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下岩寺二首 其二 南宋 · 喻汝砺
五言律诗 押灰韵
路暗松杉密，天空雾雨开。
山容依槛转，鸟影渡江来。
汲水僧归寺，衔花鹿印苔。
年年蚕麦熟，贫道啜斋回（清王玉鲸同治《万县志》卷三六）。
岑公洞 南宋 · 范仲黼
七言绝句 押侵韵
石壁虚涵云气深，水帘簌簌堕璆琳。
客来但爱幽栖好，谁识岑公万古心（清王玉鲸同治《增修万县志》卷三六）。
岑公洞 南宋 · 陈邕
押词韵第八部
武陵种桃人，香山茹芝老。
世变百战酣，仙境一蹴倒。
炀虐浮于秦，海宇争飞䎂。
人间别有天，海上应无岛。
我行经南浦，奇迹事幽讨。
出门霜落木，呼渡江空潦。
莫言不能饮，笑起同醉倒。
何以侑我觞，泉音玉琴操（清王玉鲸同治《万县志》卷三六）。
楚雄游紫顶寺同王玉熊李少白汪季安时茶花盛开 清 · 周应遇
五言律诗 押青韵
绮阁盘溪顶，千松抱佛青。
好花先客醉，尘影对泉醒。
官恋闲中弈，僧翻忙里经。
晓来成底事，归路愧山灵。
夏日怀人歌 当代 · 熊东遨
夏日风光一雨新，木棉如火草如茵。
南窗坐久闲无事，漫忆寰区几个人（【楚问天曰】总领全篇，如江河启闸，行见洪流奔涌也。“几个人”颇具份量，信是寰区中屈指可数者。）。
云中一榻为公设，高卧犹堪梦吴越。
吞尽重洋万顷波，醒时怕看窗前月（台北陈立夫前辈
【楚问天曰】首二句用事兼写实，第三句上承下转，引出结语便妙。“怕看窗前月”者，恨故乡不得归也。虽是代人作言，料亦能中陈翁心事。于髯翁右任诗云：“葬我于高山之上兮，望我大陆。”此岂但一人之心哉？是味我能知也。
【白一曰】陈立夫先生海内人望，岂止“梦吴越”哉，便“春秋”亦可梦得也。虽然，到底岁月不饶人，以近百高龄，宜其高卧作旁观也。）。
【楚问天曰】首二句用事兼写实，第三句上承下转，引出结语便妙。“怕看窗前月”者，恨故乡不得归也。虽是代人作言，料亦能中陈翁心事。于髯翁右任诗云：“葬我于高山之上兮，望我大陆。”此岂但一人之心哉？是味我能知也。
【白一曰】陈立夫先生海内人望，岂止“梦吴越”哉，便“春秋”亦可梦得也。虽然，到底岁月不饶人，以近百高龄，宜其高卧作旁观也。）。
同是高峰不可攀，北山风景似愚山。
苍枝秀出云天外，长庇东南一角寒（沪上施蛰存北山前辈
【楚问天曰】将“北山”、“愚山”类比，乃就学问工夫而言，非特因其同宗也。“不可攀”者，道德文章典范也。愚山前代名臣，北山当代学者，同中有异焉。）。
【楚问天曰】将“北山”、“愚山”类比，乃就学问工夫而言，非特因其同宗也。“不可攀”者，道德文章典范也。愚山前代名臣，北山当代学者，同中有异焉。）。
石窗词丈居奇货，闲向柳阴深处卧。
一曲新声初度成，枝头便惹黄鹂和（沪上周退密前辈
【楚问天曰】石窗词之流丽清亮，尽从结联十四字传出。不识石窗丈者，读此可知大略。）。
【楚问天曰】石窗词之流丽清亮，尽从结联十四字传出。不识石窗丈者，读此可知大略。）。
不识人间百种愁，一篇在手乐悠悠。
偶扶筇杖白云里，漫溯黄河最上游（沪上马祖熙前辈
【楚问天曰】是翁旷达乐观，令人羡煞，令人妒煞，亦令人想煞。）。
【楚问天曰】是翁旷达乐观，令人羡煞，令人妒煞，亦令人想煞。）。
心系庙堂身在野，岭南逸老真贤者。
无边气象昔曾干，大事多从闲处写（羊城刘逸生前辈
