臣累乞致仕，特蒙圣恩依奏。伏念臣奋身孤远，遭际兴运，寖跻华贯，遂冒宰司。徒激孤忠，不敢少负清议。属者上皇退托，以神器付陛下，臣首被寄委，而辅翊之重，自誓殚竭，身屡濒死，有所不避。今譊譊之徒，扇惑群听，喧竞仓卒，白黑不分。臣之所急，存宗社、安君上、惜生灵而已，何敢为身谋？而人诋以为奸。缓师讲和，自金人犯边，佥令大臣密议，图周万全，非徒屈意以受辱，而人或指以为阙心之精白，天实临之。乃至定输金之直，以释白著之疑；宽括籴之令，以赈艰食之急；抚循带甲之旅，以劳城守之师。若此之类，事涉细微，虽恩出圣慈，而间陈于前，不敢缄默。大臣建明，惟知有济，岂能家至户到，人人提耳而谕之哉！众听未孚，铄金可畏，不知引避，何以厌服斯民之心？伏望检会已降圣旨，早赐施行。

谏以救君上之失，法以绳臣下之非，惟庶政治乱，小人奸邪，可言可察，可诛可劝。朝庭大本万务之纲系于二司，得人为重。圣从为监察御史，九月上言母老在蜀，诏归宁。既至即授谏官。夏五月十五日去蜀还朝，有郡丞天水赵希仁、清河张子立，大集宾客，出饯于昭觉寺。日夕饮酣，俞言曰：「圣从孝友纯深，寡言善闭，炳文酿学，储蕴其用，则人固知之。今乃自外遂为谏官，斯必有矢谟正言合于大义，是以天子悦而进之，则人固不得而知之」。众曰：「然」。又言：「谏官寂寞久矣，皆用口舌蜩螗细碎，无益于治，徒使天下不安其生。圣从尝学古道，当引大体，慷慨谏争，不吐不茹，折奸殖良，则君尊而臣安，道行而法立，海内处士安有预议于其间哉」？主人举觞属而贺曰：「斯言也，固为行人之事，其可辞哉！其可辞哉」！

《李白诗集》二十卷，旧七百七十六篇，今千有一篇，杂著六十篇者，知制诰常山宋敏求字次道之所广也。次道既以类广白诗，自为序，而未考次其作之先后。余得其书，乃考其先后而次第之。盖白蜀郡人，初隐岷山，出居襄汉之间，南游江淮，至楚观云梦。云梦许氏者，高宗时宰相圉师之家也，以女妻白，因留云梦者三年。去，之齐鲁，居徂徕山竹溪，入吴，至长安，明皇闻其名，召见以为翰林供奉，顷之不合去。北抵赵、魏、燕、晋，西涉岐邠，历商于，至洛阳，游梁最久。复之齐、鲁，南浮淮、泗，再入吴，转徙金陵，上秋浦浔阳。天宝十四载，安禄山反，明年明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，璘迫致之。璘军败丹阳，白奔亡至宿松，坐系浔阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思验治白，以为罪薄宜贳，而若思军赴河南，遂释白囚，使谋其军事，上书肃宗，荐白材可用，不报。是时白年五十有七矣。乾元元年，终以污璘事长流夜郎，遂泛洞庭，上峡江，至巫山，以赦得释，憩岳阳、江夏。久之复如浔阳，过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。其族人阳冰为当涂令，白过之，以病卒，年六十有四，是时宝应元年也。其始终所更涉如此，此白之诗书所自叙可考者也。范传正为白墓志，称白「偶乘扁舟，一日千里，或遇胜景，终年不移」，则见于白之自叙者，盖亦其略也。《旧史》称白山东人，为翰林待诏，又称永王璘节度扬州，白在宣城谒见，遂辟为从事。而《新书》又称白流夜郎，还浔阳，坐事下狱，宋若思释之者，皆不合于白之自叙。盖史误也。白之诗连类引义，虽中于法度者寡，然其辞闳肆隽伟，殆骚人所不及，近民所未有也。《旧史》称白有逸才，志气宏放，飘然有超世之心，余以为实录。而《新书》不著其语，故录之，使览者得详焉。

