辱告：并伏敕答臣下审《神灭论》。性与天道，称谓理绝；积劫多幸，猥班妙训。接足顶受，欢敬戴怀窃谓神道寂寞，法海难边。是以智积麻苇而未测，识了色尘而犹昧。岂其庸末，所能激仰？然自慧云东渐，宝舟南济，岁序绵长，法音流远，明君良宰，虽世能宗服，至于躬挹玄源，亲体妙极者，竟未闻焉。是使两谛、八解，独阙皇言；九部、三藏，偏芜国学。呜呼！可为叹息者也。窃寻神灭之起，则人出楼伽，经名卫世，虽义屈提婆，而馀俗未弭。故使群疑异学，习以成见。若不禀于先觉，实终累于后生。道济天下，机洞无方。虎观与龙宫井阅，至德与实相齐导。故能符俗教而谛真道，即孝享以弘觉性，照此困蒙，拔兹疑网。虽复牟尼之柔软巧说，孔文之博约善诱，曷以喻斯巍巍乎？十善已行，金轮何远。法师禀空慧于旷生，习多闻于此运，法轮转而八部云会，微言发而天人摄受，故能播诫香于凤闱，藻觉华于宸侧。信矣哉！能以佛道声，令一切闻者也。弟子无记识藏，不逮孔门，虽愿朝闻，终惭吝薄。庶缘无尽之法，兼利人我耳！疾塞甫尔，心虑昏悸，谨力裁白，不识诠次，倾迟咨展，亲承至教也。弟子萧视素顿首和南（《弘明集》十）。

是是堂，彭城刘子羲仲之所作也。刘子读古人书则曰：「文王我师也，周公岂欺我哉？处今行己，则欲就有道而正焉。抑荀子所谓『是是非非谓之智』者」。以名其堂而居之。而南阳晁子补之闻而疑之曰：「刘子果于自信，果于不信人也哉！夫理无常是，事无常非。使天下举以为非，而刘子独曰是，将谁使取正？使天下举以为是，而刘子独非之，安得力而胜诸？尝与刘子问津于无可无不可之涂，而弭节乎两忘之圃，夫安知吾是之所在」？故赋其名而连犿其义，则操吾戈以伐我者远矣。其词曰：

隘区中之无睹兮，邈荒忽以远求。轶太始以为元兮，日与月之几周。本获鼎之推筴兮，四千岁其已多。谓过此或不远兮，世倏眒而谓何？纷蛇身与牛首兮，诡变化之莫原。神与民其杂糅兮，或传之于余先。川东南而辰西北兮，余不知其何故。憯绝维与折柱兮，又孔氏所不语。莽汤革之相质兮，駴一世以共疑。一身吾不自识兮，畴莫觌而能知。邅吾辀乎八埏兮，旋吾舳乎四海。蕲不死之遗氓兮，稽吾闻之所在。曰七圣至此而竞迷兮，羌谁使之正女？朅轻举而远游兮，吾将从巫咸之所处。离屯云以卫属兮，前奔霆使抗旌。王良御以蹁跹兮，何鼓隐其砰磷。涉横潢而棹淹兮，借斗车而轰轰。九虬蜿以承绥兮，六凤翼而缤纷。载格泽而雉厉兮，欻砉撇捩，捐旬始而遗搀抢。藐无朋吾孤往兮，腾光景之所经。俯六合以周流兮，观一气之所营。叩潏湟之何居兮，问黔嬴所休屯。芒东西之无轨兮，沕昼夜之无门。追汗漫而与言兮，若不见而不闻。将下车而从之兮，则竦身而遐征。忽寐寤而莫质兮，形欺魄而独存。神黮晻而载浮兮，涕淫夷而沾襟。闻佺侨之达者兮，将与议夫本根。靳乎保己而不失兮，何足与论此之至。神鹏南徙而终息兮，彼安知夫天地？譬井蛙之跳干兮，吾亦安知其孰智？谓道非物之外兮，盍反求诸世间？泮得失之两涂兮，一智者之足明。世溷浊而智鲜兮，薪得鹿而国争。曰吾不知孰是兮，据有鹿而偶分。待黄帝以占梦兮，旷百世而莫寻。虽人迹之所至兮，如穷北之衣皮。闻中国之有虫兮，咀叶饱而吐丝。化草木之所染兮，涣五色而陆离。所不睨而惝恍兮，咸莫信而我非。飨香以为朽兮，视素以为黑。有迷疾而虑易兮，意是者之反疾。众谓西施美兮，何高举而深潜？鱼熊掌以为羞兮，带蝍蛆之所甘。物各骛其所知兮，孰为是而正女。蹇多知而博辩兮，盍质诸鲁之君子？曰经礼三百兮，曲礼三千。非尧舜禹汤之适兮，为他道而勿传。守株以待兔兮，卒不可得。从女以决疑兮，而增余之惑。规吾觚以转圜兮，如二儿之干国。权谋既不用兮，仁义又见贼。哀失时而龃龉兮，改此度诚不能。陈琼茅以洁中兮，愬神龟以吉占。朝从而莫违兮，吾安所行女意？王倪蹲循乎不知兮，齧缺昧瞢于同是。违一世何不可兮，山泽又多龙蛇。深林杳以无人兮，雨雪雰其来加。前夔魖后虎豹兮，𤟹狒笑而施施。石嶟嶟󵽣󵽣以增波兮，路阻艰以委移。结幽兰以独立兮，岁将暮而增唏。怀同心之离居兮，怅犹豫而狐疑。必处廓若此而后可兮，虽济百世何足以嬉！譬鄙夫之硁硁兮，经沟渎其谁与？怀古人之兼善兮，吾不忍抱吾之所独。五官异用兮，物各派吾之一。以闻闻性兮，一非有异。回车易野兮，绝道九州。吾既不从夫斯人兮，盍反吾之初修？阖万宇以聚闾兮，载百族与并游。人群固有伦兮，生固有涯。蚕桑而被兮，粟以御饥。吾何以异于人兮，曾踶跂而支离。伯夷死名兮，盗蹠死利。溺者入水兮，拯者亦用以颠沛。曾稽失之未暇兮，羊固已远去而千里。重曰：道无封不可畔兮，虽千岁由今日。忘彼与是兮，吾何爱嫉。乘虚无以为舆兮，托不得已以为邻。忘处石而出火兮，超同物而独生。