【楚问天曰】“无边气象昔曾干”，想见当日雄豪气概。结语颇多言外意。杜诗：“彩笔昔曾干气象”，第三句出此。）。
【楚问天曰】“无边气象昔曾干”，想见当日雄豪气概。结语颇多言外意。杜诗：“彩笔昔曾干气象”，第三句出此。）。
深具仁心更有谁，帽儿犹忆一风吹。
红旗得与英雄便，不酿长安四日悲（北京李锐老，曾协助耀邦平反各类冤假错案
【楚问天曰】有隐痛，有隐忧，读者当有会心，似不必和盘托出耳。以“英雄”目锐老，当得。）。
【楚问天曰】有隐痛，有隐忧，读者当有会心，似不必和盘托出耳。以“英雄”目锐老，当得。）。
羊翁霍老诗家宰，宋韵唐音终不改。
桃李无言信手栽，门墙各见花成海（湘潭羊春秋、西安霍松林二老
【楚问天曰】羊、霍二翁俱当代大家，“诗家宰”三字恰如其分。结二句大气象，如此景观，令人仰煞。
【白一曰】“花成海”不奇，奇在“信手栽”成也。）。
【楚问天曰】羊、霍二翁俱当代大家，“诗家宰”三字恰如其分。结二句大气象，如此景观，令人仰煞。
【白一曰】“花成海”不奇，奇在“信手栽”成也。）。
寄寓京华一布衣，每从淡雅出新奇。
闲栽十里荷兼柳，渐觉生机满剡溪（北京苏仲湘老，有《栽花插柳堂杂草》，近标“生机”说
【楚问天曰】不作恭维，不事雕琢，只拈出苏老自身特点，便觉情韵悠扬，余味不尽。是亦“从淡雅出新奇”者也。）。
【楚问天曰】不作恭维，不事雕琢，只拈出苏老自身特点，便觉情韵悠扬，余味不尽。是亦“从淡雅出新奇”者也。）。
楚狂夫子久不见，遮莫深山铸神剑？
一剑能将百鬼诛，等闲扫了钟馗面（羊城熊鉴老
【楚问天曰】鉴翁诗以鞭挞丑恶名世，“一剑能将百鬼诛”，正是斯翁风格写照。结语水到渠成，自入佳境，事雕琢者何能望其项背。）。
【楚问天曰】鉴翁诗以鞭挞丑恶名世，“一剑能将百鬼诛”，正是斯翁风格写照。结语水到渠成，自入佳境，事雕琢者何能望其项背。）。
朝掬清泉暮剪霞，一方净土乐为家。
玉门不待春风度，已放恬园万树花（兰州袁第锐老，有《恬园集》
【楚问天曰】切事、切人、切地、密线疏针，滴水不漏。“玉门”句尤精警，从唐人翻出新意，是为难得。）。
【楚问天曰】切事、切人、切地、密线疏针，滴水不漏。“玉门”句尤精警，从唐人翻出新意，是为难得。）。
都云龙岂池中物，争识能伸更能屈。
半亩方塘尽兴游，会心一样波澜阔（长沙龙非池老，终身布衣，读书不倦
【楚问天曰】深寓哲理。古贤谓诗可以存人，读此不疑也。结二句殊妙。）。
【楚问天曰】深寓哲理。古贤谓诗可以存人，读此不疑也。结二句殊妙。）。
最爱湘潭人寿公，袖无长物只清风。
何辞头上九分白，要尽心中一点红（长沙刘人寿老
【楚问天曰】“最爱”二字出自内心，非等闲应酬语也。寿翁高风亮节，诗界同钦，其自嘲云：“头已九分白，心犹一寸丹”，结尾即借此意。）。
【楚问天曰】“最爱”二字出自内心，非等闲应酬语也。寿翁高风亮节，诗界同钦，其自嘲云：“头已九分白，心犹一寸丹”，结尾即借此意。）。
闻道某翁长不倒，河西笑煞胡遐老。
临风小试解牛刀，割破肚皮全是草（长沙胡遐之老，讽喻诗入骨三分
【楚问天曰】不作全面评价，只点出“解牛刀”不容俗物一节，遂使遐老风范尽显。
【白一曰】不倒翁若是一般草包，倒也罢了；倘草中满是毒计，那危害便不浅了。幸赖遐公之刀将其割破，吾辈不妨检视一番，有毒则深埋之。）。
【楚问天曰】不作全面评价，只点出“解牛刀”不容俗物一节，遂使遐老风范尽显。