平阳豪士陈君尧英，字秀伯，少有大志，一时贵人，非其能所致，虽其能所致而终不足以立，视之皆如无也。绍兴六年，上书登闻，陈策十二；明年正月，再上《清朝政序》，《序》亦十二，语益切；三月，复上《兵书》，指画利害尤急。高宗异之，令政事堂召问。君既不以求和为是，而书语侵中书，执政固不喜。至召问，君长揖色倨，论事，泉涌不屈，执政愈怒，奏罢之，君不悔也。将归，又以三书抵宰相曰：「苟违某言，中兴之业未见其可」。高宗侧身修行以来天下之士，四方献进接踵，释白袍取通官美职众矣。呜呼！君之言不用而身无成，亦岂其命也欤！后七年，君始入太学。学法不许上书，君亦绝不及当世；独场屋对策，犹抗言如故，以是无所合。夫亲遇明主，干说悟意，九筵之室可陛而登，屡省之歌可飏而赓也，尚邂逅不偶；况一夫之取舍，何足动心乎！隐显穷达之际，在君可以无憾矣。君所居号陈营里，其先自兰溪来，至君九世。先造一宅，推与兄，塘渎疏通，衢路回达，华榱复厢，如邦侯邑君之官。又能薄己厚人，赴其急时，多贷少偿，乡曲常依为惠主。此虽不足以见君之材，然士盖有一不得于世，则销堕摧折，并其馀不能有为矣，是故不可无录也。君年七十，卒淳熙五年十一月九日。十年十月辛酉，葬东山。夫人黄氏。一子曰雅言，先君四年卒。雅言之子曰昂，从余三十年，请曰：「某常欲以吾祖为托，至是始克有言也」。铭曰：

徐乐、严安，愊臆见收；有嘉秀伯，良亦其俦。谁不我与，东山之休。

淳熙六年正月二十三日，四川制置使、敷文阁学士胡公之夫人魏氏以其弟军器监丞叔介大祥，欲择胜地建无量寿佛之像，以资冥福，久莫之得。因其父参政敏肃公讳日，设供于昭觉禅寺。至库前，见穹屋十数楹，翼以廊庑，闳壮静深，可为佛宫，而其下芜秽弗治，夫人有感焉。于是规度面势，整修坏漏，遂建无量寿佛以居之。像成，设坐几、窗牖、凡供具，又命其女慧齐大书殿名以揭之。复念旁壁污坏，弗称巨丽，将饰而新之，绘西方变相而壁之。涂忽有剥落者，视其下则旧有画宛然，即西方变相也。僧老环拱，叹嗟以为异事。夫人亟命工尽去旧涂，补其圮阙，盖以丹青之饰，光采呈露，而殿益华好，克称西方氏之居。邦人和会，阖城来观，以其此屋阅百年，过而游焉者几千百人，而曾无一人发之。虽久否则倾，久晦则明，物之理也，然非夫人之德，则无有发之者。岂道心默契，显晦固有待耶？夫人第三子通仕胡绅幼而敏悟，素所钟爱，次年十月五日偶以微疢不起，死之夕与其生之日时俱同，固知寿夭有不得而加损。夫人痛焉，又命工妆塑观音、势至二像于无量佛之两旁，以资冥福。净土道场于是备矣。或曰：夫人为是佛事，福田利益不可思议。余曰：夫人之心，岂诱于福田利益而后动耶？方敏肃公坐廊庙，布大政于天下，尽还迁客于南，而今大学公又厉砭石以起西蜀之病，夫人盖有助焉，是非福田利益之尤乎？夫人性根于仁，定生于慧，宴坐翻经垂二十年，而今志益厉。既书《楞严》、《圆觉经》锓之木，以幸学者，又刺指血书《金刚经》、《弥陀》、《势至经》以荐考妣，今又书《妙法莲华经》七卷，口诵心维，洞达奥妙。虽老师宿学业于西方氏之教者，自以为弗及，是岂偶然者哉？余于释氏瞢不知晓，至是若有得焉，故为记之，而又赞之：惟一切心，具一切佛，彼昏蚀之，弗见杪忽。匪心则然，如大明月，微云过之，颠倒毛发。惟定于一，内明外通，八万四千，一毛窍中。我圣有作，毋以一唯，订之西方，理一无二。敬出颂言，击蒙刮瞽，导扬佛心，垂戒终古。