诗文库
又释王摛难明堂配飨议 南朝 · 何佟之
出处：全梁文卷四十九
孝经是周公居摄时礼，祭法是成王反位后所行，故孝经以文王为宗，祭法以文王为祖。又孝莫大于严父配天，则周公其人也。寻此旨宁施成王乎？若孝经所说，审是成王所行，则为严祖，何得云严父邪？且思文是周公祀后稷配天之乐歌，我将是祀文王配明德之乐歌，若如摛议，则此二篇，皆应在复子明辟之后，请问周公祀后稷文王为何所歌？又国语云：周人禘喾郊稷，祖文王，宗武王。韦昭云：周公时以文王为宗，其后更以文王为祖，武王为宗。寻文王以文治而为祖，武王以武定而为宗，欲明文亦有大德，武亦有大功。故郑注祭法云：祖宗通言耳。是以诗云，昊天有成命，二后受之。注云：二后，文王武王也。且明堂之祀，有单有合，故郑云，四时迎气于郊，祭一帝，还于明堂，因祭一帝，则以文王配。明一宾不容两主也。享五帝于明堂，则泛配文武，泛之为言无的之辞，其礼既盛，故祖宗并配（《南齐书·礼志》上永元二年佟之建议，与王摛不同佟之又议。）。
郊坛瓦屋议 南齐 · 王摛
出处：全齐文卷二十四
埽地而祭于郊，谓无筑室之议（《南齐书·礼志》上，建武三年，兼左丞王，摛议。）。
驳何佟之明堂配飨议 南齐 · 王摛
出处：全齐文卷二十四
《孝经》：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝」。不云武王。又《周颂》「《思文》，后稷配天也」。「《我将》，祀文王于明堂也」。武王之文，唯《执竞》云：「祀武王」。此自周庙祭武王诗，弥知明堂无矣（《南齐书·礼志》上，永元二年，国子博士王摛议。）」。
为杭大宗编修题松吹读书图 清 · 姚范
传柑节过樽罍空，闭门三日号春风。
纸阁坐愁蠃螷曲，十指啬缩僵寒虫。
出门试望东华路，车尘十丈何由通。
归来却理残编簏，自笑栖我蔀家屋。
砚花未泮冰池顽，管城讵可三薰沐。
何来烟飙横短幅，孤茅隐见𥯨簩縬。
疏钗满径日丝微，行素倒映须眉绿。
谁与兀坐华阳居，摩丹渍墨刊豕乌。
人生欢兴讵有几，仰面屋梁愁著书。
令人东望增长吁，我少自省干时迂。
角䚥岁月争鲟鱼，一椽缚置苕峣隅。
其间杂树枫楠槠，七星五鬣章百余。
茯苓化犬鸣跃跃，白日不到跳鼪鼯。
禽声上下歌啸孤，中有愚者山泽癯。
失计一堕长安衢，猿鹤梦冷松竹芜。
阿谁曾收保逊烛，道上跛笑昌图驴。
搜肠燃桂不堪煮，长日边腹空摩抚。
枉向樽前辨巏嵍，浪与时贤分虎鼠。
从知簟扇负王摛，当年麻炬欺法武。
曲江翰林曫龙文，囊橐文雅驰英群。
陈说溃剥披乱𣬩，螭坳载笔看日曛。
松风犹恋旧时闻，画图彷佛苍髯君。
我生爱接扬子云，问字颇思中垒歆。
松枝折尘谈纷纶，他时不速来㲀㲀。
奉答器伯惠诗举蔡邕王摛故事相调 清末至现当代 · 潘伯鹰
七言律诗 押删韵 出处：玄隐庐诗卷十
长笑书囊搜到底，空教笔冢积如山。
立碑文字谁从正，夺扇风流固莫攀。
溟涨鲸波犹贾勇，香凝燕寝且偷閒。
故应馀沥从君乞，未敢公然伯仲间。