【白一曰】不倒翁若是一般草包，倒也罢了；倘草中满是毒计，那危害便不浅了。幸赖遐公之刀将其割破，吾辈不妨检视一番，有毒则深埋之。）。
望月湖边处士何，一根铁脊耐消磨。
偶凭只手书王字，不换名声不换鹅（长沙何光年老，书家，半身不遂，复以左管作书
【楚问天曰】“不换名声不换鹅”，右军当避他一头地。）。
【楚问天曰】“不换名声不换鹅”，右军当避他一头地。）。
芋农酒后原形毕，歪着蓑衣斜戴笠。
出手偷偷但点睛，轰然听破九龙壁（浏阳王巨农老，以《九龙壁》一诗夺首届诗赛之冠
【楚问天曰】用欲擒故纵手法，活画出一江湖绝顶高手形象。结二句搔着痒处也。）。
【楚问天曰】用欲擒故纵手法，活画出一江湖绝顶高手形象。结二句搔着痒处也。）。
自读人间李汝伦，谪仙天上暗伤神：老夫才气从无敌，胆气输他四五分（羊城李汝伦老
【楚问天曰】汝伦先生当世铁血男儿，以不怕鬼、不信邪饮誉海内，宜其让太白出来说法也。“白也诗无敌”，要他在“才气”上让人恐非易事，能自认“胆气”颇有不如，可见谪仙人也并非一味地傲。
【白一曰】不即不离，极有分寸。自古名家难评，前世如此，况当世耶？借得古贤一张嘴说话，主意不错。）。
【楚问天曰】汝伦先生当世铁血男儿，以不怕鬼、不信邪饮誉海内，宜其让太白出来说法也。“白也诗无敌”，要他在“才气”上让人恐非易事，能自认“胆气”颇有不如，可见谪仙人也并非一味地傲。
【白一曰】不即不离，极有分寸。自古名家难评，前世如此，况当世耶？借得古贤一张嘴说话，主意不错。）。
谢公下笔真狂妄，画了君王画卿相。
可惜功夫没到家，张张都作阎罗样（长沙谢凯老，近在珠江作画
【楚问天曰】“功夫到家”者，但会抹粉涂脂，殊可憎也，岂若谢公一一开列其本来面目耶！
【白一曰】笔墨辛辣，其意出画外远矣。）。
【楚问天曰】“功夫到家”者，但会抹粉涂脂，殊可憎也，岂若谢公一一开列其本来面目耶！
【白一曰】笔墨辛辣，其意出画外远矣。）。
古观桃花百树香，刘郎笑罢笑何郎。
两公俱是清闲士，偏抱千秋济世方（长沙刘克醇老，番禺何永沂先生，俱业医
【楚问天曰】抱“济世方”者，代不乏人，憾哉叔世难医也。
【白一曰】“清闲士”抱“济世方”，时代误人，良可叹也。）。
【楚问天曰】抱“济世方”者，代不乏人，憾哉叔世难医也。
【白一曰】“清闲士”抱“济世方”，时代误人，良可叹也。）。
右江名士中郎蔡，羽扇纶巾谁不爱？
少壮风流老更狂，兴来指座青山卖（福建蔡厚示老
【白一曰】画名士像不俗，结语尤有味。）。
【白一曰】画名士像不俗，结语尤有味。）。
杀尽雄鸡理岂无，阿谁令尔五更呼？
有人夜战操全胜，一见光明便要输（北京邵燕祥老，有“可怜今日刀头菜，曾唤千门万户开”名句
【楚问天曰】邵诗大有名，此非反其意，实应其声也。一怜其屈死，一揭其本源，异曲同工，俱称老辣。
【白一曰】“夜战”者，阴谋诡计之谓也。）。
【楚问天曰】邵诗大有名，此非反其意，实应其声也。一怜其屈死，一揭其本源，异曲同工，俱称老辣。
【白一曰】“夜战”者，阴谋诡计之谓也。）。
信是荆山璞早磨，潇湘有客号牛哥。
天边时摘星三五，一月如盘再要么（长沙黄琳先生，字荆山，号牛歌
【楚问天曰】空灵飘逸，余韵悠扬。
【白一曰】于不经意处见功夫。）？
【楚问天曰】空灵飘逸，余韵悠扬。
【白一曰】于不经意处见功夫。）？
沚斋出语皆成妙，岭表五家最年少。
