以此知其不宜五种也。使可种，安得人实之？若不徙民则募军，二者孰取焉？若取乎内，则空此以实彼，舍易而即艰，何益？且辟土益广，则去府益远，平常缓请急报，卒不相及。河东之患麟、府，世所知也。若今所据可以制虏而不争者，非不敢，乃不能尔。虏虽蕞尔，然元昊用之以抗中国。其地与民固自若也，而今反不能争其所急者，非惜其力以有待，则无其人，不则诸部不为用也。若是，则某之忧有甚于前也。今虏内弱外叛，而皇师临之，恐有乘危篡夺，以为奸雄之资，是复生一元昊也。故某常谓虏既弱矣，不复能抗中国，宜稍存立，使假威命，以临制部族，压服奸豪，使不得发，奈何欲为之资乎！今使诸道尽据横山，而虏无奸雄乘时而起，一切如意，某之忧则又甚矣。赵文子曰：「苟非圣人，孰能内外无患，盍释楚以为外惧乎」！夷狄之弱未有甚于今日者，可不忧乎？今三边不战，士皆怯弱，独秦、晋数与虏角，犹可用。秦故西人，易东军如儿女子，而南平蛮、西南事羌，皆用秦卒以取胜。若又不战，卒有外患，何以禦之？昔岁之元昊、智高是也。窃谓西人不可无也。伏惟阁下股肱帝室，师表万邦，直道正词，天下称颂，日有传焉。而独此无闻，岂未可以言乎？言之，今其时也。昔安、李两公皆有意于世，而各有失，安失之锐，李失之缓，故未及成功，而以毁去。盖锐者不须时，缓者不及时。时乎时乎，其可不知乎！《易》曰「书不尽言，言不尽意」，而况河山之外、翰墨之间乎？然以阁下英姿伟识，则区区之愚不待言而了，伏惟属意焉。某再拜（《后山居士文集》卷九。又见《皇朝文鉴》卷一一九，《八代四六文钞》第三四册。）。

「月日」至「阁下」：原无，据马刻本、库本及备要本补。

唐肃宗乾元中，尝召史元琮奉宣恩命，于天下郡国临江带郭之处，置放生池凡八十一所。于时颜鲁公真卿铭其事，□其文，复表请题其额，盖欲使天下知其君有好生之德，足以灼当世而芳千古也。我国家受天休命，圣圣相承踰二百纪，无非以仁德致理。今皇帝嗣无疆大历服，于绍兴十八年悉诏郡县置地一所，命曰「放生」，诚欲追肃宗之举，示慈惠而广圣德也。富春密迩天朝，明诏一颁，黄童白叟鼓舞胥庆，尽以为吾君之诞节也，既减膳矣，戒杀矣，而又凿斯池也，德及昆虫，若此其至难，虞夏商周之美，曷过是耶？邑令孙彻实始其事，而新令钱亿年命彦端记之。彦端获睹盛事，谨再拜稽首而言曰：圣人之德无乎不在，随所至而之焉，则在天为雨露，在地为江河，下蟠上际，飞潜动植之物，举不外吾覆焘，又孰有涧沼溪沚之殊哉！然必精严标揭，以为圣人之德在是者，因物以见义，因名以寓意，不得不然尔。援是以观舜之箫韶，仁恩之所寓也；汤之祝网，仁心之所寓也；文王之灵沼，仁德之所寓也。以其精微见于形器，非惟有耳目者所得观听。而羽毛麟介，赋一形，禀一性者无不涵泳而自适，然则斯池之设，岂为虚具哉！是池也，居小隐之阳，处丹霞之右，寥寥千载，遗址存焉。岁在戊辰，知县事孙彻躬率士庶钦承德意，因卑以为深，由狭以为广，因工于子来，因时于农隙，筥砾砻坚，斩莽辟芜，役不勤民，用不费帑，而工以告备。白波沦涟，绕以方塘，形势广袤，四隅若一，浮轩瞰流，宛若飞动，菰蒲菱藻之所附丽，龟虫鱼鸟之所凭依，水涵太虚，冲融窈窕。忘机之鳞，一游一跃，如在灵沼中。千趣万态，不可名状。俗传其中地脉通海，时遇火云热天，熇蒸瘴怒，邑人皆仰给而不竭，岂非神物所护，故能使佳境胜概，绵世伏匿，一朝发现，如是其伟欤？抑尝歛容肃己，登其亭四顾而瞩之，其东则有赤松子轻举之山，是曰华盖；其西则有孙钟结庐之所，是曰孙洲；其南则有严陵躬耕之地，是曰观山；其北则有董双成飞升之迹，是曰妙庭。静观微步，遐想一时神仙之所窟宅，逸士之所游息，将欲效华封之祝舍，斯地将安之乎！若大拟诸形容，则含垢约污，皇帝之容德也；左右逢源，则圣学之渊懿也；鱼水相符，师臣之同德也；源深流长，国祚之延永也。彼遇诞节，龟鱼毕陈于上，睹兹众美，抽毫进牍，为鲁公记，岂可后耶？时绍兴二十年三月初一日，右迪功郎、县尉臣韩彦端撰。

孟坚恭审宠陟饷师，任兼冶事。班穹藏府，分命盖重王人；职总利流，理财其惟君子。自天涣汗，振地欢声。窃惟财计登耗之攸分，盖自事权敛散之无统。职币于内者，未谅军需之调度；转饷于外者，不量国计之赢虚。彼此不相为谋，肥瘠各自殊志。惟专一其任，而量入为出，斯洞究其蕴，而养源节流。通融斡运于一心，销弭渗漏于百弊。此自古设官之未达，幸于今申命之合权。矧属通才，可占成绩。恭惟某官国之贵戚，世之钜人。以肺腑之亲，则体念也专；图鼎彝之勋，于富贵也薄。慨怀锐志，展在显庸。明烛秋毫，老吏为之辟易；计殚鞭算，举世伏其疏通。比借重于笋班，施活法于圜府，已验泉流于地，更欲马腾于槽。乃兼饷冶之司，兼属经纶之手。聿申新渥，爰即旧勋，加崇卿月之班，式重使星之命。翕倾舆誉，知演邦财。命相之自唐朝，必兼盐铁；冢宰之于周典，亦式货财。共希明纶，式验故事。孟坚受恩最切，赞抃尤深。秋以为期，待入山公之启；地分殊部，俄惊躔次之移。方此兢虞，旋还临照。福星仍守旧分，合浦宛得还珠。益昭夙幸之自天，不间施恩之易地。亟飞贺礼，即定宠光。想当移节之时，正及上笺之日。重念孟坚六考满例，五剡成尖。的凭荐鹗之书，不负操觚之艺。千金逾一诺，知东道之主坚；六翮冲九霄，觉西风之程稳。