明月清风抱满怀，读书而外无他好（中大陈永正先生
【楚问天曰】前论其诗，后称其德，俱为得体。陈氏与张采庵、莫仲予、刘逸生、徐续诸老合著有《岭南五家诗词钞》，次句即指此。）。
【楚问天曰】前论其诗，后称其德，俱为得体。陈氏与张采庵、莫仲予、刘逸生、徐续诸老合著有《岭南五家诗词钞》，次句即指此。）。
风云一剑女中豪，足与男儿试比高。
战罢玉龙归海角，美人头上雪飘飘（海南包德珍女史
【楚问天曰】史、论结合，虚实相生，可作人物小传读。）。
【楚问天曰】史、论结合，虚实相生，可作人物小传读。）。
老友阿强何可拟，闲潭一眼空山里。
风来偶尔作波澜，依旧清清深见底（香江朱志强先生
【楚问天曰】比喻生动、活泼，别有情趣。
【白一曰】非至情至性之人不能道此语。）。
【楚问天曰】比喻生动、活泼，别有情趣。
【白一曰】非至情至性之人不能道此语。）。
高卧山中不肯归，十分情趣有谁陪？
先生未识林和靖，明月锄开也种梅（香江李国明先生，擅画梅，主编《岭雅》
【楚问天曰】写李氏高洁情怀如见。末从“自锄明月种梅花”化来，颇切。）。
【楚问天曰】写李氏高洁情怀如见。末从“自锄明月种梅花”化来，颇切。）。
小河亮丽长河丑，能画能诗亦能酒。
李戴张冠也不妨，论才俱是雕龙手（西安魏新河、津门曹长河二先生
【楚问天曰】丑是假丑，亮是真亮。结非恭维，乃心仪语也。
【白一曰】信手勾描，自成格局。）。
【楚问天曰】丑是假丑，亮是真亮。结非恭维，乃心仪语也。
【白一曰】信手勾描，自成格局。）。
收拾词坛舍汝谁，梦窗余绪见精微。
随心画出山川景，尺幅能容百鸟飞（津门王蛰堪先生
【楚问天曰】以“收拾词坛”相许，王氏盖非等闲人也。
【白一曰】蛰堪当代词坛作手，中青年中屈指可数者，风格逼近宋贤，为前辈称许，故次句及之。）。
【楚问天曰】以“收拾词坛”相许，王氏盖非等闲人也。
【白一曰】蛰堪当代词坛作手，中青年中屈指可数者，风格逼近宋贤，为前辈称许，故次句及之。）。
风流王子多贪欲，捉尽柳花犹未足。
天际飞流海上霞，一齐都向囊中束（承德王玉祥先生，有《捉柳花》一绝获全国诗赛一等奖
【楚问天曰】贪财者鄙，贪名者俗，惟贪诗者贤且美也。
【白一曰】景象大、眼界宽、气势足，王子真人杰也。“数风流人物，还看今朝”，信然。）。
【楚问天曰】贪财者鄙，贪名者俗，惟贪诗者贤且美也。
【白一曰】景象大、眼界宽、气势足，王子真人杰也。“数风流人物，还看今朝”，信然。）。
十里山泉爱郁云，不因时浊改清纯。
潺湲只作柔和调，如此风光最可人（南昌熊盛元宗兄，号郁云
【楚问天曰】不疾不徐，自具感人力量。通篇用比，气格自高。
【白一曰】何谓诗中三昧？读此便知。）。
【楚问天曰】不疾不徐，自具感人力量。通篇用比，气格自高。
【白一曰】何谓诗中三昧？读此便知。）。
心系黎元乐与忧，先生有笔写春秋。
古楼衔月兼衔泪，不是同声不与俦（梅州古求能先生，近与熊鉴、老憨合著《同声集》
【楚问天曰】秉春秋之笔，写生民乐忧，此《同声集》三作者所以被时人誉为“三剑客”也。若笔下无关生民痛痒，徒事吟风弄月，这“诗人”之冠，便不戴也罢。
【白一曰】既怀友谊，又倡诗风，一举两得。）。
【楚问天曰】秉春秋之笔，写生民乐忧，此《同声集》三作者所以被时人誉为“三剑客”也。若笔下无关生民痛痒，徒事吟风弄月，这“诗人”之冠，便不戴也罢。
【白一曰】既怀友谊，又倡诗风，一举两得。）。
阿斗年来未相见，酒红面上应时现。
只缘打假到朱颜，还汝青春真不便（太原马斗全先生
【楚问天曰】质朴无华，真情流露。相知既深，自无须华辞丽藻作饰也。
【白一曰】东坡诗：“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”此翻其意。末伤年华流失，叹人亦复自叹。“打假”句故作诙谐，实伤心人语也。）。
【楚问天曰】质朴无华，真情流露。相知既深，自无须华辞丽藻作饰也。
【白一曰】东坡诗：“小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。”此翻其意。末伤年华流失，叹人亦复自叹。“打假”句故作诙谐，实伤心人语也。）。
香火尼山半脉传，也曾名占百花先。
长安米价由他涨，一笑还乡悟冷禅（岳西刘梦芙先生，幼承家学，中年师事孔翁凡章，曾夺“李杜杯”冠，近辞《中华诗词》编辑还乡教书
【楚问天曰】传得“尼山”半脉，殊可喜也，“名占百花先”承此而来，自有根源可溯。末二句见不屑与时世相争之意，或是自家心得也。太白“赐金放还”，尚多怨尤，刘氏胸襟，恐无此洒脱。虽则赠人之言，略作恭维亦无不可，到底分寸不符，是为一病。倘易作“长安米价天天涨，不若还乡悟冷禅”，于事实庶几近之，然而诗味索然，又奈其何？呜呼，诗之为难，一至如此！
【白一曰】今日长安米价，与唐时大不同，彼时有顾况辈，今则无也。一笑而归，不失明智。倘悟得透冷禅，此生当受用不尽。）。
【楚问天曰】传得“尼山”半脉，殊可喜也，“名占百花先”承此而来，自有根源可溯。末二句见不屑与时世相争之意，或是自家心得也。太白“赐金放还”，尚多怨尤，刘氏胸襟，恐无此洒脱。虽则赠人之言，略作恭维亦无不可，到底分寸不符，是为一病。倘易作“长安米价天天涨，不若还乡悟冷禅”，于事实庶几近之，然而诗味索然，又奈其何？呜呼，诗之为难，一至如此！
【白一曰】今日长安米价，与唐时大不同，彼时有顾况辈，今则无也。一笑而归，不失明智。倘悟得透冷禅，此生当受用不尽。）。
坤尧日与书为伍，笔下猫儿能食虎。
李杜苏辛任意邀，诗文细论无今古（香江黄坤尧先生
【楚问天曰】黄氏以诗人兼学者纵横于诗史之间，著述颇丰，为当代中青年中佼佼者。此诗所论，颇为的当。
【白一曰】首句穷源，次句取势，二、四则纵横驰骋矣。写得黄氏如见。）。
【楚问天曰】黄氏以诗人兼学者纵横于诗史之间，著述颇丰，为当代中青年中佼佼者。此诗所论，颇为的当。
【白一曰】首句穷源，次句取势，二、四则纵横驰骋矣。写得黄氏如见。）。
昨夜谁藏五色珍，秋空做眼见风神。
娲皇补漏君围局，都是燕支队里人（南昌段晓华女史，有“对茫茫夜碧，寒星似水，又成秋眼”句
【楚问天曰】女娲补漏，晓华围棋，女性把整个天儿都占了去，“半边”论者岂不瞠目结舌？
【白一曰】一篇绝妙文字，俱从段氏原句生发，推许之意自明。请出娲皇，亦只是陪客耳。辛词：“袖里奇珍光五色，他年要补天西北。”首句出此。“做眼”乃围术语，棋成两“眼”便活。）。
【楚问天曰】女娲补漏，晓华围棋，女性把整个天儿都占了去，“半边”论者岂不瞠目结舌？
【白一曰】一篇绝妙文字，俱从段氏原句生发，推许之意自明。请出娲皇，亦只是陪客耳。辛词：“袖里奇珍光五色，他年要补天西北。”首句出此。“做眼”乃围术语，棋成两“眼”便活。）。
心高耻趁斜阳景，一任东君眠不醒。
脱却缰绳烈马欢，无边大野凭驰骋（海盐黄心培先生，屈身合企，近闻将下岗
【楚问天曰】“斜阳景”时人多恋之，黄氏不趁，是为雅士。末二句宽慰、勉励兼而有之，想见交情不薄。
【白一曰】塞翁失马，焉知非福。他人篱下，诚非男儿安身立命处，“下岗”不足惜也。）。
【楚问天曰】“斜阳景”时人多恋之，黄氏不趁，是为雅士。末二句宽慰、勉励兼而有之，想见交情不薄。
【白一曰】塞翁失马，焉知非福。他人篱下，诚非男儿安身立命处，“下岗”不足惜也。）。
犹忆家山小苑春，门前并立两松新。
几番雨洗风雕后，应有青枝高过人（长沙贺迎辉、黎锟二学棣
【楚问天曰】嘉勉之情，溢于言表。“新松恨不高千尺”，期望之殷切，良可感人。
【白一曰】“新松”不经“雨洗风雕”，便“高过人”亦应有限。二子其勉之。）。
【楚问天曰】嘉勉之情，溢于言表。“新松恨不高千尺”，期望之殷切，良可感人。
【白一曰】“新松”不经“雨洗风雕”，便“高过人”亦应有限。二子其勉之。）。
远游笑我多烦恼，唱尽阳关看尽鸟。
欲借扁舟载酒行，有风有月无坡老（【楚问天曰】透露自家客中心境，遥应开篇，将全文作一总体收束，有一线穿珠之妙。
【白一曰】语意苍凉，别有一般滋味。此怀人不见必有之感受，纯自心底自然流出，欲禁不能者也
【李汝伦曰】“有风有月无坡老”，中有万千感慨。）。
【白一曰】语意苍凉，别有一般滋味。此怀人不见必有之感受，纯自心底自然流出，欲禁不能者也
【李汝伦曰】“有风有月无坡老”，中有万千感慨。）。
持社成立于峨嵋金顶感而赋此用太白韵 当代 · 熊盛元
押词韵第十七部
裴村今何在，其诗更谁匹。
一从喋血后，百年无消息。
吾侪御风来，岫间閒云出。
遣怀庶乎可，回天终乏术。
偃蹇坐绿苔，取次弹锦瑟。
转念风雅衰，肯教弦歌毕。
歃盟持情性，守志慎勿失。
玉壶鉴冰心，皎若金顶日。
按：【附】
（一）李太白《登峨眉山》 “蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手淩白日。”
（二）《持社成立启》：《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。在心为志，发言为诗，乃人之情感意志诉诸语言艺术，为韵律之文。诗之声训为持，语见《礼记·内则》及《仪礼》，乃维持、承负之意。刘彦和《文心雕龙·明诗》云：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。”孔颖达《诗谱序正义》：“名为诗者，《内则》说负子之礼云‘诗负之’，注云‘诗之言承也’。《春秋说题辞》云：‘在事为诗，未发为谋，恬淡为心，思虑为志。诗之为言，志也。’《诗纬·含神雾》云：‘诗者，持也。’然则诗有三训，承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人性，使不失队（坠），故一名而三训也。”吾侪值兹大雅衰微之世，惄焉心忧，取诗持人情性之义，由王翼奇 杨启宇 熊盛元 刘梦芙 段晓华 龚鹏程六人发起创立持社。正其谊不谋其利，明其道不计其功，斯乃匹夫之责，议定本社简章于下：一、凡志在复兴诗道，为人诚信，行事笃实，诗词创作与学术研究有相当造诣者，得为社友。二、社友自愿结合，同德同心，戒虚声，绝伪学，切磋诗艺，持之以恒。三、创办社刊，继承弘扬传统人文精神与高雅艺术，登载近百年来纯正之诗词作品与理论文章。不参与任何涉及个人之争论。四、自筹经费，每年定期聚会。条件成熟时，举办高层学术会议。曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”诗起百年之衰，功在千秋之后，同道者盍兴乎来！西元二0一0年十一月十六日同人聚于乐山，协商推举杨启宇为社长、段晓华为副社长；熊盛元为主编、刘梦芙为副主编；聘请陈永正为顾问。复于十八日登峨眉金顶，宣告持社成立。首批社员为【以齿为序】：陈永正【顾问】王翼奇 滕伟明 王邦建 蔡淑萍 杨启宇 王玉祥 熊盛元 王蛰堪 刘梦芙 陈仁德 段晓华 王燕 龚鹏程 景蜀慧 吴金水 汪茂荣 魏新河 张青云 潘乐乐 陈伟。
（一）李太白《登峨眉山》 “蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可息。青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手淩白日。”
（二）《持社成立启》：《尚书·舜典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声”。在心为志，发言为诗，乃人之情感意志诉诸语言艺术，为韵律之文。诗之声训为持，语见《礼记·内则》及《仪礼》，乃维持、承负之意。刘彦和《文心雕龙·明诗》云：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。”孔颖达《诗谱序正义》：“名为诗者，《内则》说负子之礼云‘诗负之’，注云‘诗之言承也’。《春秋说题辞》云：‘在事为诗，未发为谋，恬淡为心，思虑为志。诗之为言，志也。’《诗纬·含神雾》云：‘诗者，持也。’然则诗有三训，承也，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，为诗所以持人性，使不失队（坠），故一名而三训也。”吾侪值兹大雅衰微之世，惄焉心忧，取诗持人情性之义，由王翼奇 杨启宇 熊盛元 刘梦芙 段晓华 龚鹏程六人发起创立持社。正其谊不谋其利，明其道不计其功，斯乃匹夫之责，议定本社简章于下：一、凡志在复兴诗道，为人诚信，行事笃实，诗词创作与学术研究有相当造诣者，得为社友。二、社友自愿结合，同德同心，戒虚声，绝伪学，切磋诗艺，持之以恒。三、创办社刊，继承弘扬传统人文精神与高雅艺术，登载近百年来纯正之诗词作品与理论文章。不参与任何涉及个人之争论。四、自筹经费，每年定期聚会。条件成熟时，举办高层学术会议。曾子云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”诗起百年之衰，功在千秋之后，同道者盍兴乎来！西元二0一0年十一月十六日同人聚于乐山，协商推举杨启宇为社长、段晓华为副社长；熊盛元为主编、刘梦芙为副主编；聘请陈永正为顾问。复于十八日登峨眉金顶，宣告持社成立。首批社员为【以齿为序】：陈永正【顾问】王翼奇 滕伟明 王邦建 蔡淑萍 杨启宇 王玉祥 熊盛元 王蛰堪 刘梦芙 陈仁德 段晓华 王燕 龚鹏程 景蜀慧 吴金水 汪茂荣 魏新河 张青云 潘乐乐 陈伟。